【原】泰州的“五相流芳”与“五贤唱和”

三    坔    夜   话

一方水土坔有一方文

 慢品人间烟火色，闲观世事春秋长；乡风儒语对月饮，三坔夜话万钟情。斯时也，李老师轩楼临窗，说史聊文，谈古论今，言庄道巷，诗词吟哦，抒怀述志，漫笔人生，碰心处，高山流水，莫非知音？！

泰州，泰州，何为“泰”？“人在三水中”，泰也；平安、安定、美好、通达，泰也！泰州汇聚了江、淮、海之风，兼融吴、楚、越之韵，焉能不泰？何为州？“州”字从“川”，从“丶”，“川”者归向大泽大海之水流也；“丶”者音义同“主”，即“住”、“驻”之意也；“川”“丶”相联，“住到河边”是也（在河边建筑有城墙抵挡洪水的城市）。由此可见泰州名之不俗，不凡，实乃自然而成，天之所赐也。

又，古代城市多建在水流的北岸，“水南为阴，水北为阳”，故泰州亦曾有海阳之称。其实，文献记载的三皇五帝都居住在河流边上，甚至连神话中的“天都”也建筑在银河边上。二十八宿南方中央的“七星”，又名“天都”。“天都”即“天城”。《晋书·天文上》：“天汉起东（西）方，经尾、箕之间，谓之汉津。……在七星南而没。”此亦说明“三水”之畔的泰州，包括笔者的家乡泰兴注定会成为人杰地灵之处了。

大概也正因为此，泰州历史上出了那么多的名人名家也就很自然的了。尤其是“五相流芳”和“五贤唱和”之说一直流传至今。“五相流芳”是指泰州在北宋年间走出了晏殊、吕夷简、范仲淹、韩琦、富弼五位当朝宰相；“五贤唱和”则是指北宋滕子京、范仲淹、周孟阳、胡瑗、富弼五贤在泰州文会堂的唱和。

惊才绝艳的范仲淹，“在布衣为名士，在州县为能吏，在边疆为良将，在庙堂为贤相，在文坛为大家。”他不仅是一位杰出的政治家，更是历史上著名的思想家、军事家、教育家和文学家，拥有着足以流芳千古的才干与高尚品德，其谥号“文正”二字当之无愧。泰州作为范仲淹进士及第后首个施展才能的地方，自然与其有着千丝万缕的联系。

天禧五年（1021），步入仕途六年的范仲淹，于泰州任西溪盐仓监，掌管盐税。泰州自古产盐，唐元和年间，海陵监“岁煮盐六十万石”，产量居全国盐监、盐场之首。宋代以来，“国家煮海之利以三分为率，淮东居其二”，“以蜀、广、浙数场言之，皆不及淮盐额之半”。宋初淮南盐额，“泰州海陵监、如皋仓、小海场六十五万六千馀石”，淮南通海地区是全国产盐最多之处。当时盐税是国家财政收入的三大支柱之一，有时还会出现“天下之赋，盐利居半”的情况，因此那个时候，盐业、盐利成为直接影响社会稳定与政权安危的重要因素。这样，由朝廷任命派至这里的盐官就非常重要了。

范仲淹到任后不久即深入盐场视察民情。当他看到海潮入侵，漫过两百年前淮南黜陟使李承修筑的捍海堰，致使阡陌洗荡，庐舍漂流，人畜伤亡，盐灶冲毁，退潮以后良田又都变成不宜耕种的盐碱地，老百姓无以为生，流离失所的场景时，范仲淹忧心如焚。他伏案疾书，上奏要重筑捍海堰。在那个时代，要想让统治者花钱兴修水利工程谈何容易？但为了民众，范仲淹多次慷慨陈词，争取到他的上司江淮发运使张纶和淮南转运使胡令仪的鼎力支持。张纶奏请宋仁宗任命范仲淹兼任兴化县令，主事修堰工程。范仲淹的同榜进士、时任海陵从事的滕子京，也给予了大力帮助。经过反复努力，终于如愿得准施工。

本在广南东路连州县衙担任从事的滕子京，是1025年初突然接到一纸调令，要他到淮南东路泰州赴任的，虽一路颠簸，让他近于崩溃，而让他高兴的是与己同科的进士范仲淹，已早他四年调到泰州担任西溪盐仓监，负责监督淮盐贮运及转销。他乡遇故知，疲泛、劳顿也就一扫而空。滕子京，名宗谅，字子京，洛阳人，他和范仲淹后来又结识了泰州人胡瑗、周孟阳。胡、周二君都是泰州的大名士。胡瑗（993年-1059年），字翼之，泰州海陵（今江苏泰州城）人，因居安定，世称安定先生，北宋时期学者，理学先驱、思想家和教育家，与孙复、石介并称宋初三先生。周孟阳，字春卿，祖籍成都，宋宝元元年进士，官至天章阁待制，家住泰州丛桂坊；周孟阳有诸多善举于州人，曾修泰州南山寺宝塔。南山寺宝塔旧址位于南山寺东南，砖砌三层八面，又叫文峰塔或周公塔。《道光泰州志》注“南山寺塔”时曰“在寺东侧有古砖塔，上勒周公塔三字，疑宋周孟阳家所建，明正统四年知州黄性开凤池于棂星门外，塔影入池形如笔立，因名'凤池笔颖’”。“凤池笔颖”为“海陵前八景”之一，该塔1968年被拆除。除南山寺宝塔外，一说市内周桥亦与周孟阳有关，在民国七年的泰州城厢图上即标为“周桥”。另一说，因该桥在州衙之南，故名“州桥”，在民国三年的泰州城厢图上即标为“州桥”。民国期间夏兆麟《吴陵野记》卷一，对横跨玉带河的周桥有“城内周桥由宋周孟阳而来……今有称为州桥者误也”的论断。

同时，范、藤还结识了随父来泰州的洛阳人富弼，他们都是一群胸怀天下的有志青年，乡人称其“五贤”，大家意气相投，还经常在一起切磋学问，吟诗唱和。滕子京取“以文会友”之义，修筑了“文会堂”，范仲淹为文会堂作《书海陵滕从事文会堂赋》，其中“君子不独乐”一句最为出名，比《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”还早23年呢。范仲淹借文会堂抒发了自己与民同乐、先忧后乐的为官情操，说文会堂是他勤廉为官思想的发源地也不为过。

天下没有不散的宴席。天圣三年（1025）范仲淹与滕子京相逢不久，这年年底，他即得到母亲去世的消息，作为孝子应为母亲守孝，他不得已而与好友们忍别离开泰州。他在丧母的悲哀中，仍以修堰之事为念，特意写信给张纶，再三申说修复海堤的利害，请他不要因为自己丁忧离去而终止这项工程，并表示若有事故，朝廷追究，他愿一人独担其咎。张纶深为范的来信所感动，在胡令仪的支持下，连续三次向朝廷切奏兴筑之利，自请兼知泰州，力排万难，以总其役。天圣五年（1027）秋，捍海堰的修筑再次兴工。

1044年3月，滕子京被调到荆湖北路岳州（巴陵）工作，虽有不如己意处，只要国能太平、民能安乐，着手重修岳阳楼，约请范仲淹给写篇记文，共襄这一盛举；王安石担任扬州签判，整天陪酒应酬，真是无聊至极，与他两袖清风、奋发有为的志向存在很大的差异，特地来到泰州文会堂，留下一首《清风阁》诗，以表达自己为国家前途命运担忧分愁的郁闷心情，求同范仲淹“君子不独乐”相应。

至南宋理宗宝庆年间，泰州州守陈垓，他兴建安定书院，建泰堂，名“泰堂明月”。人们伫堂观名，似乎看到，在那月光下，吕夷简、晏殊、范仲淹、富弼、韩琦这从泰州升迁宰相的“五相”接踵而至；在那月光下，范仲淹、滕子京、胡瑗、周孟阳、富弼这“五贤”纷至沓来，他们雅集于文会堂，把酒临风，诗词唱和，纵论天下，拉开了泰州这座城市“文昌北宋”的序幕.！

是呢，如今文会堂的那百年“连理树”，其特别的造型，或许正是滕子京和范仲淹在泰州相识的精神连理的象征。那高近 五米的红果冬青树，一个母干上生长出五个枝干，四季常绿，也应该就是从泰州走出去的晏殊、吕夷简、 范仲淹、 富弼、 韩琦五位名相的象征，所以此树有“五相树”之称。其实，此树也应该称为“五贤树”的，因为“文昌北宋”的序幕正是“五贤”从这里拉开的。我以为！