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【原文分析】： 本章的核心思想还是“无为”二字。开头一句虽然说的是以柔克刚，但还是“处无为之事”的方式之一。处无为之事除了“以柔克刚”之外，还有“行不言之教”。 【现实意义】： 人们在生活工作中，每当发生矛盾，碰到问题，遇到困难时，往往容易硬碰硬，强行解决而不会拐弯。这样做，哪怕问题解决了也是两败俱伤。有的人能可鸡蛋碰石头也要针锋相对寸步不让，那只能自取灭亡。面对强敌应学会以柔克刚，只有保护自己才能消灭敌人。 古今现实社会中“以柔克刚”的典范很多，如春秋齐国的晏婴，二桃杀三壮士；《三国演义》中诸葛亮唱“空城计”智退司马懿；毛泽东在井冈山以游击战术取得反围剿的胜利等等。在日常生活或工作中能够做到以柔克刚，那才是真正有智慧的人。 “天下之至柔，驰骋天下之至坚”。“天下之至柔”是什么东西？王弼注：“气无所不入，水无所不经。”王弼认为天下最柔和的东西就是气和水，或者说风和水。你想啊，风和水哪里不能进，哪里不能出呢？即使是天下最坚硬的磐石都可以驰骋穿越不受阻挡。气无处不在，没有空气也就没有生命。若是狂风怒号，就会摧枯拉朽飞沙走石，台风登陆就更加厉害。水也一样，上天入地无所不能。静如处子，动如脱兔。若形成洪水就势如猛兽。当然，老子提倡的是“静如处子”的那一面。因为，老子认为的“柔”就是水，“上善若水”“故几于道”。 “无有入无间。吾是以知无为之有益。”这一句王弼注与河上公差别较大。王弼注：“虚无柔弱，无所不通。无有不可穷，至柔不可折。以此推之，故知无为之有益也。” 河上公认为：“无有谓道也。道无形质，故能出入无间，通神群生也。”他把“无有”说成道。道虽然是由“无”和“有”组成，但在这里不是这个意思。 无有就是虚无的、柔弱的、无形的东西，不是没有的意思。无形的东西反而能够无间不入，或者叫无孔不入。水能无孔不入，这是常识。水的柔，无孔不入是为了“善利万物”。从第八章可知水之善，水之柔，水之能，都是无为的表现。我由此便知道无为的行为也是很有益处的。老子时代也许对空气没有科学认识。实际上空气对万物的作用比水还大，更接近于老子的“非常道”。 附： 【原文】： 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 无有入无间。吾是以知无为之有益。 不言之教，无为之益，天下希及之。 【新译】： 天下最柔弱的东西（风和水），能够来往穿梭于天下最坚硬的东西之间。 无形的东西反而能够无间不入。我由此便知道无为的行为也是有益处的。 这种无言的教化，无为的益处，普天之下很少有人能够做到。 |
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