 楷夫兄父子三人，觀摩徐渭作品展。 冬烂芭蕉春一芽 隔墙似笑老梅花 世间好事谁兼得 吃厌鱼儿又拣虾 青藤漱老墨谑 一一海威收藏徐渭作品  這種如煙如水的感覺也合於當今現代抽象繪畫的理念，〝模糊〞是常常用到的一詞。徐渭不會是首先用此法者，從稍逺處說我們看到法常的一些小品有類似的感覺，或許五代的一些畫者并不用到生宣，而是普通麻紙，若多用水，并用一些与筆相異的工具，比如甘蔗碴，可以畫出這種類似的恍恍惚惚，其中有象的感覺。 多用生宣繪制畫作對於徐渭的感覺是很好的，他那種若病态的燥狂心理可以在這種水墨醉意的抒写中，取得片刻的緩解与平复。他那些〝涂雅〞之作不會像唐寅畫院體風格的，有人买，而是無處賣，就象他作的那首墨葡萄詩所表述的一樣。 畫作局部細節圖      附文章： 远尘章第十五 人为物蔽，则与尘交。人为物使，则心受劳。劳心于刻画而自毁，蔽尘于笔墨而自拘。此局隘人也，但损无益，终不快其心也。我则物随物蔽，尘随尘交，则心不劳，心不劳则有画矣。画乃人之所有，一画人所未有。夫画贵乎思，思其一则心有所著，而快所以画，则精微之入，不可测矣。想古人未必言此，特深发之。 雷家林书画云：画画的首先应当做“神仙”，超然世外，我行我素，运用于绘事，操弄于笔墨，总之不要陷入其中，总之要作云中云外之想，不为尘世拘束，逍遥仙境云间，尤其是心境的超然脱俗，此便是远尘之意，以此心境，方可言绘事。不为世尘亦不为画尘染，画尘者，不明一画之理，为古法所累，为世俗观念所拘束，破尘法而就道法，则绘事方能入佳境。画不在手还在心，深入思考而有所得，则畅发之，可入精微奇妙之境，石涛认为此语古人没有说过，余将信将疑，等我读更多的画论后再作结论。     |
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