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时间：2009-05-25 20：30分——21：30
张强2008年在埃及 张：在上节课的时候我们基本上提供了一个思路，这个思路就是在古典艺术里边，诗画的关系，我们简单做了一下比较分析，就是中国古典艺术和西方古典的艺术的一个简单的比较，那么我们现在看一下一个新的问题，有的同学已经感觉到了，这个？叫天龙八部，写这四个字大家的第一个反应是什么？'天龙八部’是什么意思哪位同学说一下？《天龙八部》大家都知道吧，所以采纳一下大家的经验。 杨智瑾：是佛教里边的护法。 张：为什么叫天龙八部，你讲了两部，还能不能补充清楚？为什么拿出天龙八部来，大家会逐渐体会到这个深意。在我们面临的这个主题里边，如果我们仅仅用绘画来举例阐述它们的关系的话，可能阐述可能总是不那么清楚，我想以切身经验和大家作一下比对，哪位同学想一下《天龙八部》表现了什么意思。 同学A：《天龙八部》讲了许多故事，有三个主人公段誉、萧峰和虚竹，还有一些人物，像：慕容博等。 张：女主角有几个？ 同学B：王语嫣？？ 张：哪位同学简单讲一下它的故事线索？这位同学把主要人物阐释出来了，人物在一起要产生故事，不然这几个人物就没有意义，哪位同学讲一下？ 同学C：它的基本故事情节就是以萧峰的身世为一条线索，然后段誉与王语嫣的作为一条线索，然后萧远山与慕容博的复活又是一条线索，然后中间又有虚竹？？，最后就是萧峰明白了他的身世，他是契丹人他又做了汉人最大的帮派——丐帮的帮主……然后他要洗白自己的罪名。 张：萧峰的罪名是什么？ 同学C：萧峰的罪名是做辽国的内应。 张：大家都知道，有华人的地方就有金庸的小说，金庸的小说被誉为成年人的童话，针对金庸的小说争论很大，有的人认为是20世纪的经典，北大有个学者严家炎（是个政治人物）后来突然转向专门研究金庸的小说，成为金庸小说权威性的研究人物。后来还有很多人在评点金庸的小说，金庸也在选择哪几个评点者是他认可的，其余的评点都是乱来。 金庸的小说从70年代末期传到大陆，通过不同的版本进入到我们的视野，为什么拿他的小说在这个课堂上加以阐述，很重要的一点，金庸自己讲：写完了天龙八部以后有个偶然的机缘他看到了《金刚经》，于是他发现，这部小说几乎写的就是佛学的原理和禅学的原理，所以我们（刚才那个同学讲到了几条线索），按照这几条线索来看一下，这部书的出场人物，第一个出场人物是段誉，段誉是一个皇家的皇子，他的父亲是一个储君，他的伯父是皇帝，它遵循了金庸小说的逻辑“北丐南帝” “东邪西毒”“中神通”这样一个概念，根据方位南帝就在大理国，这个故事一开始就是段誉的逃跑，段誉从皇宫里逃出来，逃到江湖上去，他的逃跑是为了什么呢？是为了和他的帝王的位置越来越远，他为了逃离帝王那种生活，因为他觉得无法在那种如此气闷的环境中生活，但是这一逃就走上了和帝王路越来越近的这么一条途径，所以第一个即为'越逃越近’，这里面他遇到很多机缘，段誉和他的父亲正好相反，其父叫段正淳，他们两个的情爱观念是完全不同的，段正淳是见一个爱一个，每一次都是初恋，所以他用心很专，但见了另一个也这样，所以以至于他的女友们见了面就打打杀杀，每一个在背后都想杀死他，但一见面就眉花眼笑。没有办法几句好话一哄便乱了方寸，但是他走后再去寻找的时候，每个女人都咬牙切齿恨不得把是有姓段的都杀死。段誉是一个非常有意思的人物，很钟情，他看到王语嫣后就拼命的追王语嫣，他认为王语嫣是天人，这里边就有佛教的无妄之象，后来的版本做了一下改定，但是改了以后我觉得不如以前精彩，段誉把王语嫣追到以后，后来王语嫣到了宫廷自负美貌，但是又特别担心会衰老。段誉就说，你不要太在乎年纪大，你依然在我心中美丽。但王语嫣心思一直没有在段誉身上，后来跑到慕容复那儿去了（这是后来改的版本），段誉也逐渐对王语嫣淡漠了，他突然发现王语嫣不过是个普通的女子，也即是她着了相（佛教里称之为着相）。另外一个人物是慕容复，慕容复是一个非常有意思的人物，他们整个家族的使命就是为了复国，这是个事业型人物，他的所有的目的就是为了光复燕国（他是燕人的后裔，是在十六国时期五胡乱中华的时候进入中国的），慕容复也是非常有才华的一个人，慕容复的一生都在追求他的复国之梦，但是越追越远“追而不可得”，也就是“妄动无名”（意思是这个位置和你没有关系），他为了这个位置丢掉了王语嫣，认段正淳的表兄（四大恶人之首）为父（认贼为父）。另外一个人物虚竹，他是一位一心想当高僧的人，但是命运让他的戒律越破越厉害，最初遇到天山童姥，天山童姥想让其做他的传人，就首先要破他的戒，将其放在一地窖里，暗无天日，用尽各种办法，首先让他吃东西在他不知道的情况下破了荤戒，另外又从皇宫里偷了个公主给了他，虚竹一时失了方寸中了童姥的计谋，破了色戒，最后，西夏国在招驸马，所有的人都表示有能力（做驸马），于是公主就出了一个题目：你最喜欢的人是谁？你最快乐的地方是什么地方？所有人都回答：我最喜欢的人是公主，最快乐的就是娶了公主，洞房花烛之地。虚竹讲：最喜欢的人不知道叫什么名字，最快乐的地方是在一个冰窖里边。公主听后大喜过望讲：因为当时找不到你，于是让父王出了这个招驸马的计策。 这里边表现了所有的宿命，萧峰的宿命在：他是一个所谓的正面人物，但是他的背景是辽国人，当时辽国与中原不共戴天，他又是中原丐帮的一个头目，为什么让他成为丐帮头目，因为当时他们误杀了他的父母，他们把这个孩子（萧峰）养大，逐渐觉得萧峰还是越培养越正义，但是他的宿命导致了一系列悲剧的发生。 所以，从这几条线索我们可以看到，包括鸠摩智（在历史上确有其人，他在汉族地区把很多经书翻译到了中国），《天龙八部》这个故事和他里边的关系没有必然联系，天龙八部简单讲也不是护法，“天”指的是上天的天王，上天的王很多，其中最主要的王叫做帝释，“龙”综合了印度教的东西，龙是一正一邪，也有好的龙也有坏的龙，所以当释迦牟尼诞生时“九龙浴太子”，释迦牟尼是如何被怀孕的呢——乘象入胎，骑着象入其母亲肚中，所以称之为乘象入胎。然后就是夜叉，夜叉是什么呢？是吃鬼的神，然后就是迦楼罗——专门吃恶龙，他每天必须吃一个龙王，吃几个小龙，所以他最后死的时候很凄惨——许多毒液溢出来。还有一个是阿修罗（阿修罗这个世界非常凄惨，阿修罗道里边女人非常漂亮，男人非常丑陋，是个很奇怪的世界，它经常和帝释——天王开战，后边还有帝释的音乐之神、歌舞之神，还有蟒神所以称之为天龙八部），所以天和龙是它代表性的符号，和蛇是有关系的，这个形象我们现在还可以经常见到，有时候在石窟尤其是唐代的石窟，它都在窟的正眼，所以你看到人鸟（鸟身，像鹰的这么一个形象），那就是迦楼罗，到现在为止你可以看到在泰国的许多商标和很多商品符号上都有这个形象，叫大鹏金翅鸟，相传岳飞就是大鹏金翅鸟的转世,它吃恶龙，所以也是比较正义的。《天龙八部》指的是佛教里的这么一个故事，除了天之外这些神大都是介乎于人和兽之间，比人要低一个档次，比兽要高一个档次，但是他们是生活在这么一个层次上，所以我们可以看到释迦摩尼在涅槃的时候，他的背后有很多人在哭，除了他的弟子迦叶和阿难之外，其中就是天龙八部，代表各种不同层面的境界的神来悼念释迦摩尼的圆寂（双林），释迦摩尼的圆寂是在两棵树之间，东南西北四个方向各有两棵树，各是一荣一枯。从佛教的《金刚经》里边我们可以看到在《天龙八部》这本书里边讲述的几个细节：一个是不可以执——慕容复太“执”了，因为太执意于复国所以和复国的道路越来越远；段誉因为“执”，受尽了侮辱，自己的人格一点都没有建立起来，非常的凄惨，但是最后发现王语嫣不是他想像的那样超凡世俗的人物（但是我认为没有改的那个版本更美：公主和王子过上了幸福的生活）；一个是妄——虚妄、妄动，不要妄动无名，就是说，命运里边和你没有关系的不要执意，就是审时度势的意思，就是你不要执意于这个世界的变化，这本书最后描述的一个很精彩的地方，就是慕容复的父亲和萧峰的父亲两个人被一个高僧分别打死了，打死以后呢又把他们救过来了，让他们坐在跟前让用彼此对方的手来把对方救活，他们两个人是身怀深仇大恨的（就因为两个国家之间：中原和辽国之间的斗争，因为这个萧峰的父亲死掉了全家人），突然，两个人握这对方的手的时候，都露出了微笑，就是在死亡的边上走了一圈以后悟到一个问题。这是什么呢？就是另外一个关键字“悟”， “悟”就意味着舍弃，舍弃什么呢，就是人间所有的仇恨、人的恩怨是无穷无尽的，你只有把它放下，这就是所谓的拿起和放下的问题，你只有把它放下才能成为人生真正的生活，所以它最后的一个结论很有意思：最后是段誉当了大理国国王有一次出行，看到有一个人坐在一个地方，有一群小孩在那而山呼“万岁”，他听到“万岁万岁万万岁”的声音他以为别人的欢迎他，他过去一看在一群小孩前面，坐的是慕容复，阿碧就在他边上侍奉他，他头上戴着一纸的王冠，段誉后来悟到了“各有各得缘法”，这便是个“缘”的问题，就是说像他这种生命之源、最后这个结果“未是不是他的幸福”，之后，结局就是这样的。那么也就是说这里边谈到的这些人生哲理和文化哲理其实是一个道理，就是从艺术和人生来讲为什么东方的艺术和人生和哲学和宗教之间的关系如此密切。 |
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