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西周时代的原始宗教引导中华先民信仰天神、地示、人鬼，以祭祀的方式或卜筮的方式窥探天神、地示、人鬼对于某人某事的意向，预测某人某事的吉凶，从而引为行动的指南，是西周时代中华先民行事的基本准则。而当时的《周易》亦即后来的《易经》，就是这样的卜筮之书， 它很可能形成于西周时代的卜史之手，是一部在原有基础上经过加工编辑而成的作品。原典纪书局（孔夫子旧书网店铺）此次推出的《易经》底本为清道光年间内府朱丝栏精写本，以白文为主，间有小字注释或音释。 
作为一部卜筮之书，《易经》有其独特的结构方式。首先，它的构成单位是卦，全书包括六十四卦，每一卦都有卦名，都由分为阴阳的六爻组成。其次，它的每一卦、每一爻，都有象， 包括卦象和爻象；都有辞，包括卦辞和爻辞。卦辞系在卦象之后，爻辞系在爻象之后，作为对卦爻象的解释与说明。再次，它的卦象和爻象既是人设的预测吉凶的符号，又是由操作蓍草通过数学运算而确定的。《易经》的这种独特的结构方式，表明其卜筮活动中包含着中华先民的某些理性思考。 
以《易经》二十五卦为例，《易经》二十五卦：无妄，天雷无妄，乾上震下。无妄：元、亨、利、贞。其匪正，有眚，不利有攸往。哲学中运动是绝对的, 静止是相对的, 而在本卦中, “妄”的结果较为严重——“不利有攸往”。在生命底层, 低等生物没有脑细胞, 只能凭神经元进行本能的生存目标追逐, 这种目的很单纯, 可以看作是无目的, 高等生命体则在大脑的支配下进行有目的的动作行为, 而到了最高等的人类生命体, 这种目的性便会以程序规划等方式连续进行。妄还包含妄想之意, 对于人类而言, 思想指导行动, 但思想是不断变化的, 顺应时代的改变是必须的, 而违背自然规律谋求虚妄的目标则会招来恶果。 
自然选择, 适者生存, 动是一种必然, 是时代变更的基本特征。新兴事物产生之初都伴随着质疑, 然后在反复震荡的过程中淘汰掉不具备生存能力的弱势部分, 剩下的则不断发展完善, 逐渐走向成熟。在事物成熟之后, 其所具有的竞争能力和影响力也逐渐增强, 如再有大的变动则容易走向极端, 所以此时最需要的就是守正, 不妄动, 利用时间积蓄能量, 等待好时机。 无妄上天下雷, 表示的时间方位是一年中的春夏之交, 此时万物生长达到最蓬勃的时期, 《象》曰:天下雷行, 物与, 无妄, 先王以茂对时育万物。雷雨给自然界带来强大的生机, 即整个自然层面能量富集的时刻, 如果能秉持传统优势, 顺应天道规律, 那么则是集聚能量最为快速发展的时期, 其结果自然是厚积而薄发。反之, 如果违背时代大潮, 将面临极大的变数, 且多半带来不好的结局。盲目的妄动会造成时局动荡, 在岌岌可危的情况下很难再有好的发展。 
综上，《易经》是我们中华民族的伟大思想武器。据统计,在世界浩渺如烟的书籍中,发行量之大、争议之多、影响力之强、历世之久者,大概只有中国的《易经》。中外学者一致认为,世界最为智慧的的书籍只有三本,一是中国的《易经》,二是印度的《吠陀》,三是欧洲的《圣经》。唐朝大医学家孙思邈曾说:“不知易,不足以言太医。”日本明治维新时的组阁原理是:“不知易者,不得入内阁。”。《易经》对世界的影响也是如此深远而广泛,世人尊称它为经典中的经典,哲学中之哲学,智慧中之智慧是名副其实。 原典纪书局制作成品尺寸：高32cm*宽19.4cm，3卷3册
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