|
前文链接：李德裕与海南（上）
关于唐宰相李德裕被贬“崖州”所指的到底是今海口还是今三亚崖城的争论，历史上争论不休。张之洞派人调查，郭沫若专文辨析，海南大学卢业时、乐东黎兴汤等一众岛内外学者各有各的论证，各持各的观点，那他到底是被贬到哪了呢？崖州之称，始于南朝时的梁代，其所辖区域及治所有过三次变化，第一次在梁大同（535-545年）间，州治在义伦，也就是在今儋州境内；第二次再设并称崖州是在唐武德四年到宋开宝五年（621-972年）间，州治在颜城，也就是在今海口琼山境内；第三次的“崖州”，是宋开宝五年将州治设至今三亚之崖城。也就是说，大中二年（848年）李德裕被贬的崖州是州治在“颜城”之“崖州”，而非之前州治在“义伦”的，也非之后州治在崖城的崖州，因为这一年今三亚崖城所属还是叫“振州”。很显然，郭沫若先生所说的：“何以称崖州而不称振州，是因为'后世史家和文学家往往好用旧名为典雅，称为崖州，只是沿用了梁陈时代的旧名而已’”是站不住脚的。单举一例，比李德裕早191年，于显庆二年（657年）贬来的韩瑗，在《新唐书》中就直接记为：纵使史学家或文学家再如何好古尚雅，也不太可能如此明显地“厚此薄彼”。争议产生的另外一个点便是李德裕的那首《登崖州城作》，郭沫若先生认为此诗中的“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城” 所写的只会是海南岛南部崖城的情况，而不会是海口市附近。理由是海南南部多山，而北部平衍。这显然也是错误的。按《正德琼台志》所记唐代崖州址在“琼山县张吴都颜村”，即今海口市美兰区多吕村，多吕村一带陶公山、灵山等山虽不高却多，南渡江及其支流密布，一定要“以诗证史”，也是可以形容为“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城”的。当然对于“以诗证史”，我持谨慎态度，毕竟诗人多夸张，记事抒情可以，证史，不严谨。为搞清楚这个问题，清张之洞要求时任崖州（清之崖州，即崖城）知府唐镜沅调查李德裕到底贬在哪，唐知府安排当地举人吉大文落实，于是吉大文呈《上唐芷庵刺史书》作调查研究汇报：“唐李德裕为崖州司户参军，是琼山之崖州”。也算是一个证据，毕竟吉大文自己是崖城人，又是当时之名士，是不太会“造假”的。至于李德裕所作的另一首《望阙亭》所指的“望阙亭”到底在哪，一众专家也是众说纷纭，但其实这亭早已不在，现所谓的“望阙亭遗址”所建年代为“咸丰辛酉年”，无法作为证据，在这种缺乏物证的情况下再争论《望阙亭》便又回到以诗证史的老路上去了。大中三年正月李德裕登岛，十月去世，在这期间，他到位于今雅咏村的韦执谊墓哭祭，并诵《祭韦相执谊文》。若认同这篇祭文为李德裕所写，则也成为了李德裕所贬崖州为今海口的有力证据，因为崖州州治所在之今多吕村距韦执谊墓地所在之雅咏村，、直线距离仅约20公里，让一位垂垂老矣的落魄之人辛苦奔波20公里比从澄迈或是三亚赶来凭吊合理得多，科学得多了。
|
