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咏史 一百三十二目，一百四十六首 二〇二〇年新春伊始，肺疫肆虐。全民动员，宅居抗毒。无怡情之郊游，宅清静之校园。既绝友朋之聚会，再检既阅之诗书。略翻一过，趣味依然。暇想联翩，凝为小唱。 0240四六、易经 文王演易说支离，都似零星占筮辞。若问经书成体系，汉儒编纂转相师。 对“易经”这这个名字，一直以来存在很多的误解，往往把它与“周易”和“易”混淆起来，认为是它们是同一的。其实“易”是指卜辞，这些卜辞早就存在于殷商的甲骨文中，是自古便有的、借占卦算命，问吉凶的一套文辞，与现在寺庙中的“签辞”差不多。到了周代，周文王挑选了一批占辞，编成六十四卦，其内容即我们今天看到的“卦辞”，供当时周人占卜对抗商代的天命观之用，故称为“周易”。“周易”除了“卦辞”外只有在少量的“卦辞”下所附的“象辞”，而没有“彖”“文言”，更没有“系辞”“序卦”“杂卦”“说卦”等所谓“十翼”，故朱熹说：“周易，卜筮之书也”。 到了汉代，经学家分别对“周易”加上了“象辞”“系辞”等“十翼”，把这本占筮书丰富成为儒家与道家结合的经典，发挥儒家与道家的政治、哲学思想。这时才有《易经》之名，而被列为十三经之首。然而由于传统的习惯，人们为求为方便，仍然沿用过去的称呼，把“三易”统称为《周易》。另一方面，由于书中六十四卦表现出严密的逻辑关系，这些关系隐含着事物变化的矛盾，生生不息，于是方术之士对它附会了“河图”“洛书”“奇门”“遁甲”等理论，利用《周易》巨大影响预告人的吉凶，事物的过去未来。而这又正投合一般民众的心理和需求，并把“周易”与“易经”混同起来，成为一本无所不知，无所不能的神奇书籍。 |
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