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辽宁锦州有个奉国寺，实在太漂亮了，是距今近千年历史的辽代古寺，奉国寺内主体建筑大雄殿及寺院整体，上承唐代遗风，下启辽、金等寺院布局，是辽金寺院中最具典型的例证。其标志性古建筑——大雄殿是古代遗存最大的佛殿，殿内有世界上最古老、最大的泥塑彩色佛像群。是辽代佛教建筑的最高成就，代表了十一世纪中国建筑的最高水平。  有一年我去锦州出差，顺便去义县的奉国寺游玩拜佛，那时候我正在修行，所以很喜欢去寺庙。到了里面，就去欣赏大雄殿的泥塑群，实在太美了，让我移不动脚步。  看完后我就坐在大雄殿外面休息，这时候忽然有位老义工，拿着一个大竹扫把在扫地。扫到我身边就这么过去了，我一看我脚下，还有好几片落叶，看着碍眼， 我当时没好气的说：这里还有叶子啊，你这地扫地也太不认真了。 他笑着说：几片落叶，你也容不下啊？ 我一听，咦，这话里有话啊。 他说：叶落纷纷无穷尽、轻轻一扫要从容、无边落木萧萧下，滚滚大江照往来。 我说：老先生，请留步，我感觉你懂很多，你解解我的疑惑。说着我就给他行礼。 他笑着拄着扫帚，看着我说：你是修行人是吧？遇到卡壳了啊？ 我说：我修行了四五年，学习了很多知识，对于平日的观照，也搞了蛮久，虽然在理上受益良多，但是实修起来还是不易的，还无法做到绵绵密密，因此功夫不得力，认知上也未真正得力，还得不断熏习串习。 但是如今总感觉自己无法进步，实际上我很认真的做，很精进，但是就是没有什么实际的效果。人很疲倦，心很累。 他说：修行如果从简单上来讲就是少思考少想，纯粹只做，这样就一定会有效果。 所谓的缘绵绵密密，实际上就是不想只做，或者想的很少，想东西基本上都是擦肩而过一掠而过。那些老师父讲念佛不要打妄想。就是这个道理。我们觉得疲倦觉得不舒服，通通都是因为想造成的。或者说是意识造成的。想多了，就破坏了那个真正的觉照状态。 我说：我有些时候遇事会比较着急，耐心缺乏。即使觉知到了，有时候还是要花上半小时左右调节，呼吸粗，身体紧绷，呼出的气都感觉有火，无法当下就歇。有没有什么好的方法可以快速点调节？ 他笑着说：哈哈哈哈，你这叫身在福中不知福啊，你用半小时就会调节好，很多人好几天好几个月都调不好。 在我的浅薄的经验看来，所有的调节方法很多只是一个对治方法。对治的方法，其实有时候是去压制他或者是转移它，这样花费的时间很慢，也不稳定，经常自己被折磨。 而唯有擦肩而过，随缘任运的方法，是许多前人总结出来的极好的方法。这个方法的前提是不要觉得自己有这些感觉就是不好的事情。 也就是说当你的情绪和妄念一出来，当你认为不好的觉受一出现，你不要害怕也不要纠结，不要觉得不好，首先先让它出来，允许它接纳它。静静的看着它。这样久而久之你就会发现它和你关系就不大了。 正因为你意识上认为紧张很糟糕，就不自觉更加紧张，无法控制。 我说：老人家，你说的擦肩而过，这我试过的，可能也是并非真正做到信和真正明理。我试过，当这种状态来的时候，我当下就觉照，一切缘起如幻，受觉亦是如此，也告知自己，这本并非不好，试着快速调节，但是身心还是紧绷， 我想也是我习惯性着急揪着不放的缘故，于是就告诉自己，一念放下，万般自在。随后胃和肚子还是紧绷，是不是还是要继续的觉照它，慢慢才行。可能我还是没能真正懂得如何放松，即使反复告诉自己放松，胃里还是有气。 他说：这个原因是因为你觉照太紧张。把觉照搞得太复杂，在脑子里面想东西想太多，理论见解太多，系统反而乱了，你出现什么情况就不自觉给他科学定义，我们的身体感受是由我们的意识决定的，意识稍微有执着，稍微一紧张，马上就会有很多跟随的反应。 你还没有真正的放松，真正的放松是不需要去刻意告诉自己要放松的。修行其实就是要长期去习惯自然的放松，这个需要时间不要急。 我问：如何自然的放松？就像您说的，我自己也很明白就是这么回事，但是就是还是无法快速调节，我有可能真的就是觉照太紧张了，你说要放松观照，自然观照，我觉得我时会时不会，不会时，就真的不会了，会时，就真的会了。 他说：你已经很好了，不稳定，容易紧，这是一个必经的过程，很多人在观照的时候都会这样，我们庙里好几位年轻法师都会这样，他们都很难做到自然， 因为这个确实需要知见上的忽然明白，也需要时间的长期培养。我们常常说放下，这个放下最应该放下的就是这种对修行的紧张， 比如我们要时不时自问，我们只是好好过日子不行吗？为什么非要修行呢？为什么非要成道呢？ 我们问问自己，这辈子不成佛行不行，不成道行不行。彻底放下这些，为什么一定要去成道。先把人做好了，不就也挺好吗？ 当你把一切都放下的时候，万缘真正意义放下，人就真正自然轻松，自然轻松，你就自在，你不去和任何东西纠结，任何东西都不来纠缠你，包括你的觉受。 你怎么修都好像没什么突破，也许是因为没有真正放下修行的目的感。你看我们这个庙里面最有名的大雄殿。什么是修行大英雄啊，学佛的很多是大英雄，挥动慧剑斩断烦恼，这个英雄最大的魄力就是什么，就是斩断法执，斩断我要修行有结果的这个目的的过度紧张，这一步非常非常的关键也非常非常的难， 很多人发心修行都是有很大的愿景，对自己有很高的要求，这些其实到了某个时候反而都是障碍。 初学的人，刚刚发心要修行的人，自然要拿起来，不拿起来执着，怎么走进这个道路，但是走进来之后，要懂得找个时间去放下。你不能一直都那么渴望那么炽热，习惯成了紧绷自己也不知道。假如你观照的时候，还要对自己的觉受和各种心理有很多定义很多干涉，那观照就会失去纯粹，你也就脱离了真正的观照、 真正的观照，就是不动的那个真心，默默地观着一切的发生不做干涉。犹如你坐在这看落叶纷纷，落叶自然纷纷，不必去哀叹它的衰落，新叶已经长在枝头，这些本来自然的事情，在你作意的修行之下，便成了不自然。而修行是要你回到这个自然，尊重这个自然，允许这个自然，融入这个自然。 我说：我从修行后到今年才4年，算是初学者。很多道理不明白啊。 他说：很多时候修行的年数根本就算不得什么，有些人修了一辈子，还是很执着不明白道理，有些人放下执着，很快就明白了，马上就进步。见解上的豁然，是来自平时的静谧观和照，这种豁然，是你会发现，道理是真实不虚的受用，而非理论指导自己循规蹈矩这么做。不是我这样做，而是我发现原来如此，这就叫做修行进步。也可以说是在转变身心。 有的人他们修出了一些境界修出各种感应，但是回到生活中依然就像你说的那样透不过去什么情绪和事情都解决不了。所以修行根本不是修那点外在的神奇的东西，不是修增加什么拥有什么得到什么，而是修放下。 观照一定要放松，要自然，不去干涉，不去判断，就是这样，放松自然的观照才是真正的观照，不然就是意识上的紧张，有时候虽然也叫做观照，但是越观照越紧张，因为你自己无形中在判别是非好坏，在给自己打分，在给自己增加烦恼，还是自我意识在冒充真心观照。 其实你有很好的觉照力，但是只要放松自然，尽量少掺入自我意识就好了。不要急于求成不要担忧自己。 接下来回去后，你要注意，真正的所谓万缘放下，是连这个万缘放下也放下，那是啥意思，就是全然不要去乱想， 但是不想，很难，恰恰不想，就是要做到——想的时候，给想豁免权，想来了，就来了，不再给这个想法穿衣戴帽给它定性，在它上面堆积更多的想法。 落叶纷纷，由它纷纷，彻底客观清静地看着落叶，是很美的很静谧的，可是一旦带着持续的想法，你的思维和你的信息和落叶便搅和在一起了，最后你有可能变成林黛玉要去葬花了。 自我意识，总是那么不受控制地来干扰我们修行，可是，恰恰是对自我意识的允许和提纯，我们才能真正避免它的干扰。我们不可能控制自我意识，谁能做到完全控制自我意识？这人难道是超人，即使是超人也不能。 当我们修行的时候，觉得身体哪里不舒服，意识上有紧张，这都是因为自我意识心在紧张和执着造成的。 假设我们始终立于那个没有什么我要我不要的真心里，只是纯粹地去观照着我们的一切，啥都不要做，只是观照着，不随着落叶纷纷去动荡心神，久而久之，这叫做定力。 定而生慧，一个人如果没有很久的定力不是活在真心里面，他的智慧就很难真正的出来，还是被情绪和思维带着走，因此就会很多道理不明白疑惑，就陷在很多方法里出不来，就感觉不到自己进步了， 因此要认认真真纯粹观照去修定力，定久了自然智慧就出来了，什么都自然懂了。 智慧来了，就知道怎么去面对自己的妄念，自己的觉受和反应。那时候是真正的智慧来帮你解决，而不是你看到的各种理论知识和文字。 （本文来自真实对话） |
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