陶行知先生曾说，“生活即教育,社会即学校,教学做合一”，教育是一个人从生到死都必须面对的重大话题，远不是几卷教科书、几次重大的应试所能完结的。
面对教育有太多疑问有待解开：例如如何看待人性自然？什么是顺其自然？什么是教育中的自由和自由教育？人的幼年时期会怎样影响其一生？大学教育承担何种功能？学校会消亡吗……
千百年来的教育家们早已对此进行了种种探索,其间既有普遍人性的追思,也有对他们所处时代与地区的特殊境遇的反省。
他们的个性与人生遭遇千奇百怪,思考与探索的维度各不相同,汇成了绵延不绝的理念潮流,奔腾着,撞击着,卷起无数浪花,深刻地影响着教育与教育学的命运。
有人为了“不让孩子输在起跑线上”而精疲力竭地“鸡娃”，有人正因为周围同学的作业“内卷”现象而痛苦不堪，有人在选专业主要考虑兴趣还是就业中反复纠结，有人经历了世事沉浮仍然迷失自我，了解一下他们的那些观念，或许会让你醍醐灌顶。
01
苏格拉底 · 追求确定定义的教育
古希腊哲学家苏格拉底指出，事物“是什么”来自人的内心。
教育的中心是个人，所成就的是知识。与智慧或知识相对立的是“疯狂”，具体来说就是强不知以为知，是对自己无知的无知。
信仰也好，美德、正义也罢，都要建立在理性的基础之上，每个人都要通过独立的思考来获得真正的知识和信仰，而不是盲从和轻信。
02
亚里士多德 · 自由教育
自由教育是唯一适合自由人的教育。
受过教育的人不同于没有受过教育的人就像活人不同于死人一样。知识的获得是不断证明和推理的结果，任何知识的获得都必须以已知的知识为前提，这是一切教育和学习的基础。
自由教育是唯一适合自由人的教育，它的根本目的不是进行职业准备，而是促进人的各种高级能力和理性的发展，使人的精神获得解放。
03
奥古斯丁 · 彼岸世界的教育
宗教道德教育在于使人去趋善避恶。
上帝不但是一切良善之源，还是一切真实之源。人具有自己的自由意志，既可以为善，成为善人，也可以为恶，成为罪人。道德教育，以至于全部教育的根本目的，就在于使人趋善避恶。
学生的学习不能被强迫，一份自由的好奇心要比一份威慑力更有利推动学习者的学习。需要学习的内容必须符合学习者的兴趣和已有的经验。
04
夸美纽斯 · 人权教育
教育是为了让人成为人。
人人都应受教育，一个人只有在接受教育之后才能成为真正的人。良好的教育是复兴祖国和改良社会的主要手段。
家庭是儿童的第一所学校，家庭教育是学校教育的初步阶段，父母是儿童的第一位老师，特别是母亲对孩子的教育负有特殊的责任和义务。
05
卢梭 · 自然主义教育
尊重学生的天性和兴趣。
教育要适合人的天性，而不是去服从人的地位。没有谁的人生是一个不犯错误的人生，更何况是一个儿童。
那么，儿童犯了错怎么办？如何才能让儿童不再犯同样的错误？卢梭给出了他的答案——自然后果法。
也就是说，让儿童亲身体验自己所犯错误导致的不良后果，从而自己主动改正错误。
06
赫尔巴特 · 追求内心自由的教育
教育要培养性格的道德力量。
教育的最高目的是以实践哲学为基础，培养人的道德性格，五种道德中最重要的是内心自由。而心理学对于人的观念、兴趣、意志等的研究，是教育必不可少的途径和手段。
但如果教育者以现成的心理学结论取代对儿童个性的发现，甚至不进行观察就对他们作出先验的推断和构想，心理学便会成为教育的障碍，因为每个个体与生俱来就具有独特性，理应获得基本的个性化对待。
07
纽曼 · 大学教育
知识就是目的，足以安身立命。
有这样一种知识，尽管不产生任何东西却十分值得向往，因为它自身就是一种财富，就是对多年辛苦的一种充分的报偿。
知识能完美人性，不是一种对零碎细节的被动吸取，掌握知识的过程是主动的过程。
大学就是教授全面知识的地方。理想的大学是“智慧之府，世界之光，信仰的使者，新生文明之母”。
08
杜威 · 面向未来的教育
要培养学生“从做中学”。
现实社会过于复杂，学校必须将其简化；现实社会系统庞杂，学校必须组织而使之条理化；现实社会良莠不齐，学校必须对其进行过滤和优选；现实社会有着很多的矛盾和偏见，学校必须在众多不同中寻求平衡。
教育的目的就是经验的重组和改造。培养学生“从做中学”，将儿童从传统的书本背诵中解放出来。
09
尼尔 · 心灵自由教育
爱和自由才是教育的宗旨。
儿童时代让孩子们尽情游戏根本是天经地义的事，成人之所以对游戏视而不见，是因为他们早就没有了游戏的能力，出于对孩子考试成绩的恐惧和担心，他们不断地阻挠和反对儿童的游戏。这样的教育使得孩子们过早被训练成了大人，剥夺儿童的游戏是一种现代文明的罪恶。
尼尔一直以双重身份践行着自己的教育理论：为了与儿童建立平等的关系，让他们发自内心相信自己，他必须把自己当成儿童；而同时为了尽一个教育者的责任，他必须是一个心理分析学家，时时刻刻积极教育儿童。
10
福泽谕吉 · “经世致用”的实学教育
造就个人之自由和独立精神。
文明包括外在的事物和内在的精神，又分为文明的个人和文明的国家。所谓文明的个人，是指在智和德两方面达到共进的人，既要掌握“经世致用”的本领，也要具备高尚的品德和独立精神。
文明的国家也应当具备智和德两大特征，一方面要发展实用科学和工业文明以推进智慧文明，另一方面要注重培养自由平等、民主科学以及独立的精神。
你认为教育的本质是什么？
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