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蜀山雪霁 山形单椒，秀泽不连，岭以自高。《尔雅》云：“蜀，独也。”又言：“有蜀僧于此结制，偶思乡水，以锡卓地，泉汩汩而出，尝之，有瞿塘三峡味，因名以为蜀山。”蜀山较浮槎、鸡鸣，与睥睨最切，故风景容易感人。《画苑》云：“春山艳冶如笑，夏山苍翠欲滴，秋山明净如妆，冬山惨淡欲卧。”唯其卧也，故雪霁神开，跃然有起色矣。昔人标此一端，以概三时也。岂雨后晴岚，霜余老色，反不敌堆盐眩海也哉!慧满禅师说法时，渊济龙神来看天女雨花，师识之，与之砚汁，以润此一方民。杨行密在淮南时，披荆剪草，作行宫于此，固一时之雄也。而今墨雨安在？杨吴之宫阙何存？唯有雪色不随世代迁改。年年一来，使滕六捉笔，白描淡写，为山头作一  老发也，彼仇池、峨眉不得称胜矣。淮浦春融 庐郡处江淮之间，南临江，北距淮，故凡水之在境内者，皆可以江之、淮之也。亦犹金城，城下出金酒泉，泉内出酒，因一城一泉而名一郡矣。《释义》云：“淮，围也。”水之围绕谓之淮，正不必出于桐柏而后为淮也。始皇帝望金陵有天子气，疏凿一河以注于江，人谓之秦淮，可证也。曷言乎春？柳丝花片，春光动也；轻烟碧浪，春水生也；香车宝串，春人游也，故春不在城中而在水际也。清兴，天下平定，生聚教养已三十余年，可谓跻一世于春台矣。岂特水涯一片，地为乐土哉! 巢湖夜色 月何所不宜哉？宜曲房，宜舞榭，宜深闺思妇，宜茆店行旅、梨花院落，宜春冷露无声，宜秋而娟娟瑟瑟，又宜霜夜。何者？气味淡冶凄清。欢者见之而欢，愁者见之而愁，足以感人故也。然宜春、宜秋、宜霜夜，总不敌宜水，以其无障无碍也。巢湖去郡城东南六十里，约略可万余顷。当其月夕，微风不生，流光接天，静影沉碧，羁人当此而神开，劳者对此而机息，恍乎置身于广寒世界也。因思曹公驻军赤壁时，朗月在天，横槊酾酒，有“乌鹊南飞”之句，至今传为雄谈。此湖北隅红矶，一片炎炎陡削，正不让江干赤壁。吴人来争合肥时，孟德亦卸之于此，何至寂寞无闻耶。湖南数峰，青插云表，焦姥一拳，仿佛君山，但少湘灵鼓瑟耳，何至无狂士买酒云边之事？于今弥望烟波，但有渔灯数处，估客数艘，点缀苍凉而已。虽然江山不改，明月常来，安知千古而下，不有如东坡老子、青莲居士者，重来击空明，赊月色，一开此湖生面也。 四顶朝霞 山去城七十里，四髻螺立，望同点黛，三面瞰水，而尻高顶下，正如吴牛之饮于溪。又云，魏伯阳曾炼丹于此，故称四顶。因思何地无山，何山无朝，何朝无霞，而独标四顶者？是必有故。选诗曰：“余霞散成绮”，言暮也。王勃曰“落霞与孤鹜齐飞”，亦言暮也。而此独言朝霞者，亦必有故。询之故老，乃言古人修炼于此，炉灶虽空，丹气常在，塔或瘗有丹砂于石炉中，故时而光彩烛天也，正犹佛门塔顶之舍利光然。予闻之而颇疑其说，后读书山中，一日晨起，徘徊于螺髻之侧，适当初晴露旦，草木含滋，旭日东生，奇光四射，俯眺四五里许，恍乎涌五色琉璃中，予始悟所谓朝霞者，学士能言之而不常见，山僧野牧常见之而不能言，故世多罔闻焉。丹砂舍利之说，何其陋哉!请证言之：安宁之地，杪秋初冬，天将晴霁，是必大雾千里，白如银色界，日出，霞彩晖焕，正此类也。彼以秋冬，此以春夏，皆奇观也。 藏舟草色 城西水自鸡鸣来也，城东水自金斗河来也，两开相望，城中水为之骑驿。每当春流横溢，注此一偏。居民之近水者，莲之、菱之、菰芡之。其不莲、不菱、不菰、不芡者，水则自蒲苇之，水之才也。当年风景萧远，淡宕望之，不啼江乡，然予目虽未见，想当然耳，故古人用藏战舟于此。至于今，世变沧桑，不知凡几，草色何在耶？巡行故迹，如龟坼文，如冰裂文，或化为畦塍而已。当春夏之交，麦浪翻风，懿筐少妇，立于桑枝，恍如乘槎犯斗，又何必战舰也耶？秋来平畴远风，稻香冉冉，草色虽佳，视此孰裨国用，谁云不相敌哉？ 教驽松荫 九狮桥北，土阜巍然，乃曹公教驽处也。四围陡削，砖以植之。蹑磴而升，计三十有三级。空台濯濯，安有松荫当日？曷言乎松荫也？想孟德教驽时，挥汗如雨，应植大夫于其上，以荫壮士。岁月既久，柯化龙鳞，针成鹤翼，后人因指为松荫云。因而思老瞒作铜雀台于漳水，上耸百尺，下蘸清流，图置二乔于中，诸臣赋诗饮酒，以极一时之胜。事至于今，美人何在？铜雀化为乌有，仅余渔歌樵采、荆丛狐穴而已，反不如此台以不革、不美存。存则存矣，松荫安在耶？然中央佛殿，轩轩霞举，一周匝以僧舍。每黄昏清旦，渊渊木鱼，一派梵呗，有类海潮之音，又何减十里松风耶？即谓松荫至今存可也。 镇淮角韵 一水东下，石桥虹跨之。桥南有台，可高十余丈，不知作于何代何人也。台上有楼，三级绮疏，四开匝以雕栏画槛。于楼四眺，东北一带，小岘、浮槎在望，参差凹凸，每初霁雨余，如新蓝出沐；南望城堞依依，孤屿隐隐，正如蟠末见旅行之髻也；西则蜀峰陡起，若与此楼争雄；北望古寺障之，不见天末，亦巨镇也。传闻往者两傍有亭，翼如钟鼓分之。升灯之初，左右二坊榜以“孕金”、“插斗”四字。楼额书明初九公十八侯姓氏，不知何年改为丽谯。中置画角铜壶等物，考之乐苑，角色调也。萧萧瑟瑟足以感人。大约借以警晨昏、司启闭也。岂若江城五月，片片梅花，二十四桥，洞萧袅袅，为仙人游女言愁寄兴也哉。楼下置铜箱八九枚，渊渊穆穆，其色渤然，状类合乐之祝，自高而下安置之。取以行水，金蛇吐漏，牙签报时，以验晷刻，也属前朝法物，又不知制于何代何人也。 梵刹钟声 城中古刹凡六，刹刹有钟，而独兴国禅院，一钟小楼以悬之，高出于屋之危而止，轩举畅豁，取以闻远也。《内典》曰：“人闻钟鸣未歇时，地狱刑具暂脱此间也。”且姑舍是说，而言其所可知者。夫函气之伦，凡有觉性，当清夜闻钟之时，不平者得之而平，罔静者得之而静，罪过多端者得之而通体汗下，荆棘满怀者得之而立刻冰销。幽潜邃杳之地，雾露所不能沾，尘埃所不能到，钟声能人之，往往使人顿惊而猛省。堂中有磬、有板、有灯光。磬以习静，板以报餐，而灯光以照十方，总不若钟之一击，百千万亿之众耳耳皆声，岂若道人木铎，小小丁东，所徇有及不及哉。而今仅置一隅，苔蚀雨锈，无有过而问者，间值野鸟飞来一闻，啄啄而已。 清·朱弦 |
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