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说到“韶阳”，人们都可能有点奇怪，为什么古代韶关又称韶州、韶阳呢？为什么韶关人又被称为韶阳人呢?韶，大家都知道，源于舜帝登高奏乐于韶城之来龙山——皇冈山等；阳，源于什么却不大了了。其实，山南水北为阳，大家是都知道的，但北江是一江春水向南流的，水北就不好说了；那只有往“山南”方向想了。这山是那座山呢？不会是韶关的“三山”皇冈、莲花、芙蓉吧，当然更不会是韶关现在最著名的丹霞山了。其实，这座山是南岳衡山。古代中国的地理概念是五岳五镇，亦即是除华夏核心区域外，是以五岳为地标的，例如：唐代宋之问在韶关《登逍遥楼》“逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间，北去衡阳二千里，无因雁足系书还”。宋代苏东坡《潮州昌黎伯韩文公庙碑记》中的：“公之精诚……能开衡山之云”的语意，用“三启南云”来推崇韩愈。位于衡山之阳的韶关，亦是在明朝之前衡山以南最繁华的区域中心城市，并以韶乐著名，所以古代中原主流社会，在韶州出了六祖惠能、张九龄后，就以“韶阳”代称韶州，以示亲切；这是一个以神州大地整体为依据的概念，就像南华寺门联“东粤第一宝刹、南宗不二法门”一样，“东粤”是说韶关在中国东部，并非说在广东的东部；因此，韶阳文化是一个立足天下，以全中国的视野定位的韶关文化品牌。 一个城市，极需要塑造一个光彩夺目的文化品牌，韶阳文化是一个不错的选择。中央提出“美丽中国”的理想，就是不要只顾把城市绑上GDP的战车、勇往直前；让GDP绝尘而去、留下一地鸡毛，环境病、社会病、城市病……整而不治，有时还好像纵容其茁壮成长的样子。韶关还存留较多“美丽中国”基因，正好以“韶阳文化”让她发扬光大。城市“发展最终应以文化概念来定义，文化的繁荣是发展的最高目标”；韶关要建设区域中心城市，文化在城市竞争中的推动和竞争力提升作用更为凸显。 虽然，有人说微信拉低了众人的智商，也就是说引起了文化的同质化，但每个城市都可以挖掘自己独特的文化品牌，丰富自己多元化的文化需求。 由于城市建设的克隆病，发展商热衷于克隆一个欧洲小镇、或小岛什么的，或者仅仅是别的城市的一个成功房地产项目，一个好听的楼盘名字等等；这样，可能你就会在全国几十个城市，看见过一模一样的一幢漂亮酒店建筑与装修，你还可能有机会在各地看过它千遍百遍；这就造成了千城一面，更让我们迫切需要以独特本土文化引导城市发展。 首先，以韶阳文化整合城市独特资源，进行文化梳理，引领产业项目，超越同质化竞争，使城市营销成为一个有灵魂驱动的文化构建。 韶阳文化建设，可能还有一些误区，例如，以为民俗的、非遗的，就是世界的；韶关是千年古城自有千年文化；但这只是宝贵文化资源，如果不用现代国际化语言方式表达出来，并用一系列手段进行提炼、整合，倾注到现代生产力和文化传播中去，那只能是一种苍白无力的负资产。其实，让韶阳文化资源更符合普世价值味道，变成大众易传播、易接受的文化，才是赋予其生命力的。想想2014年，某些赫赫有名景区，固步自封，在几片银杏黄叶前黯然失色，我们也醉了；南雄帽子峰林场游客可以弃车步行九公里，疲惫之极，而不抱怨，不觉得可以深思吗？ 韶阳文化构建，要充分挖掘韶关文化资源，同时又充分对接大众的精神需求、潮流品味。例如，韶关市收藏家协会请央视专家、国家博物馆研究员的碧桂园大型鉴宝活动；韶关市民间文艺家协会韶风公司等会员的以市场为导向、以产业功能为载体，以韶阳文化对众多文化资源进行重新归类、组合、重构，创造出叫好又叫座的舜帝系列（蛋壳瓷灯、红木镇纸、书画），韶阳楼系列（茶具、办公杯、红木雕楼、红豆杉工艺杯、瓷板画），张九龄系列（花瓶、瓷版画、茶餐酒具、保温杯、宫灯、书画雕塑），丹霞山系列（茶餐酒具、办公杯、花瓶灯具、瓷版画、书画雕塑），还有余靖风采楼系列、瑶服瑶绣系列、玉铜竹木根雕、仿古农具系列，选送的陶瓷雕塑作品《阴．阳山》在2014中国（广州）民间工艺博览会上荣获银奖!形成了韶关市民间文艺家协会作品几大统领性、主题性的体系。 韶阳文化，不是“海市蜃楼”，需要更多有生命力的载体支撑，她亦会使这些载体焕发出迷人的光彩；城市运营应反映出其文化价值、展示其文化优势，并在此基础上进行“美丽中国”韶关的城市形象塑造和推广，凝聚市民的思想和执行力，统筹韶关资源，优化产业结构，打造一个充满“中国梦”畅想的区域中心城市生命体。这可能是我们今天举办“韶关首届韶阳文化艺术节暨韶文化产业发展讨论会”的意义。 |
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