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费县苑上访王雅量故园记 作者：琅琊子孟 （1） 崇祯五年，也就是1632年，一位风尘仆仆的老者，终于回到故里，回到那个叫“苑上”的地方。 青山依旧在，白发可怜生。站在熟悉的土地上，回想一生往事，历历在目。儿时于“长馨轩”的十年寒窗，青年中进士的高光时刻，升迁朝中御史临辞行，山西阳城士民“攀卧车轵，不得发”的感人场面…… 路过故乡的那条河流，他心中不免慨叹：逝者如斯夫，不舍昼夜。 也曾因父丧回家，也曾数次上章回籍侍养母亲，终因朝廷有命，不得不离家赴任。而这次回来，他再也不会走了。 当家族祠堂呈现在他面前的时候，他一眼就看到了大门里的那块特大奇石。 这让他想起在辽东巡抚任上，公事之余常于山水林泉之间搜寻奇石的雅趣，那些石头虽与家乡的不同，但是总能把他拽回小时候躺在“卧牛石”上读书的时光。 就在他离任返乡之时，人们私下认为他喜好奇石，就送给他一尊奇石。由于怕他拒收这个礼物，解释说这是辽东石，有压船之用。 他不知道，150年以后，一个叫刘宝鼎的人，写了一首《王氏祠堂辽东石歌》：“殿中高节凌长空，三载星使赴辽东。航海归来载一石，即今屹立祠堂中。闻公清廉百不爱，爱看关外山青葱。政暇峙寻林泉胜，久于行部情相通。居人窃意公乐此，移作馈赆辞偏工。云是非徒供玩好，用压万里波涛风……公之孝廉陆汪近，公之忠节山岳崇。欣逢渔山大手笔，写尽古气光熊熊。兼勖王子勤宝护，法物不肯埋尘红。我来奉劝后生光前烈，莫教石气空玲珑。” 此后，再无案牍劳形的日子里，他每每踱步园中，路过那块石头，总要驻足良久。 彼时他不禁会想起陆游的《闲居自述》： 自许山翁懒是真，纷纷外物岂关身。花如解笑还多事，石不能言最可人。净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾。残年自有青天管，便是无锥也未贫。 “石不能言最可人，可是每块石头都有故事。”他会时不时摸一摸那块石头，说：“大石头啊大石头，你们虽不是女娲补天剩下的顽石，也应与宇宙洪荒同在了吧！虽风吹日晒，千百年后你仍将屹立，人的寿命固然不能与石头相比，但是芳名流传百世或可求而得。” 可惜的是，他回乡不过一年，便病逝了。 病危时他告诫诸子说：“昔曾子易箦时，元抱首、申抱足，至今美谈。以余所遘际，颇相类，更复何憾？第少有志于圣贤之学，生平斤斤自持，虽较之当官浚民、居乡轹里者有间，然于大道概未有闻，以是为块耳!”语毕，倏然而逝。 儿子知道父亲生前喜欢石头，守孝三年后就买了三块奇石置于园中，以示悼念。它们形态各异，虽然是本地的石头，却有太湖石““瘦、漏、皱、透”的气韵。 这时，三块石头也有了名字，它们分别叫：青莲朵、洞天福地、铜池竞秀。
（2） 天地转，光阴迫，四百年俱往矣。斯人不在，三块石头还在，与“王雅量”这个名字流传至今。 崇祯三百九十六年岁次癸卯七月初四，也就是公元2023年8月19日，立秋后的天气依然酷热难耐，我与高教授、凃主席、吴学究一行前往费县寻石访古，皆兴致盎然。 计划安排先去中华奇石城拜访栖凤居主人齐鹏老师，然后去苑上村王雅量的故园遗址，如果还有时间再去岐山寺捡石头。
由于乘不同的车前往，且时间有了临时调整，我就先到了奇石城。 虽然是周末，但是奇石城几乎没有人，显得很冷清。我多年前来过一次，印象中不是这样，难道受后疫情时代和经济形势影响，奇石的大环境也不好了？这个地方离县城也不是太远，应该学学兰陵的沂蒙老街，跟美食、非遗、儿童乐园结合起来，毕竟光搞石头太单调了。
要说费县奇石，尤其是园林石，那可是全国闻名的，费县甚至被誉为“中国奇石之乡”。这里拥有产生于距今4.4亿年前的奥陶纪地层，经若干次的地壳运动和亿万年风吹雨打，形成了形态奇异、造型独特、蔚为大观的观赏奇石。 这些奇石产自费县城北周围30余平方公里土地上，除了“瘦、漏、皱、透“，还有”雄、丑”等特点，可与南方“太湖石”媲美，被誉为“北太湖石”或“类太湖石”。现在太湖石难得了，而且价格奇高，很多人就拿费县奇石冒充太湖石，也有拿去冒充灵璧石的。 据说乾隆皇帝下江南时驻跸费县万松山行宫，对费县奇石宠爱有加，曾赋诗赞美：“突兀玲珑各斗奇，高低位置难相宜，尽此用心勤民务，吾不忧无贤有司。”这让费县奇石从此声名远播。 前些年，费县出了一本书，叫《费县奇石志》，我了解费县奇石就是从这本书开始的。后来在与费县交界的地方工作，就经常去其境内爬山，从而知道了金星砚、天景石、燕子石等。
都说靠山吃山、靠水吃水，但是当时代条件不允许的时候，村民只能守着奇石过穷日子。后来，市场需求火热起来，就有了石农这个职业，一块石头卖到几万、十几万、几十万元都不是稀罕事儿。 但是，绿水青山才是金山银山，奇石作为一种珍贵的不可再生资源，不能竭泽而渔。石头卖了几十年后，又被保护起来了！这样做也对，如果都挖干净了、卖干净了，当地还有什么可发展头？费县政府明智地形成了“以石引石，以石招石，以石养石，在开发中保护、在保护中发展”的思路，并投资建设了费县中华奇石城，将中华奇石城打造成中国最大的观赏石基地、中国最大的奇石交易市场和山东省独具特色的奇石旅游商业街区。这是符合大旅游趋势的，也是一种传统文化“两创”的做法。
而一些爱好奇石的有识之士，则做起了奇石生意，要么斥资建馆，要么以藏养藏，把一些精品石收入囊中，奇货可居。现在像齐鹏老弟这样玩石头的人，在临沂很多，而且趋向年轻化，他们都是与石头在一起的人，我感觉与石头在一起要比与人在一起舒服。 这也是一种历史文化的延续，我们不乏玩石头的一些名人，比如远的苏东坡、米芾、曹雪芹、纪晓岚、石涛，近代以来有沈钧儒、张大干、徐悲鸿、郭沫若、梅兰芳、老舍等，都非常爱石。 据说陶渊明是赏石的鼻祖，因为他归园田居后，醉后常在自家后院的一块山石上酣睡，他对此石有了感情，特取名为“醉石”，并作诗吟道:“万仞峰前一水傍，晨光翠色助清凉。谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡。”还有说杜甫是民间实际收藏奇石的第一人的，因为《素园石谱》记载，杜甫曾得一方奇石，体量不大，而奇峰突兀、意境幽远，起了个名字“小祝融”（祝融为五峰中最为高峻者）。
也并非我们中国人爱石头，外国也有好这口的，比如诗人歌德，对石头就表现出一种狂热，有一次他突然看到一块形状奇特的石头，便失声叫道：“哈，你在这这里呀！”接着他蹑手蹑脚将其捡起来揣在胸口。他还曾说：“我要把我的身心和灵肉渗透到岩石和群山之中”，这就有点仁者乐山的意味里 。 要说奇石界最发烧、最知名的人是谁，我想应该是米芾吧！据说鉴赏奇石以“瘦、透、漏、皱”为标准，就是出自他的首倡。《梁溪漫志》记载：他在安徽无为做官时，听说濡须河边有一块奇形怪石，当时人们出于迷信，以为神仙之石，不敢妄加擅动，怕招来不测，而米芾立刻派人将其搬进自己的寓所，摆好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有词：我想见到石兄已经二十年了，相见恨晚。《石林燕语》记载，米芾初入州廨，见奇石便“呼为兄弟”，见之三拜九叩，“米颠拜石”一直传为美谈。后来还作了《拜石图》。他遇有石中珍品，就会藏在袖子里，随时拿出来把玩并谓之“握游”，跟以欣赏山水画代替游玩的“卧游”有一拼。
我一直在想，玩石大咖米芾有没有来费县寻找过石头呢？其实这是极可能，因为他来临沂找过紫金石。 晚年的米芾居住在江淮一带，离琅琊临沂不远，他评价过“（琅琊紫金砚）在诸石之上”，所以他对紫金砚应该是念念不忘。 事情要从他写《临沂使君帖》（又称《戎薛帖》）说起。
该帖全文为： "芾顿首。戎帖一、薛帖五上纳。阴郁。为况如何。芾顿首。临沂使君麾下。" 到底是啥事？没说清楚，“上纳”，相当说见附件。但是很明显，他是给临沂的地方官写信。 不久之后，他又写了《政事帖》，全文如下：
“芾顿首再拜。春和，政事之暇，起居何如？芾幸安。春入沂水，想多临览之乐。只尺何时从公游？临风引向。谨专人奉状，不宣。芾顿首再拜。知府大人麾下。” 直白翻译，就是春天到了，沂河边应该有很多美女吧，我能和你一起去游玩吗？ 那么知府大人答应了吗？米芾的临沂之行成没成？ 答案就藏在另一幅字帖里，即《乡石帖》（又名《紫金帖》），内容如下：
“新得紫金右军乡石，力疾书数日也。吾不来，果不复用此石矣！” 翻译成现代的人话就是：“最近去琅琊临沂，新得到右军王羲之家乡的石头紫金石，恣得不行了，兴奋地用它研墨书后大书特书好几天！我不来临沂，结果就是没有人重复使用这种石头喽！” 在他自己撰写的《宝晋英光集》也记录了此事，说：“吾年老才得紫金石，与余家所收右军砚无异，人间第一品也，端、歙皆下”。这就说明，米芾去了临沂，并且找到了梦寐以求的紫金石。 那么，这个过程中，米芾有没有捎带着去费县找找奇石？由于费县奇石开挖不迟于北宋，所以这个大概率是有的。 这里扯远了，言归正传。 我先在奇石城转了一圈，看了看卖金星砚的店，姚子明老师的，店里还挂着他和鲁砚领军人物石可老师在费县金星石砚厂的合影。又看了看卖老石器的店，大部分是猪石槽之类的东西，还有卖木雕、盆景之类的。
然后我就到了齐鹏的店，他听到声音从楼上下来，我第一眼看到他就脑中蹦出三个字：金石气。年初以来凃主席多次向我提及他，对其雅好赞誉有加，我早就想结识，今日终于见着真人了！
他的馆叫“栖凤居”，为啥就这个名字呢？ 他写过一段文字：“古瑯琊西/故费陽地/泰蒙余脉/红雲山南麓/有閣飛檐翘角/绵延一方/為中華奇石園/西北有髙臺/舊稱鳳臺/道東北有小池焉/上源红雲湖/溢流蜿蜒入浚/池雖小然韵犹足/驳岸參差错落/池上有楸梧翠竹/繁茂成荫/不食煙火/余择其三分/居其靜幽處/臨池南畔目釣春華/客居长久亦自樂也/所謂鳳择梧而棲/說文有言“鹏”同“鳳”也/地與名暗合/盖有缘於此。”由此可知也。
边和他寒暄，我边浏览店里的器物，真是琳琅满目、目不暇接，还有一些熟悉的东西，比如两把黄府臣老师的紫砂壶、“季桓子得羵羊之井”拓片、陈炉石等。
除了收藏奇石，墙上挂了很多字画，大部分是拓片和题跋，都是他自己的亲手制作的，书法独具一格；从陈设可见，他还玩篆刻、书籍和老酒收藏，不光种了竹子也养了鱼儿、蝈蝈，要侘寂有侘寂，要热闹有热闹，既可以知鱼之乐，亦可以临风引向，真是逍遥悠哉！
古人云：山无石不险，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅，人无石相伴不静。养石即养心，我辈何时可以摒弃俗务，学陶令醉于石上耶？思量至此，不禁慨叹，年近不惑，不仅读书学剑两无成，还愈加缺乏听从自己内心声音的勇气。
为什么？因为人不仅要养心，还得养家！像齐鹏这样事业和爱好结合起来的不多，可见选择大于努力。
至于石头好不好卖，我没问，有没有古董行那种“三年不开张，开张吃三年”的现象，我也没问。见他内室有很多老石雕，就谈起了老石头，他说很多流传有序或者有名有铭的老石头，动辄都几百万，在圈子里还是很热，早年存了不少的人都发财了，现在不好买了。
不光老石头不好买了，造型好的园林石也不好买了 ，原因除了采挖受到控制之外，还有董俊峰老师在他的《骑行山东》里说的因素，他说：“我的感觉是，今天的石头不如当年的壮观。也能理解，花魁不断被选走，留下的越来越差。”
董老师还说，展区的很多石头都是寄存，真正的主人是匿名的，有些就是不卖，只是等契机的，甚至是量身定做，例如主人瞄准的是xx市新政府大楼，结果xx县来选中了这块石头，他是不卖的。给钱也不卖。 他提到了一个费县老乡，是个商业奇才，构建了一个省级商业帝国，后来落马了，罪名里面有一句：以公务送礼为由，骗取银座美术馆馆藏书画作品等财物，非法占为己有，共计价值人民币1224.24万元。
具体是谁，我就不说了，不过他说过一句很有道理：别去创业，成长太慢了，买几块石头放那里就行…… 石头增值真的这么快吗？真的，前几年沙子、砖头蹭蹭往上涨，更别提奇石了。董老师总结道：一是可以出售给需求终端；二是具备藏钱属性（没人知道那块石头是谁的，不记名，不联网）。
出售给需求终端，得会选，要选C位系列，要选具有“实用性”的石头，因为变现渠道多。他举了个例子：你买了一块5000万的和田玉，你除了卖给藏友还能卖给谁？变现渠道太窄了，流行性不强，还不如买100块50万元或者1000块价值5万元的的园林奇石。
园林奇石的“实用性”最强，主要对应的是大基建。基建不行了，企业也有需求，企业不行了，爱好者还有需求……随着经济发展，人们肯定更注重精神生活，谁不想有个小院？谁不想院子里放几块石头？镇宅也罢、当靠山也罢，江南园林里不都是以石造景吗？这是中国文化，所以有前途！
那个费县老乡主张要做有时间加成的投资，石头倒腾久了就像拉面哥一样——有故事。 （3） 过了大概半个小时，高教授等人也到了。除了凃主席，好像其他人也是第一次来。
大家参观了半天，又喝了一会茶，本来还想多交流，但是由于去苑上村还带着给奇石碑铭做拓片的任务，我们便早早出发。
遗憾的是，齐鹏老弟上午还要讲书法课，不能和我们一起同行。我们就拿了他的工具，按照他说的路线直奔目的地。
先是路过朱田镇，看到了“王雅量文化广场”，然后向西1.5公里，就来到隐于沂蒙山区腹地的苑上村。
确实是个小山村，村前有河流，村后有山，河叫乾河，山叫牛头山。王雅量家的花园也挺会选地方，此处向东是卧龙山，向西是由吾崮，藏风聚气。
村内有五眼泉，分别名为“琴泉”、“龙泉”、“珍珠泉”、“天镜泉”和“百花泉”，可惜如今只有三眼泉可观。村里的王书记说，这里的泉水甘洌醇甜，富含对身体有益的矿物质和微量元素，当年青岛啤酒厂来寻找水源建厂，测了他们村的泉水，距离矿泉水的标准仅差0.02。费县是长寿之乡，村里的更是不乏长命百岁的人。
王雅量的辽东奇石不知去向，剩下的只有他儿子购买的三块奇石。 首先，我们找到了一位穆姓老人给我们介绍情况，他家就住在离那块叫“洞天福地”的奇石不远处。老爷子年纪很大了，但是说起来王雅量的故事，头头是道，高教授现场采访起来。
吴学究马上取出拓具开工，我和凃主席打打下手、拍拍照，但是更多时间是拿着扇子“招摇过市”。 这块石头为啥叫“洞天福地”呢？可能是因为它的形状。 在道教中，洞天福地就是地上的仙山,它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地,构成道教地上仙境的主体部分。这块石头虽没有那么多洞，但也是可“洞观日月”。
它的碑文已经有些斑驳了，但是认可辨识，也早有人整理，乃刻篆书8行18列，共134字。其全文如下： 余父廷贡公，讳旌贤，字士吉，号学海，性爱山居。于崇祯丙子年选石而得三，大费轮蹄。独此石未立，即遭饥馑盗贼。至壬午年，余父城守遇难。越二年，又值改革。村落为烬，燕巢林木，计石之在荆棘中者六十年矣。康熙己卯冬，倩匠树起，成先志也。噫，所谓'子述’者，亦仅有词耳！'匪莪伊蒿’，有余悲焉！用书岁月，以遗后人。”
文后落款刻有两行篆书：“宝田居士王芝荣谨识，毕维晋书。”王芝荣为王旌贤之子，王旌贤为王雅量之长子；又有两方印章，一为“芝荣”，一为“季佳“。引首章为“寓酒亭”三字。
由此可知，这是王雅量的孙子写的。当时买的三块石头，配座基竖立起两块，唯独“洞天福地”过了60年以后才立起来。那时已经是清康熙巳卯年（1699年）了，王芝荣已经是清朝人了。 凃主席不禁感叹：“读一读译文，看一看原石，还是很有历史穿越的感动的。世事变迁，一茬又一茬由生而死，几百年矣！” 趁着等拓纸晾干的空，我和凃主席、吴学究按照村委广场的地图寻起古泉来。
从村委东行百八十步，隔银杏林，闻水声，如鸣珮环。过小桥，北折而行，青石铺道，泉水潺潺，尤为清冽。 至源头，有一石碑，上书“琴泉”二字，崇祯元年卢照京所书也。
为何唤作“琴泉”，莫非旧时泉涌声似琴瑟之音？这名字真是雅！ 真后悔没有没有买西瓜和啤酒来，不然在此水中冰镇一番，定能消暑解乏！
由于还得干活，没有再寻其他泉水。不过村委广场西侧大槐树下有“佰花泉”碑和一块画像石，也属于我们要拓的对象。 之后又寻到了另两块奇石。 最北的那块，立于一户姓王人家大门口，基座处刻有楷书“铜池兢秀”四字，落款为“琅琊黄祚昌”，后钤方形印章一枚，印文已经不清晰了，似为黄祚昌的号“从如”。
这块石头的名字不可考。但是古书记载，汉宣帝元康四，“金芝九茎产于函德殿铜池中”，铜池就有点道教修仙的意味了。 最南的那块，现在立于一片竹林中，附近有水，而它又似盛开的一朵爱莲花，所以叫“青莲朵”。 为啥起这名字也不得而知，大多数资料说是王雅量的儿子为了彰显父亲的“清廉实绩”。也许吧！
不过，青莲朵，在佛教里是有典故的。《晋书·艺术传·佛图澄》记载：“佛图澄 ，天竺 人也。本姓 帛氏 。少学道，妙通玄术…… 勒 (石勒 )召 澄 ，试以道术。澄 即取鉢盛水，烧香叩之，须臾鉢中生青莲花，光色耀目。”所以后来“青莲朵”就喻指佛法了。
三块石头的名字隐隐的含义，加上碑文里“性爱山居”字句，我们大概能推测出王雅量的儿子是一个喜欢佛道的人。 后来，圆明园也有了一块叫“青莲朵”的石头。它原是杭州南宋德寿宫故址的“芙蓉石”。“三山五园雅集”曾经介绍说，石头旁边有一株古苔梅，明末由蓝瑛、孙杕合绘梅石图刻于碑，世称蓝瑛梅石碑。后来古梅枯死，只有碑石为伴了。乾隆帝首次南巡至此，甚是爱惜这块太湖石，抚摩良久，于是地方大吏就将这块太湖巨石舟运至京城献给皇帝，被放置于茜园，并赐名“青莲朵”。
我搜了图片对比了，我们面前的这块青莲朵似乎更有气韵。 苑上村是个自然村，现在和几个自然村合成行政村，叫龙杏村。村内还有不少遗址，比如“神仙台”，商代的。还有龙泉西面的古龙泉寺遗址，遗址前尚有一株明代银杏树。现在村里也种了不少银杏树。
王书记说村里人很多出去打工了，有的常年在外工作，基本上不回来了。从村子来看，我们的人才外流还是很严重的。其实这是自古以来就有的事情，临沂走出多少名门望族啊，萧氏家族、王氏家族、诸葛家族、颜氏家族，不都是搬出去了吗？
我看着那些老宅留守在原地，有种孤独感。这些老房子都是石头砌成的，稍微装饰应该很有味道，做民宿是非常不错的资源，只是目前还没有人来开发（这里有山有水有树林，增光增寿增文化，搞文旅还是比较有噱头的）。
村西还有一组奇特的石头，据说叫“五子登科石”。人不在，石头还在，它们与三块老石头以及老宅一起坚守在这片土地上，看看世事变迁，不言，不惊。
我在一栋老房子上发现一块石头，挺有意思，但是取不下来，只能拍照留念。
时间很快到了中午，我们去附近的羊肉馆喝羊汤。没有喝酒，吃了人家不少咸菜，这样很好。
由于下午有事，我先走了一步，很遗憾不能和大家继续接下来的安排。他们几人在王书记的引导下，又去看了其他的泉，看了山上的娄景洞。 我查了下，娄景洞位于笼头崮轿顶山左侧悬崖峭壁之上，相传为娄景修炼处。洞里滴水不断，据说这个水脉与苑上村的天镜泉相通。《沂州府志》和《费县志》都记载，娄景洞中的水池可以炼丹。
以前洞门口有王雅量诗碑，现在只剩下清康熙年间的《重修三教堂碑》。碑去哪里？被人偷去贩卖固然可恶，但是要是被人拉走当作石材盖了房子，那就真的“悲剧”了。
走时王书记帮我摘了一袋子核桃，这些核桃也是长在闲宅中，自熟自落。在一棵核桃树下，我捡到两了块石头，一块是跟“五子登科石“石质差不多的石头，应该都是花岗岩（我去给吴学究买做拓片用的喷壶时在超市门口也看到几块类似的，摆放整齐，店主应该也是爱石之人）；另一块很方正，叩之金声玉振，不知道啥材质，长22、宽18、厚3，很像一块砚板，阳光下银星闪闪，有砣矶砚的神韵，湿水后斑斑点点，又有大沱石砚的味道，莫非王氏遗物？
哈哈哈，开个玩笑，这块石头明显刚切了不久。问了问，村里没有做砚台的。回到家我拿出松烟墨研了一下，下墨神速，比那号称全中国最下墨的砣矶砚还要快，真是如热锅塌蜡、冰激凌入口即化！兴奋之余我给它起了个名字，叫“费砚”，一则得它于费县，二则比较费墨，三则不花钱得之（弗贝嘛）。
想想一天的行程，就用此砚磨墨，铺开纸张，乃书：高教授者，临沂大学高宗振也；凃主席者，凃殿祺也，临沂青年书法家、地方文史学者，众人戏称为临沂中年书法家协会主席；吴学究者，临沂古法造纸、临楮轩主人吴昊也。 ——本文节选自《临石起意》 本文相关更多照片请点击 ：费县中华奇石城、苑上村、罗庄花卉博览城之行照片 【作者简介】 琅琊子孟，无业游民一枚，人稱老孟，字不凡，號巨隱、二蟲閑者、刀筆吏隸，擅于舞文弄墨、颠倒黑白，長居雲上書房，遍植竹与芭蕉，喜诵《归园田居》。 |
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