|
秉烛夜话 ——听高鹤声老师谈古说今 吴营洲 目录 写在前面的话 □ 说“龙” 漫谈“麒麟” “白鹿皮币”之谜 古香薰炉与陀螺仪 古代史书上的“谶语奇中” 关于“炊事员”的传统职称 “变相图腾”的起源 略谈“舜皇爷之二妃” 妲己其实很无辜 史书上记载了一个错误战例 “和氏璧”与“和阗玉” 粗谈我国的“少数民族” 有感于讲锡伯族人奉命西迁 “天波府”的悲哀 □ 殷王朝曾在邢台建都吗？ 鲁国的初封地在今之河南省鲁山县 谈“政治杀手”荆轲 豫让这个“黑杀手”不值得吹捧 政治杀手不能代表浩然正气 所谓“棠棣之花”不过是一双黑杀手 也谈“读《孟尝君列传》” 司马迁之所以被刑的“隐情” 《史记·魏公子列传》中的侯嬴不是隐士 《史记》关于殷武乙和宋君偃的记述雷同 对《垓下歌》应作如是解 刘邦其人的形象与本相 □ 《三国演义》论评 三国时期的“人才辈出” 诸葛亮与魏延 魏延所献经子午谷奇袭之策 赤壁古战场的确切位置 附：与朱靖华先生商榷关于黄岗赤壁说 “赤壁之战”的后果是我们民族的大不幸 曹操为何从南宋开始挨骂 刘备何以得称“皇叔” 身为军人者莫效关羽 谈孙权的“器局” 论“贞观”之失 □ 漫谈《西游记》 漫谈动画连续剧《西游记》 《水浒传金批本》与其余诸版本 从教课文《鲁提辖拳打镇关西》谈起 施耐庵写的宋江非急欲受招安者 白胜在黄泥岗卖的是什么酒 关胜在梁山凭啥能坐第五把交椅 谈电视连续剧《三国演义》 再谈电视连续剧《三国演义》 评电视连续剧《武则天》 连续剧《武则天》中关于天象知识的失误 □ 秦桧替赵构背了七百余年黑锅 杨家将与潘仁美 寇准与丁渭 民间说唱文学中的“八千岁”是指谁 且看神州包青天如何审断夏洛克 康熙帝的“红衣大炮”及其他 一部《红楼梦》究竟是在讲什么 也说续《红楼梦》 曹雪芹何以要让宝玉口衔通灵玉 □ 陶诗“悠然见南山”句中的“南山” 《木兰辞》是鲜卑族人的一首民歌 《满江红·怒发冲冠》并非岳飞所作 《永遇乐·京口北固亭怀古》应作如是解 青藤书屋主人与《徐文长传》 为何《四郎探母》等能被久唱不衰 《济公传》的作者是谁 《孟丽君》是何年代事 《西厢记》与婚前性行为 □ 达·芬奇的设想和汴京的虹桥 印度人多不信奉佛教 娱乐、消遣和读书 也谈“赔本赚吆喝” 论“只要我高兴就好” 有感于《论争强好胜》 说“帮” 论“人妖颠倒是非淆” 我们急需一位新的林则徐 读《顾准文集》 □ “名家名篇”也不可尽信 怪哉！如此奇妙的武术“功法” 打斗功夫片的泛澜必将成灾 迁就低级趣味与提高欣赏水平 未名湖畔两个令人遗憾的景观 科普节目该让人看得懂也听得懂 科学文献不该过分夸更不该违背科学 “必也，正名乎”——评“霸王花” 不该把“夜半时分”唤作“午夜” 关于“增加透明度” □ 《汝坟》是首情多热似火的恋歌 《卷耳》是两首残缺诗篇的双拼体 《何彼襛矣》是首误入《召南》的《王风》 《汉广》不是“江仙配” 两首《柏舟》都非《寡妇吟》 《桑中》是首单相思的情歌 《褰裳》非政治诗乃是首民间情歌 《野有蔓草》不是“淫词浪调” 《溱洧》与“郑声淫” 《行露》与元曲《窦娥冤》 《大车》与京剧《生死恨》 《狡童》与《麦秀歌》 □ 东周时的周公采邑 《国风》中的“邶、鄘、卫”辨 《七月》不是“陈王业”而是叹奴业 《东门之枌》与大理白族“三月街” 《株林》为淫君陈灵公之作 《颂》与《周颂》《鲁颂》及《商颂》 《雅》与《风》及《小雅》与《大雅》 《閟宫》是在祝颂曲阜周公新庙落成 《殷武》非颂宋武公 《诗经》《诗序》《毛传》和郑《笺》 从《诗》到《经》与从《经》再回到《诗》 □ 关于高鹤声先生，及其短评杂论 □ 附录：高鹤声先生剪影 □ 写在前面的话 一 和高鹤声老师认识，是在上个世纪的七十年代。当时的我，刚刚参加工作。 我最初的工作单位，是家电力建设公司。那是个建筑单位，也是个流动单位，常年在外地施工。当时的那个单位，是在邯郸南郊的马头扩建电厂，唤作“马头工程处”。我在处机关的财务科做会计，高老师在建筑工地，大概是在油工班吧。据说是终日用劈柴熬油漆。——高老师是以“摘帽右派”及“现行反革命”等等身份，被发配到油工班“变相劳改”的。 当时，我和高老师不熟。人是知道的，也常见他总是戴着顶很旧的帽子去食堂打饭，只是没有过什么交往。也许有过交往，只是我现今已是记不得太多了。 我和高老师的最初交往，或是若干年后。我被调回了公司本部，在宣传部做理论干事。其时，高老师也调回了公司本部，在教育科，具体好像是在子弟学校当老师。 高老师知识渊博，学养深厚，语文、历史、数学、物理、制图、测量、美术等，什么都能教。高老师也深得学生喜欢。那些学生无论在哪看到他，都会喊一声“高爷爷”…… 二 当时，单位给高老师分配了一套房子，高老师从山东老家收养了一个小侄女。这个小侄女也因此有了城市户口，有了份正式工作。当然，是被视作子弟被安排在本单位的。 高老师的小侄女结婚后，也便有了一个小小的家，并过上了普通人家的正常日子。 在那些年月，我常常去高老师家，天南海北地聊。当然，主要是听他讲，于是便有了无数个的“秉烛夜话”…… 三 我今生今世写的第一篇文章，就是根据高老师的讲述而动笔完成的。 那篇文章的标题，叫《古香薰炉与陀螺仪》，刊发在当时的《石家庄科技报》上。署名自然是两个人：高老师的名字在前，我的名字在后。 我对《诗经》的兴趣，也是从那时开始的。 高老师知识渊博，爱好甚广，《诗经》便是其中之一。 据高老师讲，他曾三度从头到尾翻译过《诗经》。第一次的译稿，是在五十年代末，他在被发配到大东北的兴凯湖劳改农场后，遗失了。第二次的译稿，是在六七十年代，他在被打成“现行反革命”后，被造反派生生烧掉了。在我与高老师“密切交往”的时候，他正在进行《诗经》的第三次翻译。 高老师还翻译过《楚辞》，并且，编过《图解历史年表》，标点补注统笺过《竹书纪年》，写过以秦末的楚汉之争为背景的长篇喻言体历史小说《藤萝花》，写过自传体长篇小说《天接云涛连晓雾》，翻译过《神曲》《莎剧》…… 四 高老师的晚年，是在养老院度过的。 其间，我常去看他。去的时候，好像并没有带过什么东西，诸如水果之类，最多也只是带上本书，或些报刊。 见到我后，高老师时常带着哭腔说：“也死不了！” 当时的高老师，已经生活不能自理了，终日卧床，人很瘦，大概只有几十斤的样子，常见护工一把就把他从床上抱起来了。 但高老师耳不聋，眼不花，思想很活跃，思路很清晰，口齿很好。 我去了之后，一如往日，总是坐在他的身边，天南海北的闲聊…… 五 高老师是什么时候去世的，我不知道。当时没人通知我。我是多少年之后才得知这一消息的。 我在红尘中载沉载浮，谋生度日，一些事情委实就难以顾及，定是有些时日没去看他了。 一次，高老师的养女去单位看我，我问：“高老师最近怎样？”她说：“去世了。”这令我很是意外。随后她便说，她上次见我时，高老师就已去世了，只是没告诉我。 她说高老师埋在了山东的栖霞老家。 我说：“高老师不是立了遗嘱，要捐献遗体吗？” 高老师的养女笑了笑，未作回答。 我想，捐献遗体可能会办许多手续，很麻烦，不如一烧了之，一埋了之。省事儿！——当然，这是我的瞎猜。 六 我和高老师交往有年，长谈有日。他几可是我的发蒙老师。我也常常自认是他的私淑弟子。与高老师秉烛夜话的种种情景，至今都记忆犹新，历历如昨。高老师一些谈话的内容，至今也常能够忆起。我的手头，也有高老师的一些遗稿。现在，趁着这无风无雨的时日，将这些梳理一番，敲打出来，权作纪念，权作祭奠！
（高鹤声先生） 高鹤声先生剪影 吴营洲 永远是那顶破了檐的帽子，永远是那身褪了色的衣服，永远是那双匆匆的脚步。 许多年前，在一家公司的油工班，我有幸结识了正在劳动改造的他。从此，知道了他便是高鹤声。这位老人，终身未娶，孑然一身，单人宿舍，集体食堂，工作现场，像是三个支点，撑着他的全部生活。 但也不尽然。他喜欢旅游，名山大川，几乎都领略过一番。有一次，与小偷幸会，差点儿讨饭而归。如今，上了年岁，走不动了；便买了部彩电，动物世界，祖国各地，世界风光，随心而看，用他的话说：“老夫不出门，便知天下事。”倒也陶然自乐。 他的生活，俭朴，恬淡，几近寒酸。衣服破了，求人去补，朋友看了又看，竟买了一件给他。他吃得更不讲究，到食堂买饭，总是最晚，因为他不愿排大队，有什么，买什么；剩什么，吃什么，从不管冷热好坏。零食中，惟一喜爱的，当数那五香花生豆。见了孩子们，抓几把分给各位，全不似孔乙己的“多乎哉，不多也”。 他的居室，处处是书。每有客人来，总是先挪书，然后才让座；甚至在他睡觉前，也得先将书搬开，不然就躺不下。 很早以前，他在北京的一所中学任教。如今，被平反昭雪后，安排到了公司的教育科。历史、语文、数学、物理、化学、测量、制图等，他都能教，他总是干那些别人不愿干抑或干不了的事情。 绘画是他的第二职业。这份雅兴，曾使他忘却宠辱，却也为他增添过罪责。一次，他奉命绘制领导人的巨幅画像，刚画完，造反派便指着他的鼻子说：“你把领袖糟踏得不成样子！”说罢就拉去批斗，而画像仍含着微笑站在那里。 孩子们喜欢他，每每相遇，总是喊声“高爷爷”。见到孩子们，他总是弯下腰，轻轻地吻上一口。青年人都很敬重他，总是称他“高老师”。正如我，虽不曾听他讲过课，却也常常妄称是他的私淑弟子。其实，在他周围的年轻人，不知有多少人受过他的点化。全国恢复高考那年，经他辅导，有七名工人考上了大学，其中有两个北大，一个清华。他的宿合，总有求知者进进出出。 人们谁都尊重他，却很少有人知道他的过去。只知道多少年来，他依然是那副样子，没有丝毫的改变。 是啊，风风雨雨，并不能改变所有的人。 当年全国临解放时，他曾作为“共产党嫌疑”，被国民党投进大牢，挨了好一阵毒打。后来，他又被作为“右派”，在冰封千里的兴凯湖农场，受到了“脱胎换骨”的改造。十年动乱时，他又被诬为“现行反革命”。然而他，依然故我。如今，年过六旬，鬓发斑白，却仍像从前那样，匆匆地走着自己的路。 执著的追求，才使得他心坚如铁。 他的肩头，总是背着一个大而旧的挎包，挎包里总是装得鼓鼓的。 装着什么呢？ 是他的《诗经全译》吗？也许。 他上中学、大学时，就对《诗经》产生了兴趣，萌生了许多新的观点。诸如他认为，《关雎》不是恋歌而是一支喜歌，《螽斯》不是颂歌而是诅咒之歌，《兔罝》不是赞美诗而是讽刺诗，两首《柏舟》都不是“寡妇吟”，《黄鸟》并非“反对残酷的殉葬制度”……三百零五篇，他一篇一篇地重写了三次，正像他的《中外历史图表》一样，五十年代末散失了一次，六十年代末被造反派烧毁了一次，七十年代末又搞了出来，但至今，只能抱璧荆山脚下，恸然而哭。 哭有何用，况且人生苦短，该干的事情又太多，他要把更多的思想变成文字装进挎包，哪有时间去哭？ （原载《河北日报》1988年6月28日） 相关链接： |
|
|
来自： 吴营洲文存 > 《秉烛夜话（札记）》
