|
想要用好一门数术首先需要先对他有一定的了解，只有当我们对它有一定的了解，才能做到如臂使指，才能更有底气的应用它。 北宋初期有一篇描写奇门的歌诀《烟波钓叟歌》中写道，“轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。”传说轩辕皇帝和蚩尤在逐鹿（河北一带）大战时，因常年大战未果，一日于梦中偶遇天神下凡传授他致胜法门，于是他搭建祭坛虔诚拜谢天神，并至此研习该法， “神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。”这句因是描写梦中所遇，并赋予了其神秘的色彩。洛水（也叫洛河是黄河下游的一个支流）河畔有一龙马背上附有的图案（河图、洛书）。被其记忆，后命其宰相“风后”将其演绎成为字，奇门遁甲便从有了出处。虽为写作不伐有夸张的成份，不过管中窥豹可知奇门传承久远已在宋朝之前。 奇门遁甲也叫《皇帝阴符经》、《阴符经》其撰写者也是众说纷纭。笔者认为，无需深究其出处、当知其传承历史久远即可，且重点在于其是否具有合理性，今人学之能做何用。 奇门遁甲也为纳甲术，《阴符经》有云：河出图、洛出书圣人则之。奇门遁甲是以河图、洛书为框架。分定阴阳五行八卦、纳天干而成形。何为阴阳、阴阳统领万物、乃世间万物的两个面，并非固定形态呈现于世。《易经》：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。当一件事、一个人、一个物体诞生的同时，阴阳也就随着同时诞生了。老子所著《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物便引于此。五行即是天地间事物分类后的五种统称，同样并非固定形态，五行一词早见于《尚书.洪范》。八卦即“乾坤坎离艮巽震兑”也是然界中八种物质的表现形式“天地水火雷风山泽“。致此依然无法判断事物吉凶，好比一件事物，我们知道他的是阴还是阳，弄清了它归属于五行中哪一类，也得知与自然界哪一种物质等同。却依然无法准确定义事物的吉凶。因此便有了纳甲，纳甲其实便是纳甲-癸10干的缩写，因甲为十干之首，便成就纳甲术一说。同时也因此多出时间、空间的概念。 《阴符经》开篇一段道尽奇门真谛。“观天之道，执天之行，尽矣”人与自然密不可分，效仿天的德行，效仿自然界中万物生长的过程，掌握阴阳的变化，一切问题都将迎刃而解。 |
|
|
