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夏县是晋国最良心的访古地，全县10个国保，除1个收钱的司马光墓外，其余免费，5个黄保田野风景，其余4庙无锁，自由出入，无找人之劳形，无等待之乱心，总之是令人愉悦的。 司马光墓在夏县城北的鸣条冈，这里是他的家族墓地。景区分为5块，包括围墙内的涑水书院、余庆禅院、祠堂、墓地及墙外的碑楼。
余庆禅院据说是宋代为司马光墓而建立的一处香火庙，殿前有2个造像碑，大概是易地保护迁于此的。檐下还有宋元丰八年（1085年）的《敕赐余庆禅院》碑，司马光升仙时为元祐元年（1086年），这庙应该是他生前获得执照的坟院，“坟侧置寺”是当时高阶层比较流行的做法。 大殿面阔五间，单檐悬山顶，进深六椽，檐柱施四铺作斗栱，补间无斗栱，柱间施阑额，上置普柏枋。里面有三佛二菩萨一力士等，外围还有铁栏杆。三佛结跏趺状坐于莲台上，执禅定印、无畏印等，佛像为清乾隆四年重妆的。 其实这殿彩塑多遭劫难，红色年代破坏过，1968年的大雨，5尊罗汉被淋毁及东墙壁画， 1994年残存的11个罗汉头又全部被盗走，后来也只追回5个。所以这里有了井绳阴影，现在单设人员，进行特别化管理。
沙果，蔷薇科，苹果属。 祠堂由大门、杏花碑亭、温公祠堂和东西两个展厅组成。杏花碑即金皇统八年（1148年）县令王廷直在一颗杏树下发现的被捣毁的神道碑碎件，好像这里没有展出。西壁最北是金代的摹刻碑，其余4碑为元至正十二年（1352年）补刻的神道碑。东墙壁是明嘉靖二年（1523年）重写的碑额、碑身合体的神道碑拓片，原碑在墙外的碑楼里。 元祐三年（1088年），11岁的哲宗赵煦同学为了彰表司马光功绩，敕令大学士苏东坡撰写神道碑文，并御书了“忠清粹德之碑”碑额。碑文洋洋洒洒，记述了司马光的家世与生平。到了绍圣元年（1094年），御史周秩上书，要求毁掉司马光、吕公著神道碑，章惇、蔡卞更主张发冢斫棺，但大领导觉得有些过分，最后只撤回了赠谥和砸倒石碑。 这位周秩师傅在元祐年间是太常博士，司马光的谥号“文正”就是他亲定的。他也曾经弹劾过苏颂，但哲宗一句话“颂知君臣之义，无轻议此老。”周秩就闭嘴了。而在司马光、吕公著的态度上，赵煦同学的处理就与对苏颂截然相反，说明他内心对过往已格式化，因为政治环境变了。
在陕西略阳的灵岩寺里，保存有宋哲宗书“忠精粹德之碑”，此碑中间有“御书之印”章，并刻“元祐戊辰崇庆殿书”，它的母版正是夏县司马光墓的碑额。碑为南宋绍定三年（1230年）沔州太守田克仁依拓片而刻的，这时候距离北宋元祐年已有140多年，可能当年是因为首长的题字而没砸，所以才有了拓片的可能。 温公祠堂在最后一进，里有司马家几代塑像，其父司马池居C位，其余为司马光兄司马旦、本人、子司马康、司马旦孙司马朴，这5人在《宋史》里皆有列传。司马康为司马旦之子，后过继给司马光，司马光那篇论简素的《训俭示康》就是写给他的。而司马朴的外祖父就是大宋执政宰臣范纯仁，范纯仁的爹地就是范仲淹。
温公祠堂的东边就是墓地，现存司马光及族人坟冢13座，神道石像生有三组，东西一组、南北二组。碑碣有宋、清等朝若干块。
《宋赠尚书都官郎中司马君墓表》即《司马沂墓碑》，北宋嘉佑五年（1060年），王安石撰、雷简夫书、杨南仲篆额，此碑为司马光二伯父司马沂的墓表，碑额写“宋故奉议郎司马侯墓表”，似乎是拼凑之物。王安石写此文时，在开封任三司度支判官，没开始变法呢，雷简夫是向张方平、欧阳修、韩琦等人推荐“三苏”父子之人，他的墓志铭是苏辙写的，而杨南仲的外祖父则为北宋名相晏殊。
《司马沂墓碑》
《司马沂墓碑》局部
《司马浩墓碑》，北宋熙宁八年（1075年），司马浩为司马光的大伯父，一生未仕，以治家为事。碑文由司马光撰、范正民书。范正民是范纯仁的长子、司马朴的舅舅。
《司马浩墓碑》
《司马浩墓碑》局部 《司马谘墓碑》，北宋熙宁三年（1070年），碑额篆书“宋故赠尚书礼部侍中司马府君墓表”，司马谘为司马光堂哥，碑文由司马光撰、钮天赐书丹并篆额。
《司马谘墓碑》
《司马谘墓碑额》
《司马谘墓碑》局部
《司马炫墓碑》，北宋景祐三年（1036年）。张唐卿撰、南公佐篆额，碑面剥蚀，书丹者失考。司马炫为司马光祖父，举进士，终于富平县令。张唐卿为景祐元年的高考状元，写此碑文时26岁，转年27岁亡故，其墓志铭由大宰相韩琦所写。
《司马炫墓碑》
《司马炫墓碑额》，上篆书“大宋□司马府君墓□” 墓道石像生有石羊、石虎、文臣等，后面有司马光、司马池、司马旦等人的坟冢。青草凄迷，无复生平。司马光一生有很多标签，如我们熟知的砸缸、资治通鉴、变法反对派等等。 小司马光砸缸救友的故事出自于《宋史》。其实他小时故事还有很多，《三朝名臣言行录》里记载，温公幼时学习，众兄弟能诵读即可，然后玩去了，唯他必须熟练地背诵为止，用功远胜于兄弟。《宋人轶事汇编》里，他五六岁时，弄青核桃，他姐姐帮他但没蜕去皮，仆人用开水一烫，去掉外壳了，然后他姐问咋弄掉的皮，司马光说自己掉的，恰巧他爸司马池看见了说，孩子不能撒谎，从此司马光不敢谩语。
司马光是反对王安石新法的魁首，但又没有具体的施政主张，似乎是为反对而反对，他将“青苗法、免役法、将官、西夏边衅”列为“四害”。保守派上台后，范纯仁提出恢复“青苗法”，司马同志先同意后反悔。苏东坡说“免役法”也有可取之处，结果当庭辩论，争得面红耳赤，气的苏大学士大骂“王八乱蹬”“司马牛”。 司马光和王安石都是同年归西的，但党争并没结束，直到靖康年。苏东坡的《祭司马君实文》里，夸他是“百世一人，千载一时。”写的行状也是宋朝最长的行状。临死的司马还做了两推荐：一让程颐教授哲宗小朋友，二就是让苏轼免试成为翰林学士。足见一些文人之间都是相通、相知、相惜的，包括对立面的王安石，只是主张理念不同。
司马光墓碑楼在围墙外，其实处于司马光墓正南，初为木构，清同治年改成了4层砖木结构。大碑由驮碑、碑身、碑额组成，总高8米多。其为明嘉靖二年（1523年），御史朱寔昌重写的神道碑，题额、撰文依旧为赵煦、苏轼原创，书丹立石则为朱御史本人，种云汉校对、王强镌刻。此石采于稷山，运输、雕刻、竖立都是大工程。恍恍然，此碑已风雨整整500岁，又不道，流年暗中偷换。
全价票、半价票 薛嵩墓在水头镇大张村外的农田里，现场只有一碑亭，坟冢在亭子的北面，淹没在一片玉米地了，有资料说还有两石羊，但现场不见踪影，有可能是易地保护了，毕竟荒郊野外难保全策。大张村这一带有人推测是薛氏家族墓地，还包括薛嵩的爹地薛楚玉及祖父薛仁贵的墓葬，只是岁月沉淤，暂无其影。 “经以载道，史以记事”碑是角落里的历史。碑亭是为唐碑量身定做的，四面开券门，进去后空间狭隘，与碑座的回旋余地不足半米，薛嵩碑为唐大历八年（773年），通高达6米，由方形碑座、碑身、碑额组成。碑额蟠龙螭首纹饰，仰视看得模模糊糊，“唐尚□右□节度使□神道”这些字尚清晰。碑文洋洋洒洒1300多字，由程浩撰、韩秀实篆额并书、郭端刻。 韩秀实隶书秀润清劲，其在桂林虞山南薰洞前，还有一款《舜庙碑并序》摩崖留存，为国保“桂林石刻”的子项。韩家为书法世家，韩秀实的爹韩择本隶书的《祭西岳神告文碑》，现在在华阴西岳庙里，而他弟韩秀弼也有隶书作品传世，即华县公安局门口的《唐李元谅功德碑》。
薛嵩在新、旧唐书里皆有传，《旧唐书·卷一百二十四》：“嵩少以门荫，落拓不事家产，有膂力，善骑射，不知书。自天下兵起，束身戎伍，委质逆徒。”安史之乱时，薛嵩为逆徒，为叛臣们镇守相州，广德元年（763年），史朝义一路溃败，仆固怀恩打进昌乐时，接到电话的薛嵩见风使舵，率相、卫等四州来降，从顺到逆再顺，有点像机会主义者。见到怀恩的薛嵩很惶恐，怀恩安抚他并让他继续当刺史，把“大燕”的公章换一下，其他待遇不变。其实上峰已有态度“但取朝义，其它一切赦之。”因为朝廷也厌苦兵革久矣，而他人以怀柔对之。 顺便一下仆固怀恩，他和郭子仪、李光弼等人都是大唐的救世名将，但他最后和周智光等人走进了叛臣传。人生后来的风景画面迥然与薛嵩不同，是深重猜忌与谗言双管齐下的结果。当年他儿子仆固玢战败投降了同罗部，几天后归来，仆固怀恩怒他降敌，大义灭亲杀了他，这也与薛嵩归随逆臣在性质上是完全不同的。 再回来薛嵩，多事之秋，就是安人稳心。薛嵩被寄予重任，自然感恩戴德，算浪子回头将功补过呗，而且老板给的职位工资都不低，“数年间，管内粗理，累迁检校右仆射。”政绩不错，后来子孙也有腾升。至于《薛刚反唐》《兴唐五传》等演义，听听故事也不错。
大洋泰山庙瑶峰镇大洋村里，铁门大开，里面有戏台、篮球架，说明是村民休闲娱乐的地方，院内平展空旷，也是晒玉米、晒麦子的好场所。所谓的泰山庙就是一大殿而已，没必要大门一锁了之，而失去它有价值的那部分功能。 大殿坐北朝南，元构，明清国朝均有修葺。其面阔五间，单檐悬山顶，琉璃瓦剪边，立于不足一米的高台上。柱间补间开斗栱9朵，柱间五铺作出单杪单下昂。大殿没进去，据说梁架有“元大德八年重修”等题记。■
江山留勝跡 我輩復登臨 與同好同行  |
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