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中天易张永红整理 原文：戒回头之克我，勿反德以扶人。 释：回头克，乃用神自化忌神。如火交化水爻之类是也。诸占世爻身爻迂之吉也。凡用神动合出生合世交，是有情于我，谋为易成矣，或用神发动，不来生合动身，而反生应爻及旁爻者，皆为反德扶人。凡占迂之所球不易，是损己利人之象也。 例如：丙子年 寅月 乙未日测年运得： 《山泽损》 《火水未济》 官鬼寅木、 父母巳火、 妻才子水、、 兄弟未土、、 兄弟戌土X 子孙酉金、 兄弟丑土、、世 父母午火、、 官鬼卯木、 兄弟辰土、 父母巳火O 官鬼寅木、、 断：兄爻持世，日拱动扶助生，化回头生，卦中带日主兄爻五重，又有父母巳火得月令之生助，可谓旺极无制。 才爻子水处月令休囚，日建受克，卦中明暗动几重克，丑戌未三刑，寅巳刑，才星不利，今年妻财不利之象。 我对这位朋友说：“今年妻子大病，死里逃生，时间五六月，家里要破财。七月转好。早作准备，他却在半信半疑中。 果然妻子五月患病，死里逃生，六月底才开始好。 这就是持世之爻为忌神，岂能得助？ 原文：原文：恶曜孤寒，怕日辰之并起。 释：恶曜指忌神言也，孤，孤独无生扶拱合也。寒，衰弱无气也。凡占迂忌神孤寒，则永无损害我也，椎怕日辰并起而弧寒得势，终不免其损害，如值日建真可谓也。 原文：用爻重叠，喜墓库之收藏。 释：如卦中用爻重叠太过，最喜用神之墓持身世，谓之归我收藏也。 例：卯月癸丑日占财，得： 《风雷益》 《泽地萃》 兄弟卯木○应 妻才未土、、 子孙巳火、 官鬼酉金、 妻才未土X 妻才亥水、 妻才辰土、、世 兄弟卯木、 兄弟寅木、、 子孙巳火、、 父母子水○ 妻才未土、、 断曰：卦中有两个财爻。初爻、上爻又化出两才，日辰又是财，这就谓之太过。幸亏世上有辰字，这是才库，叫财用库来收藏，我认为这种方法很有道理，屡试屡验，但卦中不论有库无库即使无库到后来之月日库也会成其好事。后果于三月见财。 原文：事阴隔兮间发，心退悔兮世空。 释：闻爻者，世应当中两爻是也。盖此二爻居世应之中隔彼此之路，动则有人阻隔。要知何等人阻，以五类推之。如父母动，尊长辈是也。凡世爻旬空，其人心怠意懒不能勇往直前以成其事。故日：“心退悔兮世空”。 要分别当中两间看是古什么事：占婚姻把他当做媒人。占官司把它当做证人。占买卖把他当牙行。占借贷把它当保人。占舟车把他当做附载。占交游把他当做朋友。占胎产把他当做接生缕。 原文：卦艾发动须看爻重，动变比和当明进退。 释：凡卦发动之爻须看爻重，交主来来，重主已往。如占逃亡见父母并朱雀发动，若交是交，当会有人来报信，如值重交则信己先知，余仿此。 动变比和者，指言进泪二神也。如寅木化卯木是进神，卯化寅是退神。 原文：刑害不宜临用，死绝岂可持身。 释：凡用神身世迂日夺相刑，必主不利，占事不成，占物不好，占病沉重，占人有病，占妇不贞，占文卷必破缠，占讼有刑害，动而化刑时，也是如此，须推衰旺生克轻重而详之。绝于日辰之交临持世身用神者，诸占不利，变动化入者亦然有绝处逢生之辩，学者宜知。 原文：动逢冲而事散，绝逢生而事成。 释：盖冲之爻不可一例推之，如旬空安静之爻逢冲日起，旬空发动之爻逢冲日实，安静不空之爻逢冲日暗动，发动不空之交逢冲日散又日冲脱，凡动而冲散脱者吉不成吉，凶不能凶也。 世爻与用神大都会绝于日，或自化为绝。这时，如果有明动交生就叫绝处逢生，比如在寅日占卦，酉是用神，如果在圾戌丑未月或者交中动出辰戌丑未，土就会生金，这就叫绝处逢生。其余类推。 原文：如逢合住，须冲破以成功 释：卦中用神忌神迁日辰合，或自化合，或有动父来合，不拘吉凶，皆不见效，须待冲破日期应之吉凶。假如用父来生事，凡事易成，若迂合住则阻滞，须待冲日始事有成，此断日期之法也。 原文：若迁休囚，必生旺而成事。 释：断日期之法不可执一，当以活法推之庶无差误，如用爻合住，因以冲日期断矣。用爻休囚必生旺之期能成其事，故无气当以旺相月日断之。如用爻旺相不动，则以中动月目断之。如用交有气发动，则以合日断之，或有气动合日辰或日辰临之动，或日辰动来生合世身，即以本日断之，若用父受制，即以制杀日月断之，若用爻得时，旺动而又迁生扶者，此为太旺即以墓库月日断之，若用爻无气发动而迂生：即以生扶月日断之；若用爻旬空发动，即以出旬值日断之，若用爻发动句空被合，即以出句冲日断之；若用爻句空安静被神，即以合日断之，若用交旬空发动逢冲，谓之冲实，即以本日断之：以上断苦撮其大要其中至妙之理，自当融通活变，分其轻重，别其宜断无差矣。 原文：速则动而克世，缓则静而全身。 释：此亦断日辰之法也，如占来人定其迟速，若用神功而克世，来期甚速，如动而生世则迟。如静而生则更迟也，更宜以旺衰动静推究则万无一情，如衰神发动克世，比旺动来者又缓矣，余仿此。 原文：父亡而事无头绪，福隐而事不称情。 释：此一节断公事当看文书，文书看，即父母爻也。凡私事须看福神，福德者即子孙爻也。凡占功名公门公事以父母交为头绪，当首文书，次尊官鬼。如文书爻空亡，恐事未的确。故曰父亡而事无头绪。 凡占私事以子孙为解忧喜悦之神，又为财之源神，岂可伏而不现，故曰福隐而事不称情。 原文：鬼虽祸灾，伏犹天气。 释：官鬼爻虽言其祸灾之神，然六爻之内亦不可先，宜出现安静不宜藏伏，藏伏了谓之卦中无气，况那官杀诸占皆有赖之处，做此要他。即如占名以官爻为用，占文书以官爻为原神占讼以官爻为官，占病以官爻为病，占盗贼以官爻为盗贼，占怪异以官爻为怪异，占财若无官爻恐兄弟当权不无损耗。 原文：究父母推为体统，论官鬼断作祸殃，财为绿神，子为福德，兄弟交重，必致谋为多阻滞。 释：此虽概言五类之大略，然亦有分别用之，假如占终身以父母爻论其出身，如临贵人有煞是官象之后，如临刑害无气乃贫贱之儿，如占祸殃，当推官鬼附临何兽，或值玄武即盗贼之殃。财乃人之食禄故曰绿神，子孙可解优克鬼，日福德，兄弟为同辈勘财，动则克神争夺，故曰：凡谋多阻滞也。 原文：虎兴而迂吉神不害其为吉，龙动而逢凶曜难掩其为凶。 释：玄武主盗贼之事亦必官爻，朱雀本口舌之神然须兄弟。疾病大宜天喜，如果临凶煞必生悲。出行最怕往亡，如系吉神终获利。是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。大抵卜易当执五行六亲，不可杂以神煞乱断，盖古书神杀至亦房先生作易乱留神杀吉星以迷惑后学，如天喜往亡，太煞，白虎玄武之类，皆是今人宗之无不敬信于然，神煞大多，岂能辩用乎？ 以六兽而言其法莫不以青龙为吉，白虎为凶，见朱雀认为口舌，见玄武以为盗贼，不分临持用神原神忌神仇神概以六兽性断之，大失先天之妙旨，何则白虎动固凶也，如果临所喜之爻生扶拱合于世身则何损于吾？故曰凶不害其为吉。 青龙动固吉也，如果临所忌之爻，则冲克害乎用神，则何益干事？故虽吉难掩其为凶。朱雀虽主口舌然非兄弟并临则不能成口舌也。玄武虽主盗械，如果非官爻并临则不能称盗贼也，盖六兽之权，依于五行六亲生克故也。又如天喜吉星也，占病迂之虽大象凶恶竟不以死断，因天喜故也。如果临忌神我必以为悲不以为喜。往亡凶煞也，出行迂之大象不利竟断其凶，因死之故也。如果临所喜之爻为生扶拱会世身用爻者，我必以为利，而不以为害。盖神煞之权轻，而五行之权重故也。由是观之迁吉则吉，迂凶则凶，系于此而不繁于彼，于验于理而不验于煞，何必徒取幻之说哉，盖神无凭，徒为断易之多歧而不喜若生克制化之一理为妥，就明其理也。  |
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