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训蒙大意示教读 明·王守仁 古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！ 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞中心喜悦则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。 若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？ 凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！ 1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 今教童子A必使B其趋C向D鼓舞E中心F喜悦G则其进自H不能已。 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.亡，同“无”，指没有，“燕虽小国而后亡”的“亡”指灭亡、消亡，两者意义和用法皆不同。 B.歌诗，即咏唱诗篇，这里阐述的诗的功能与《论语》中的“诗，可以兴”所强调的基本一致。 C.被，文中是覆盖的意思，与《聊斋·促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”中的“被”词义相同。 D.揖让，文中指的是古代宾主相见的礼节，在周代按关系的亲疏远近分为土揖、时揖、天揖等。 3.下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.作者多次提到古人先王之教，认为教之明伦、诱之歌诗、导之习礼、讽之读书均是先王立教之意，值得效法。 B.作者批评当世教学者把记诵词章当作教学重点，这种方法难以调理性情、完善品格，甚至会让儿童走上歧途。 C.本文主要论述童蒙教育的目的、内容、方法，不仅关注儿童时期的品德修养，还体现了德智体全面发展的目标。 D.本文阐释了把礼与善作为教学内容的重要性，强调用礼义潜移默化，这样能改弃成规，达到“蒙以养正”的功效。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。 （2）责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善。 5.如果只一味以“句读课仿”要求学生，会有哪些后果？请结合文段简要概括。（3分） 【参考答案】 1.AEG 2.A两者意义和用法相同。 3.D错误理解了“毋辄因时俗之言，改废其绳墨”，用礼义潜移默化也只是方式之。 4.（1）委婉规劝他们读书，不只是开启他们的认知和感觉罢了，也是用来沉下心来反复思考保存本心、用抑扬顿挫的诵读来宣扬他们的志向的方法。【本句5分，“讽”（委婉规劝）、“非但”（不只是）、“所以”（用来……的方法）、“沉潜”（沉下心来）、“抑扬讽诵”（抑扬顿挫的诵读/背诵）各1分】 （2）要求他们约束自己，却不知道用礼仪来引导他们；要求他们聪明，却不知道用善念培养他们。【本句3分，“责”（要求）、“检束”（约束）、“以礼”“以善”（状语后置）各1分】 5.①厌恶上学；②仇视老师；③偷偷玩耍；④爱说谎话；⑤庸俗低劣，走向下等（前四点任答两点得2分，最后点1分） 【参考译文】 古代的教育，用人伦道德为内容教学生。后来记诵词章的风气兴起了，先王的教育之义就消失了。现在教育儿童，只应把孝悌忠信礼义廉耻作为专门的功课。培养的具体方法，则应当引导他们吟唱诗歌来激发他们的志趣；引导他们学习礼仪，来使他们的仪容严肃；劝导他们读书，来开启他们的智慧。现在，人们常常认为吟唱诗歌、学习礼仪不合时宜，这都是庸俗鄙薄的见识，（他们这些人）怎么知道古人立教的本意呢！ 一般说来，儿童的性情是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，就像草木刚开始发芽时，如果让它舒展畅快地生长，就能迅速发育繁茂，如果摧残它就会很快枯萎。现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步。有如春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长。如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天天地枯萎。所以凡是引导孩子们吟唱诗歌的，不只是为了激发他们的志趣，也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他们心中的郁结和不快。引导他们学习礼仪，不仅是为了严肃他们的仪容，也是借此让他们在揖让叩拜中活动血脉，在起跪屈伸中强健筋骨。委婉规劝他们读书，不只是开启他们的认知和感觉罢了，也是用来沉下心来反复思考保存本心、用抑扬顿挫的诵读来宣扬他们的志向的方法。所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们的粗俗愚顽的秉性，一天天地使他们逐渐接近礼而不感到艰难，性情在不知不觉中达到了中正平和。这才是先王立教的深意。 至于现在的人教育儿童，每天只是用标点断句、课业练习督促他们，要求他们约束自己，却不知道用礼仪来引导他们，要求他们聪明，却不知道用善念培养他们，只知道鞭挞束缚他们，像对待囚犯一样。于是，他们把学校看作是监狱而不愿去，把老师看作是强盗和仇人而不愿见，伺机逃避、掩饰遮盖来达到他们嬉戏玩耍的目的，作假撒谎来放纵他们的顽劣鄙陋本性。于是，他们得过且过，庸俗鄙陋，日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢？ 我的教育理念，本意就在这里。我恐怕世人不能体察，认为我很迂腐，况且我就要离开了，所以特别加以叮咛嘱咐。你们这些教师，一定要体察我的用意，永远遵守，不要因为世俗言论就更改废弃我的规矩，也许可以成就“蒙以养正”的功效吧！切记切记！ |
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