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后日七月二十三，是申月的最后一天，如同农历的晦日一样，为一个月的晦气聚集之地。老话说：初五十四二十三，年年月月在人间。每月莫看此三天，老君炉里不炼丹，外面有金莫去担，穷嘴老鼠不出庵。后日七月二十三有啥特点？
后日关地门 七为复生之数，是老阴生少阳的节点，老阴为水，少阳为木，木从水中出，阴极而生阳，为复生之意。所以七月为鬼月，七月初一开地门，七月晦日关地门，期间就是祖先活跃之时。地门打开，祖先出来，地门关闭，祖先归去。 祖先出于辰而入于戌，也就是从东南辰位出来，从西北戌位归去。辰为水库，水为老阴，所以七月的祖先都是从水中出来的，于是七月祭祖用鸭子，作为祖先归来的交通工具。中元节放河灯，是为照亮祖先归来之路，谓之照冥。 七月建申，申月开始于立秋节气，到白露之前结束，所以立秋开地门，申月的最后一天关地门。在地门关闭之前，祖先纷纷归去，容易将人带走。后日七月二十三，就是申月的最后一天，也就是地门关闭之时，祖先活跃之日，不下水。
三合水入墓 后日是申月的最后一天，为庚申月的戊辰日，申子辰三合水，所以申月的辰日就为三合之日。地支的三合反映着五行之气的顺行过程，五行的顺行，也就是时间的顺行。如申子辰三合，水长生在申，帝旺在子，结束于辰，反映着水的顺行过程。 从申到子，就是水从出现到强旺的过程，也就是水的力量增长是过程。从子到辰，就是水从强旺逐渐衰退而消失的过程。同样三合逆行也就是五行逆行，时间逆行，时间的逆行，就是让万物损而复益的力量，被称为天医。 申子辰的逆行就是水的力量在时间中的逆行过程，也就是天医之日。辰后为子，子后为申，申后为辰，所以申月辰日，子月申日，辰月子日，就为天医之日。在这三种天医之中，以子月申日最吉，是水的力量从帝旺之位退后到长生之地，为重新开始之意。 辰月子日则是水的力量从墓地退后到“帝旺”之位，为死而复生之意。那么申月辰日则是水的力从长生之位直接退后到了墓中，也就是刚刚出生就入墓了，为最不吉的天医之日，是水气入墓之辰。
辰击秋之库 秋季属金，金能生水，金为水之母，水为金之子，也就是秋季之子。辰为水的结束之地，也就是秋季之子的墓地，所以秋季的辰日就为离别日，是母子之间永远的离别，被称为死别日，也就是水气入墓之日，季节所生之子入库了。 秋季之子为水，水气入辰库，则多晴而少雨，为升温之象。此时火土生金，金耗土中火，当土中之火耗尽之时，就进入了戌月。戌月是金气隐藏，火气耗尽，冬水显现的过程，所以戌为火气之墓，冬水之母，金气之库。 金气之库也就是秋季之库，是金气隐藏之地，可以击破季节之库的力量就为“四击”之日。辰戌相对，所以秋季的辰日就为四击日。四击日也就是季节的破库之日，戌库打开，里面的丁火和辛金流出，也就是金火齐出，从而导致凉热对抗，昼夜温差加大，容易让人不顺。
月厌又逢戊 后日是申月的戊辰日，戊辰为纯土之日，戊为天干之土，是土地爷的节日。土地爷是大地的代称，于是在每个戊日，都不宜动土，被称为“逢戊”。书云：天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。鹤知夜半，燕知戊己，而未达于它事也。 《女青天律》中说：每逢六戊日，不动土，不砍伐，不诵经，不鸣钟等。于是就有了戊不朝真一说。四季之内，六戊之日，犁除田地，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨。所以在土地爷的节日里，不动土，也不动土地上长出来的万物，戊不受田。
申月辰日为月厌之日，也是地火之日，故而宜静不宜动。所以后日虽然是三合天医之日，但此时之天医为三合水入墓，是最不吉的天医之日。此时辰击秋之库，月厌又逢戊，地门关闭日，又在农历的二十三，因此不动土，不下水，不远行，不嫁娶，不寻医等。 从申到辰，是水气入墓的过程，也就是一出生就入墓了，为秋季的死别日。辰土击破秋之库，秋季之库在于戌，戌为土房子，里面藏着丁火为蜡烛，辛金为精致的金属，也是小刀，所以戌为寺庙，也是医院，辛金就是手术刀。 此时戊辰击破秋之库，也就是击破了戌库，戌为医院，也是祖先回归之地。戌库开，辛金出，辛金为刀，自带肃杀之气。所以后日虽是三合天医，但水气入墓，秋季之子入库，为母子离别日，地门关闭时，是祖先的归期，为最不吉的天医。
因此后日不去医院，特别是秋季之子，也就是“申子辰”人不去医院动刀子，以免出不来，也就是“猴鼠龙”等。 |
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