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今年最期待最好的大展之一当属“东方微笑：麦积山石窟展”了。
关于此展的展评，赵总已有文章，展评 | 麦积山石窟展，文化遗产保护研究弘扬主题的高分展览，看展我一向就是看个热闹，走马观花，和好友闲聊开心，因此也没有太多的内容要写。但是只放点图又说不过去。还就几个我十分喜欢的文物写一写，凑够字数发一发，也不能偷懒了不是。 
其一 阿育王施土 关于阿育王施土的经典记载主要是源自《杂譬喻经》： “昔阿育王曾作小儿时，道遇佛，不胜欢喜，以少沙土至心奉佛，由此之福故得为圣王。” 西晋安息三藏安法钦译《阿育王传》云：“佛言：我若涅盘百年之后，此小儿者当作转轮圣王四分之一，于花氏城作政法王，号阿恕伽。分我舍利而作八万四千宝塔，饶益众生。” 《贤愚经》卷三亦载： “尔时，世尊晨与阿难入城乞食，见群小儿于道中戏，各聚地土，用作宫舍及作仓藏财宝五谷。有一儿遥见佛来，见佛光明，敬心内发，欢喜踊跃，生布施心。即取仓中名为'谷’者，即以手掬，欲用施佛，身小不逮，语一小儿：'我登汝上，以谷布施。’小儿欢喜报言：'可尔。’即蹑肩上，以土奉佛，佛即下钵，低头受土。……告阿难，向者小儿，欢喜施土……斯功德，我般涅槃，百岁之后，当作国王，字阿输迦。” 阿育王传中亦有记载 爾時世尊與阿難在巷中。行見二小兒。一名德勝是上族姓子。二名無勝是次族姓子。弄土而戲以土為城。城中復作舍宅倉儲。以土為麨著於倉中。此二小兒見佛三十二大人之相莊嚴其身。放金色光照城內外。皆作金色無不明徹。見已歡喜。德勝於是掬倉中土名為麨者奉上世尊。無勝在傍合掌隨喜。
如是如是阿難佛不無緣而微笑也。汝今見是二小兒不也。已見世尊。佛言我若涅槃百年之後。此小兒者當作轉輪聖王四分之一。於花氏城作政法王號阿恕伽。分我舍利而作八萬四千寶塔饒益眾生……
与阿育王施土相相似的有儒童本生，赵昆雨有较为详细的论述。
2世纪 阿育王施土 
看可以到释迦持钵，有两个小孩，这些特征应该是阿育王施土的主要形态。麦积山此次展的此件上部应该就是阿育王施土。 
其二、壁画
1978年，在清除78窟佛座周围的泥土和碎石时，发现火头明王（乌刍沙摩明王）、伎乐两块壁画，为北朝晚期至隋代的画风。这两件壁画都堪称国宝级的精品之作，尤其是火头明王。 关于火头明王的经典记载也有很多。在《楞严经》，火首金刚讲述了自己开悟的方法： “乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：'我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世名曰空王，说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四肢，诸冷暖气，神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观，身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。”
《圆觉经》所载： “尔时会中有火首金刚，摧碎金刚，尼蓝婆金刚等，八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护如护眼目，乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转，其家乃至永无灾障，疫病消灭，财宝丰足，常不乏少。” 唐代希麟《续一切经音义第七卷》曰： “乌枢瑟摩（梵语或云乌蒭沙摩，旧译云秽迹金刚，此言有失，似毁于圣者也。新翻为除秽忿怒尊，谓以金刚慧，现威怒身，降伏难调秽恶有情故也。）”《义疏》五下曰：“乌刍沙摩，云火头。”
大英博物馆藏 敦煌艺术 9世纪 唐代绢画《乌枢沙摩明王》 相比之下，麦积山此件远胜敦煌的唐代绢画版。从风格上看来，应该不晚于隋。而颜色之绚丽，让人心醉。
其三 题记 “大魏洛阳法生”造像碑，北魏，1953 年中央勘察团在西崖发现此碑，碑文记录北魏景明年间洛阳沙弥法生开窟造像一事。拓本上有冯国瑞考证题跋和郭沫若、吴作人、马衡、谢国桢、叶恭绰、丁希农、邓宝珊等名家题跋。
其四 第133窟石刻“佛传故事”碑复制品
布发掩泥，燃灯受记；2. 乘象入胎，3. 树下诞生、九龙灌顶；4. 山林出家；5. 思维悟道，吉祥献草（阿育王施土）；6. 降魔成道。7. 初转法轮；8. 文殊问疾；9. 涅槃示寂；10. 释迦多宝二佛并坐；11. 交脚菩萨。12. 释迦转大法轮
传统上我都是用上面这个图来解释，惊喜的是，这次展览搞了个更好的示意图。
我的总结，非常值得一看。趁还没结束，大家可以去南山博物馆大饱眼福。
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