 倪瓒 幽涧寒松图轴
倪瓒是元四家中独有个人特色的一位，他有着富足的家底，不用为五斗米折腰，不用为生计而讨好他人。他的山水画，只描绘山水树木，不见人的踪迹，画家静静地站在画外优雅从容的描画自己的意趣，诉说着静寂、洁净、优雅的生命的原初。
倪瓒自小家境殷实，生活自然闲逸，不必与俗世的官吏商人来往，加之优越的家庭学习氛围，自小与作为道教显赫人物的长兄倪昭奎生活在一起，深受道家与世无争的思想的熏染，使他形成平淡的心境和正直的道德观念。后来由于由于种种变故，他的思想便显得更加淡然，不与世争，过起了云游和隐居的生活，他的山水作品是其人生观的真实写照吧。在旷无人迹的自然中，他寻得了生命原有的安静与纯真，寻得了专属于他的静、洁、雅。
倪瓒的山水画，多采用“阔远”的构图，这也是他作品中最典型的构图方式。在他的作品中，只描山水树木，不见人的踪迹，以看似无生命的流水、山脉、树木来衬托“我”的生命的真谛。
1.生命之静
宁静，恬适是倪瓒对生命的追求，他的一生都在躲避俗世的嘈杂，为了不与官吏打交道，他宁愿舍弃万贯家财，而隐游于胡泽山林，潜心作画，勾勒自己内心的世外桃源。从画家的《六君子图》、《渔庄秋霁图》、《容膝斋图》中都可以清晰的看出，远处的山丘静静地立着，享受着缓缓流淌的溪水的抚摸，近处顽石旁的几株老树毅然挺立，不羡慕远处天际的白云，也不随风摇摆，只是，静静地伫立，观望着周遭的一切，任云卷云舒，去留无意，这是对生命的最高的敬意，静静地在这荒天迥地、万籁俱寂中体悟不绝的生命，体验超越的情致。
2.生命之洁
在我国古代的画家中，有着各式的癖好，自然，云林有洁癖也是众多文人雅士皆知的。崔子忠《云林洗桐图》中一个正持刷洗桐的童仆、一个手捧香炉的女童，便很好的描绘了倪云林的精神所在。梧桐在古人看来，是志行高洁的象征，不同凡木，云林洗桐在历史上也确有其事，这说明他是一个追求人生纯洁的人，容不得这些高雅之物沾染半点灰尘。他作画时，一定的焚香洗砚，他视香如命，认为只有清洁的生命才能香气四溢，也只有在这氤氲香气的环绕下，才能做出令人满意的高雅之作。这在他的山水画作中也可窥得一二，画面的清丽、疏放的构图，以及枯笔居多的皴擦点染，无处不体现其追求洁净的态度以及对纯洁灵魂的呼唤。 3.生命之雅
雅者，正也。是优雅，高尚，美好的代名词。文人，是中国画坛的特产，他们拥有独特的才情与思想，不同于民间的画工，也不屑与专业的宫廷画师为伍，以文人特有的孤傲气质自居，用笔墨丹青泼墨着对生命的感悟与生活的希冀。多画属于自我娱乐型，其目的是聊写胸中逸气，实现自我表现，倪瓒作为我国文人画鼎盛时期的代表，文人的气质从他的身上可悉数找出。但是他有着自己独有的气质，他的作品中，不画看到的熙攘的世界，不画心中的愤懑不平，只画他对世界的体会，对生命的感悟，他是这样优雅的体悟着生命的存在，静静地抚摸着生命的本真。
对生命的诠释，因人而异。山水画作为一种艺术表现形式，其对生命的阐释也有着不同他者的语言与形式，山的坚硬与挺拔，水的柔软与温情，在这一动一静的景物中，生动的描写了生命的存在，原初的坚定纯净与现实的流动飘荡，倪瓒希望的生命应该是在这熙熙攘攘的世界中，水能够洗涤这世事风烟，寻得原初的清净与高洁。
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