檐曝杂记卷五 卷六

●簷曝雜記卷五

詩有四始、五際。按詩緯汎歷樞曰：大明在亥，水始也。四牡在寅，木始也。嘉魚在巳，火始也。鴻雁在申，金始也。卯，天保也。酉，祈父也。午，采■〈艹巳〉也。亥，大明也。午、亥之際為革命。卯、酉之際為改正。辰者，天門，出入退聽。 【 居易錄】

三皇之書：伏羲有易，神農有本草，黃帝有素問。易以卜筮存，本草、素問以方技存。

大戴記夏小正、管子弟子職、孔叢子小爾雅，古書之存者，皆三子之力也。

陸務觀曰：唐及國初學者不敢議孔安國、鄭康成，況聖人乎？自慶曆後，諸儒發明經旨，非前人所及。然排繫辭，毀周、孔，疑孟子，譏書之胤征、顧命，黜詩之序，不難於議經，況傳、註乎？ 【 李詡戒菴漫筆】

「包犧因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四。」此淳于俊對高貴鄉公之言也。漢、魏間守經甚嚴，此語必有所本。 【 同上】

孔廟易「文宣王」號為「先師」，易塑像為木主，相傳嘉靖中張璁所建白。然明太祖初年已易木主矣。水東日記云：國初孔廟、城隍皆木主，今雖太學亦以塑像為常，不知何時始也。聞廣州城隍舊設木主，景泰中都御史易塑像云。一說太祖改塑像為木主，而舊時塑像，各學生員俱不忍毀壞，遂遷於夾室。後功令稍弛，仍奉以塑像。迨至嘉靖中始易木主云。

詩看用事，字看用筆，畫看用墨。

杜少陵年譜係黃長睿所著。隨年編纂，以古律相參，先後乃有次第，然後少陵之出處老少粲然可觀。

三言詩起於散騎常侍夏侯湛。李東陽有云：「揚風帆，出江樹。家遙遙，在何處？」徐東癡云：「轆轤鳴，井深淺。樓高高，去何遠？」

六朝以來絕少題畫詩，自杜少陵創為畫松、畫馬、畫鷹等大篇，搜奇抉奧，筆補造化。嗣是，蘇、黃諸公極妍盡態，物無遁形。以後益務鬬勝矣。

古來搆園林者，多壘石為嵌空險峭之勢。自崇禎時有張南垣，創意為假山，以營邱、北苑、大癡、黃鶴畫法為之，峯壑湍瀨，曲折平遠，巧奪化工。南垣死，其子然號陶菴者繼之，今京師瀛臺、玉泉、暢春苑皆其所布置也。楊惠之變畫而為塑，此更變為平遠山水，尤奇矣。

寶誌公壙本在鍾山，而今雞鳴山有誌公肉身遺像者，明太祖將以鍾山為陵，並欲取靈谷寺以擴兆域，禱於誌公，得籤詩曰：「世間萬物各有主，一釐一毫莫亂取。英雄豪傑本天生，也須步步尋規矩。」後終以鍾山為陵，啟誌公瘞，用兩大缸合成，誌公端坐其中，指甲已長繞腰三匝。遂遷之於靈谷寺，而八功德水竟帶去，至今尚在靈谷寺也。後太祖常召太常不至，內侍曰：「遣往靈谷祭誌公去矣。」乃命即雞鳴山塑像祭之。 【 楊儀明良記】

唐末黃巢、明末李自成，皆以流賊起事，至陷宮闕，僭偽號，無一不相似。後巢敗奔於太山狼虎谷，為其甥林言斬首；自成敗奔於九宮山，為村民鋤死，亦無一不同。二賊死後，又皆有傳其未死者。謂巢依張全義於洛陽，曾寫己像，題詩云：「記得當年草上飛，鐵衣着盡着僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄杆看落暉。」 【 按，此本元微之贈智度僧詩。】 自成死後，亦有傳其為僧於武當者，又無一不相似。乃其敗死，又皆以破毀祖墓所致。王氏見聞錄：巢犯闕，有一道人詣安康守崔某，請斲其金統水源祖墓。果得一窟，窟中有黃腰人，舉身自撲死。道人曰：「吾為天下破賊訖。」巢果敗死。自成祖墓在米脂。相傳中有漆燈，漆燈不滅，李氏必興。邊大綬為米脂令，亦發其塚。果有一蛇，遍體生毛，向日光飛出，咋咋而墮。是日自成即為陳永福射中左目。後雖陷京城，旋亦敗死。是二賊又無一不相似也。然皆因發塚而滅。青烏家風水之說，豈真有徵驗耶？

又黃巢所至殺掠，獨厚於同姓，並黃岡、黃梅等縣亦得免禍。張獻忠亂蜀時，亦於張惡子、張桓侯廟大有增飾。牛金星以下第舉人作賊，凡進士官必殺，舉人出身者不殺。後其黨殺一縣令，詢知舉人出身，乃棄而奔逃。此亦流賊之相似者。

張誼宦遊記聞載有白粥一首：「水旱年來稻不收，至今煮粥未曾稠。人言箸插東西倒，我道匙挑兩岸流。捧出堂前風起浪，將來庭下月沉鈎。早間不用青銅照，眉目分明在裏頭。」 【 白粥詩】

煮飯何如煮粥強，好同兒女熟商量。一升可作二升用，兩日堪為六日糧。有客只須添水火，無錢不必問羹湯。莫言淡泊少滋味，淡泊之中滋味長。 【 白粥詩】

豆腐詩：「傳得淮南術最佳，皮膚脫盡見精華。一輪磨上流瓊液，百沸湯中滾雪花。瓦缶浸來蟾有影，金刀割處玉無瑕。个中滋味誰知得，只合僧家與道家。」 【 豆腐詩】

池北偶談載：海鹽徐咸著西園雜記，謂「大禮之議，張、桂之論，確不可易。諸元老大臣徒以朝廷大議出一書生，不勝其憤，遂不論事之是非，相率力排之。其實非至公至當之論」云。又引黃毅菴野記矇搜云「有不可解者，大禮之議主張、桂而詆楊廷和也」。是阮亭之意亦以張、桂為非，蓋習於前明緒論，而不敢創為異說爾。明史謂「張、桂之論千古不易，諸臣徒見漢、宋諸儒之成說，而不究事勢之不同，爭之愈力，失之愈深」。此真作史者之卓見也。

池北偶談謂元時以契丹、高麗、女直、竹因歹、竹亦歹、木里闊歹、竹溫、渤海八種人為漢人，以中國人為南人。按，元時亦有不盡然者，初取遼、金，以遼、金人為漢人；繼取南宋，則以南宋人為南人。

邱文莊世史正綱云：「王安石行新法，欲去異議者。彼皆先朝舊人，素有聞望，去之無名，乃為祠祿處之。此安石增置之法，非祖宗故事也」云云。然王旦致仩後，已嘗為玉清昭應宮使，則不自安石始矣，蓋祖宗時本已有之，不過一、二老臣以示尊禮崇奉之意。至安石則增置益濫耳。陸放翁以寶謨閣學士致仕，亦有十樣錦之祠祿，則庶僚亦得邀此恩例。此又安石後所濫加者也。

汴梁王金章弔其師劉文奇詩云：「門無司馬求書使，室有黔婁正被妻。」

韓翃詩「新衣晚入青楊巷，細馬春過皂莢橋」，此不過屬對字面好看耳。青楊巷在荊州，梁何妥居白楊巷，蕭居青楊巷。皂莢橋在揚州，晁無咎揚州詩云：「皂莢村南三四里，春江不隔一程遙。」相去數千里，湊合有何味耶？

雲間某相國之孫乞米於人，歸途無力自負，覓一市傭負之。嗔其行遲，曰：「吾相門之子，不能肩負，固也。汝，傭也，胡亦不能行？」對曰：「吾亦某尚書孫也。」此語聞之董蒼水。

尚寶卿王延喆，王文恪之子也，性豪侈。有持宋槧史記來售者，索價三百金。延喆紿其人曰：「姑留此，一月後可來取價。」乃選善工就宋版本刻就。其人如期至索價，又紿之曰：「以原書還汝。」其人不辨真贋持去，既而復來曰：「此亦宋槧，而紙不如吾書，豈誤耶？」延喆大笑，告以故。取新刷數十部，並板亦贈之，其人大喜過望。今所傳震澤王氏史記是也。以文恪之清正，而其子豪富如此。今蘇州布政司署，相傳亦文恪舊第四分之一，則其富可想矣。

京師前門關帝廟籤，夙稱奇騐。予順治己亥謁選，往祈，初得籤云：「君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。玉兔重生應發跡，萬人頭上逞英雄。」是年十月得揚州推官，以明年庚子春之任。揚郡瀕江，故曰「江頭」也。然終未悟「玉兔重生」所指。予以崇禎甲戌生，實在閏八月。過閏中秋遂擢拜國子祭酒。於是乃悟。 【 居易錄】

劉雲山，常州醫也。康熙丙午，杭州有巨室子病亟。忽有人到門曰：「我劉雲山也。」投一匕而霍然。贈之金不受，曰：「他日尋我於毘陵之司徒廟巷可也。」後某至廟側，有老人曰：「雲山死三十七年矣。其生時常信鬼神，曾為斯廟廣其祠宇，而自為像於神旁，尚可識其形容也。」巨室子入拜，其像宛然。 【 陳椒峰記其事】

儀真縣地名仙人掌，有柳耆卿墓。按避暑錄，柳死旅殯潤州，王平甫為守，出錢葬之。真、潤地相接，或即平甫所葬也。阮亭真州詩云：「殘月曉風仙掌路，何人為弔柳屯田。」正指此。然按獨醒雜志，耆卿死葬棗陽縣之花山。每歲清明，詞人集其下為弔柳會。然則柳墓不在真州也。

福建總兵楊富有嬖童生二子，楊子之，名曰天舍、地舍。後楊歷官江西提督。又樂陵男子范文仁亦生子。余內兄張賓公親見之。 【 池北偶談】

陳丈人年百餘歲。知縣周惠隆延之，詢其所得，曰：「無他，知事遲，回頭早耳。」

江陰君山以春申君得名。其山臨江，為一邑勝境。有聯云：「此水自當兵十萬，昔人曾有客三千。」

盧仝之死，今據戒菴漫筆，謂甘露之變，座上見收，年老寡髮，收者以丁釘其顱而去。

水南翰記：「人家擇風水，子孫百世計。誰知後來者，反賣祖宗地。其地若果佳，其家長富貴。其人賣至此，其地必不利。」

宋壺山贈地理師云：「世人盡知穴在山，豈知穴在方寸間。好山好水世不欠，苟非其人世不見。我見富貴人家墳，往往葬時本貧賤。迨其富貴力可求，人事極時天理變。」又錢仁夫詩云：「尋山本不為親謀，大半多因富貴求。肯信人間好風水，山頭不在在心頭。」

行過前山又後山，尋龍不見又空還。想應相去無多路，只在靈臺方寸間。 【 亦堪輿家言】

成化己丑會試題，「老者安之……」三句。有舉子破題云：「人各有其等，聖人等其等。」李西涯為主考，批曰：「若還如此等，着他等一等。」 【 湯沐公餘日錄】

江陰周岐鳳狂放，得罪逃避。錢曄贈以詩云：「一身作客如張儉，四海何人似孔融。」 【 同上】

湯沐公餘日錄：部曹馬汝礪以失火事罷官，陸龍臯慰以詩云：「非災敢謂池魚及，是福終當塞馬歸。」

蕭何封酇。酇有二音，音贊者在南陽，音嵯者在沛。王楙野客叢書引唐書劉晏傳釋文，並引楊巨源、賈島、姚合諸人詩以證之，當作贊音，其音嵯者，乃誤也云云。 【 同上】

一傳未終，恍已迷其姓字。片文屢過，猶未識其偏旁。

居易錄述吴梅村師謂予在廣陵，日了公事，夜接詞人，比之劉穆之。則知阮亭曾拜梅村為師也。

張誼宦遊紀聞：元世祖欲吞巴、蜀，艤船萬艦，阻絕江流，使魚不得下。時有張、王二守，並屯要害，百計拒敵，不肯屈服。每懸魚竿上，以示有餘。世祖遂潛師而退。釣魚名山者以此。按攻合州是元世祖之兄窩濶台，非世祖也。

西瓜已見五代史胡嶠傳，而江以南猶未有種也。自洪忠宣使金移種歸，始有之。 【 亦見李詡漫筆】

古辣水用錫罐貯之，上刻「永樂二年熬造」。罐重二斤，水八兩，香氣酷烈。 【 同上】

左蘿石有古辣水詩，又有古姓者，自號「古辣泉」云。古辣本賓、橫間墟名，以墟中之泉釀酒，埋之地中，取出名「古辣泉」。

人參背陽向陰，一名「土精」。生上黨者佳，人形皆具，能作兒嗁。今則產遼東之北者最貴重。有私販入山海關者，至大辟。至上黨參，則無有過而問者矣。古今地氣不同，抑物性有變易耶？

今人稱子弟之不成材者曰「不郎不秀」。湯沐公餘日錄：明初，民間稱呼有二等，一曰「秀」，謂故家右族穎出之輩；一曰「郎」，則微裔末流羣小之輩。稱「秀」則曰「某幾秀」，稱「郎」則曰「某幾郎」。人自分定，不相跨越。

李西涯有子兆先，明敏絕人，而好遊蕩。公一日題其書室云：「今日花街，明日柳街，有限光陰，秀才秀才。」其子歸，亦題公書室曰：「今日黃風，明日黑風，燮理陰陽，相公相公。」 【 楊儀明良記】

張忠定廷登屢典鄉、會試，得人最盛，其廳聯云「門多將相文中子，身繫安危郭令公」。

小說載：李空同督學江西，一生偶同姓名。李出對句云：「藺相如、司馬相如，名相如，實不相如。」應聲對曰：「費無忌、長孫無忌，公無忌，我亦無忌。」

兵部尚書夏原吉治水江南，與給事中某同寓僧寺。某如厠甚急，夏戲之曰：「披衣靸履而行，急事，急事。」即對曰：「棄甲曳兵而走，尚書，尚書。」 【 常輸也。見齊東野語。】

張誼宦遊紀聞：安南使入朝，出一對云：「琴、瑟、琵、琶，八大王，一般頭腦。」程篁墩對曰：「魑、魅、魍、魎，四小鬼，各自肚腸。」

金山一小沙彌善對。太守某出對云：「史君子花，朝白午紅暮紫。」應聲曰：「虞美人草，春青夏綠秋紅。」

一个十字四个口字。 【 圖字】 　一个口字四个十字。 【 畢字】

今人謂干謁求財者曰「打秋風」。靖江一縣令得客所送扇，題還之曰：「馬馱沙上縣新開，城郭民稀半草萊。寄語江南諸子弟，秋風切莫過江來。」 【 同上】

楊一清童時，有某國公與某尚書同席。各賜以杯酒，一清以兩手接之。尚書出對曰：「手執兩杯文武酒，飲文乎，飲武乎？」楊應聲曰：「胸藏萬卷聖賢書，希聖也，希賢也。」 【 同上】

宮人詩曰：「金針刺破南窗紙，偷引寒梅一線香。螻蟻也知春富貴，倒拖花片上宮牆。」

磨謎：路迢迢而非遠，石叠叠而無山，雷遙遙而不雨，雪飄飄而不寒。

采石李太白墓，過客留題甚多。有一詩云：「采石灣頭一堆土，李白文章冠今古。來的去的一首詩，魯般門前弄刀斧。」

荷葉魚兒傘，蛛絲燕子簾。

陳詢出為同知，同僚餞之。令各用三字分合，以韻相協，以成句終之。陳循云：「轟字三个車，余斗字成斜。車、車、車，遠上寒山石徑斜。」高穀云：「品字三个口，水酉字成酒。口、口、口，勸君更盡一杯酒。」詢自云：「矗字三个直，黑出字成黜。直、直、直，焉往而不三黜。」

一字或去上、或去下，仍各成一字。如「章」字上去「立」，則下成「早」字，下去「十」則上成「音」字。兌　克　患　晝　糞　黨　羆　蘂　薰　簞　嶲　■〈怠〉　巢　奔　蒼。

上下無異：中、申、車。

四圍無異：田、十、回、井。

中去一字為別字：窮─穹　庥─床　閶─間　閭─問　屁─尼　痴─疾　窳─窊　羈─駡　靄─霅。

顛倒各成一字：由─甲　干─士。

移中置上別成一字：田─古　困─杏　囦─呇　囨─否　回─呂。

移中一畫在上別成一字：目─百　曲─西　尹─戶。

一字易置為二字者：可─叮　召─叨。

兩字各異音同者：瞎─核　鏷─帕　銘─慏。

水南翰記：國子祭酒和詩，有以「琱弓」作「弓琱」者。監生嘲之曰：「琱弓難以作弓琱，似此詩才欠致標。若是此人為酒祭，算來端的負廷朝。」

天然對偶，用經書句者：「天維顯思」，「民亦勞止」。「維汝一德」，「於今三年」。「有能奪庸」，「爰立作相」。「行此四德」，「弼予一人」。「文王之德之純」，「周公之才之美」。「閒暇而明政刑」，「會通以行典禮」。「禮樂自天子出」，「籩豆則有司存」。「欣欣然有喜色」，「蕩蕩乎無能名」。「率百官若帝之初」，「於萬年受天之祐」。「發號施令罔不臧」，「陳善閉邪謂之敬」。「聞俎豆未學軍旅之事」，「聽鼓鼙則思將帥之臣」。「亶聰明而有作，不作聰明」，「由仁義以安行，非行仁義」。「五百里采、五百里衛，外包有截之區」，「八千歲春、八千歲秋，上祝無疆之壽」。「是為馮婦也」，「無若宋人然」。「相公公相子」，「人主主人翁」。「斷送一生惟有」，「破除萬事無過」。「迅雷風烈風雷雨」，「絕地天通天地人」。「無可奈何花落去」， 【 晏元獻。】 「似曾相識燕歸來」。 【 王琪。】 「水底月如天上月」，「眼中人是面前人」。 【 楊大年。】 「天若有情天亦老」， 【 李長吉。】 「月如無恨月長圓」。 【 石曼卿。】 「江州司馬青衫濕」， 【 王安石。】 「棃園子弟白髮新」。 【 蔡天啟。】 「人言盧杞是姦邪」，「我覺魏徵但嫵媚」。 【 東坡。】 「哀王孫而進食，豈望報乎」， 【 湯思退。】 「為長者而折枝，非不能也。」 【 洪容齋。】 「宰予晝寢，於予與何誅」，「子貢方人，夫我則不暇」。 【 汪聖錫。】 「孟孫問孝於我，我……」，「賜也何敢望回，回……」。

目字加兩點，不作貝字看。 【 賀字】 　貝字欠兩點，不作目字看。 【 資字】

木了又一口，不作杏字猜，若作困字猜，又是呆秀才。 【 極字】

莫道南風常向北，北風也有向南時。 【 同上】

城外俱是土饅頭，城中盡是饅頭餡。 【 暖姝由筆】

五風十雨梅黃節，二水三山李白詩。 【 李西涯、程篁墩在采石聯句】

祝枝山學佛語作叉袋謎：無佛 【 物】 不開口，開口便成 【 盛】 佛，盤多羅詰 【 結】 多，羅破多剎 【 撒】 多，佛 【 物】 多難陀 【 馱】 。

客少主人多，天高皇帝遠。張文潛宛丘集仲夏詩：「雲間趙盾益可畏，淵底武侯方熟眠。」 【 武侯謂臥龍。】

此謔當更云湯燖諸葛耳。相傳有送鵝及梅子札云：「湯燖右軍二隻，醋浸曹公一瓶。」

福州仁王寺有僧喜唱望江南。或為言於當事，延主一剎。又不得意，作詩云：「當初只欲轉頭銜，轉了頭銜轉不堪。何似仁王高閣上，倚闌閒唱望江南。」此與「匆匆不暇唱渭城」相似。

爆孛婁詩：「東入吴門十萬家，家家爆穀卜年華。就鍋排下黃金粟，轉手翻成白玉花。紅粉美人占喜事，白頭老叟問生涯。曉來粧飾諸兒女，數片梅花插髩斜。」

俗語作對：燒炭用柴，必橫柴而竪炭；煎漿下飯，須熱飯而冷漿。 【 同上】

紙畫梅花有詩云：「羗笛有聲吹不落，膽瓶無水亦常開。」 【 同上】

俗語：「精」曰「鯽令」。「團」曰「突欒」。「孔」曰「窟籠」。「蓬」曰「勃籠」。「忍」曰「熬」。「足」曰「彀」。「視」曰「看」，曰「望」。「按」曰「欽手」。「浮」曰「吞」。 【 去聲。】 「移」曰「捅」。「流」曰「倘」。「虹」曰「吼」。「竅」曰「洞」。「筯」曰「快」。「臥」曰「黨」。「■〈既上木下〉」曰「盪」。「跑」曰「波」。「立」曰「站」。「趨」曰「跑」。「躲」曰「閃」，曰「伴」。「藏物」曰「圓」。「熱酒」曰「頓」，曰「盪」。「瀉酒」曰「篩」。「門關」曰「閃」。「非常事」曰「咤異」。「喜事」曰「利市」。「憂事」曰「鈍」。「階磴」曰「僵■〈石察〉」。「自誇」曰「賣弄」。「首飾」曰「頭面」。「鞵襪」曰「脚手」。「器」曰「家伙」。「取物」曰「擔」，曰「拏」。「瘧疾」曰「打擺子」。「相助」曰「幫輔」。「小食」曰「點心」。

明太祖嘗至國子監，有廚人進茶，上悅，賞以冠帶。一貢生夜吟云：「十載寒窗下，何如一盞茶。」帝適聞之，應聲曰：「他才不如你，你命不如他。」 【 同上】

劉欽謨至一僧寺，僧不答。劉問：「何禮？」僧曰：「我釋教，不答是敬汝。」劉偶見一戒方，取擊僧首。僧問：「何故？」劉曰：「我聖教，打是敬汝。」 【 同上】

伍文定與知府出行，見牆頭露出一少艾。知府出對曰：「牆內桃花，露出一枝難入手。」伍對曰：「園中梅子，不消幾个便酸牙。」 【 同上】

正德三年會試，王鏊、梁儲為主考官。教坊演戲，一人問曰：「今年會試文何如？」一人答曰：「王良天下之賤工也，如何得好文章？」

金星士有勸世詩：「有生有死自家知，人不回頭也是癡。傀儡一場雖好看，可憐終有散場時。」

一字易置為二字者：可、叮，召、叨，古、右。字異音同者：緦、相、鈐。

僭刪朱子中庸首節章句

題席帽山人王逢梧溪集

河套

假印大案

海盜來降

○僭刪朱子中庸首節章句

朱子註「天命之謂性」三句，不知費幾番參究，然後落筆，固已無復可議，而愚竊尚有未安者。「天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。於是人物之生，各得其所賦之理，以為健順五常之德，所謂性也。」第思孟子云「犬之性」、「牛之性」，即同是物類，已不能同性，況能與人各得所賦之理，以為健順五常之德乎？蓋物之中，清濁本不同。有與人性相通者，如蜂蟻君臣，虎狼父子，烏反哺，羔跪乳，雞司晨，犬守夜，牛負重，馬健行，是也。聖人因得而品節之，如牛穿鼻，馬絡頭，皆馴而服之，非必棲鳥於泉，蓄魚於木，而後謂之品節也。有與人性不相通者，如豺虎之暴，蜂蠆之毒，跂行、喙息、蠕動，甚至虺、蛇、梟、獍，亦何莫非率其所賦之自然，而所謂理者果安在乎？況又有五常之德乎？聖人於此，亦惟有如周公之驅虎豹犀象而遠之，固無所施其品節之方，物亦不受聖人之品節也，益可見人性、物性不可混而同之也。子思專就人身上指示性理，故言無弊。朱子從陰陽五行根源說下，故不得不兼人物而言，既兼人物而言，又於人所得天賦之理處不另為劃清，故語多窒也。今僭刪數字云：「天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦 【 亦應改即。】 賦焉，猶命令也。於是人之生 【 刪一物字，專主人說。】 因各得其所賦之理，以為 【 健順二字亦可刪。五常之內自有健順也。】 五常之德，所謂性也。」如此註解，似覺意圓而義密。至於末節有「萬物育焉」之句，則又是人道之極功，而非謂人物初生時同得天理之全也。愚陋之見，未知然否。

○題席帽山人王逢梧溪集

是集久無刻本，余從江陰葉保堂明經處借得抄本，頗完善。一再讀之，知其生長於元末明初，與楊維禎、倪瓚、袁凱輩相友善，而始終不仕，蓋自托於元之遺老，欲以隱節自完。故其為詩，大概以扶植名教、激揚風義為主。如余闕、李黼石、抹宜孫、陳友定、達識帖木兒等捐軀殉難，及他節婦、孝子、義士，無不各有小序以表彰之。嘗勸張士誠降元，授官太尉，詩中即以「張太尉」稱之，其後士誠僭偽號，則不復齒及，蓋隱援陶淵明甲子紀年之義，亦可見其用意所在矣。古體詩音節高古，時有漢、魏遺韻。近體亦老成樸實，不落纖佻，固不屑與鞶帨家爭工鬬靡也。保堂以鄉先輩遺墨，不忍聽其湮沒，將付梓以傳，可謂能扶大雅之輪矣。

○河套

河套古朔方地，唐張仁愿築三受降城處，地在黃河南，自寧夏至偏頭關，延袤二千餘里，饒水草。明初設東勝二衛，永樂後以地遠難守，遂廢為甌脫。正統十四年有額森 【 舊名也先。】 寇寧夏，留千餘騎於其中，然尚未為所佔據也。天順間有阿勒楚爾 【 舊名阿羅出。】 潛來居之。又有伽嘉色楞竊入套，將為久居計。王越等往勦，雖屢捷而寇據套自如。伽嘉色楞又糾元裔們都將居套內，稱汗。成化四年，項忠討滿四，恐其乘冰凍與套寇合，乃急攻，獲滿四。可見是時寇久已居套矣。成化九年，王越襲寇于紅鹽池，大捷，寇始徙北去，西陲得息肩者數年。成化十一年，余子俊以延慶地平易，寇屢入套，我反居外，寇反居內，故築邊牆千七百里，以限內外。弘治元年，小王子漸入套中，出沒為寇。弘治八年，韃靼北部伊果刺伊木王等入套駐牧。于是小王子等相倚為邊患。小王子居東方，號土默特，其分諸部在西北者曰濟農、曰諳達。二部據有河套，時入寇。濟農先入，諳達自豐州來會之，相倚為邊患。總督劉天和擊敗之，然終未逐出。後濟農死，諳達獨盛。嘉靖二十六年，諳達求封貢，詔不許。時曾銑上言：「寇居河套將百年，出套則寇寧夏、三關，入套則寇甘、固，應請水陸並進，三舉則寇不能支，當遠徙矣。」帝方嚮之。而帝意忽中變，故嚴嵩得以陷銑及夏言於大辟。究而論之，套地水草肥美，自永樂棄廢之後，又無漢人居之，故寇得竊據。其始猶未敢據為巢穴，中國每歲發兵搜套。其時寇常為客，而我猶為主。迨後駐牧既久，寇且視為故土，彼反為主，我反為客矣。今套地實即鄂爾多斯，守藩服惟謹，與四十八家蒙古及喀爾喀諸部落，長為不侵不叛之臣，自無庸驅之他徙。然則駕馭外藩，固在朝廷之盛德，使之不敢生心也哉。嘉慶十四年十一月初二日，因演劇有議河套一齣，因畧考套中原委於此。

○假印大案

嘉慶十四年冬，有蠹吏蔡泳受、王書常、吴玉等私雕假印，憑空揑造事由，向三庫及內務府廣儲司庫共十四次，并詐傳諭旨，稱欽派辦工大臣姓名，用偽印文書咨行部院衙門，以致各堂司官被其欺蒙，給發銀兩。有商人王國棟亦以工程在廣儲司庫領銀，看出假印，事遂敗露，皇上念此案干涉大小官員甚多，惟恐稍有枉濫，默禱於天。正當節屆近年，天氣開朗，瑞雪應期，因即照軍機大臣所擬，蔡泳受、王書常、吴玉均即處斬，仍先刑夾一次，再行正法。并傳集各部院書吏環視，俾知警懼。其為從之謝典邦、商曾祺，秋後處決，餘犯陶士煜等七人發黑龍江為奴。其失察之堂司官，分別黜降有差。

○海盜來降

閩、粵外洋，自盜首蔡牽俶擾滋事，海氛不靖，已十餘年。牽後為官兵所擊溺死，繼有朱濆為首，猖獗又數年。濆死，其弟朱渥獨不願為匪，嘉慶十四年冬率黨夥三千三百餘人自首出投，海氛已稍熄矣。而外洋尚有郭婆帶、 【 本名郭學顯。】 張保仔二股，船數最多，剽掠亦日久。郭婆帶亦願為良民，張保仔邀其相助，不赴，并與保仔奮勇鏖戰，殺其夥黨百十人，擒獲三百餘名。自率其衆五千餘人，亦於十四年冬收入平海內港，赴官呈獻，並繳大小船七十餘隻、炮四百餘位。閩浙總督百齡具奏其事。上喜其悔悟自新，賞給郭婆帶官把總，令其隨同捕盜。又同時有盜首東海霸陳勝等四百餘人，亦帶領船隻炮械來投首，地方文武官乘機勦捕，又殲賊六、七百人。余初不知外洋有如許盜賊，今據邸報，投首及擒獻、殲斃者不下萬人。真天子如天之福，自此，東南數省當長享清晏之福矣。

●簷曝雜記卷六

○高名衡

王阮亭居易錄記明崇禎中，高明衡工詩畫，嘗在京畫白練衣，內有花二十五種，寄其夫人張氏，并題五七言絕句， 【 錄中載其四首。】 以為風雅中人。按，名衡字平仲，以御史巡按豫省，劾熊文燦表薦孔貞會，為其所愚，專以撫流賊，遂致悮國。崇禎十四年正月，李自成來攻汴梁。名衡偕推官黃澍、祥符縣王燮、總兵陳永福等拒守七晝夜，賊退去。名衡由豫按代李仙風為豫撫。是年十二月，自成又攻汴。名衡偕陳永福及巡按任濬等，不解甲者四十晝夜。十五年二月十三日，賊放火藥攻城，為浮土所殲而退。三月賊再來攻，以必拔為期，築長圍困之。直至九月十五日，朱家寨、馬家口黃河兩路大決，汴城全淹，始護周王以出，仍回城拒守。帝念其勞，得以乞病歸。錢謙益記其守城詩，所謂「心同石礮俱糜碎，身與金錢總棄捐」者也。則名衡實為封疆勞臣，何以居易錄絕無一字及之，但云守汴有功而已。

○駱養性

王阮亭池北偶談：故明錦衣衛指揮使駱養性。崇禎時，熊開元、姜埰以言事下錦衣獄。一夕，帝御筆諭養性，取二犯絕命。養性附奏繳御筆，謂：「言官有罪，當明正典刑。今以昏夜殺二諫官，臣不敢奉命。」適帝意亦解，遂得不死。按東華錄，養性入本朝，順治二年為天津總督，奏請田賦悉照明代原額，其遼餉五百萬、新餉九百萬、練餉七百三十萬一概刪除，得旨允行。是時天津尚沿明季設有總督，故養性得之，而竟能奏免天下二千餘萬之加賦，可謂天下陰受其福，而不知我國家萬年有道之長，實基於此。是養性之功，不特救熊、姜一事也。阮亭乃反遺之，未免舍其大而誌其細。阮亭又謂宋荔裳猶及見之，而不言其現任官位，蓋已致仕退閒矣。

駱養性掌錦衣衛，乃周延儒所薦也。後背延儒與中官結，反刺延儒陰事，皆上聞。帝乃大怒，延儒由是賜死。

○王承恩

崇禎帝縊煤山時從死者，諸書所記不同。馮夢龍甲申紀聞謂太監王之心。程源孤臣紀哭謂太監王之心、王之俊。燕都日記謂司禮監王之俊。紳志略謂王之心從死，王之俊、王德化俱自盡。陳濟生再生紀畧謂王之心從死，其司禮監王之俊則被賊追贓時自盡。王世德崇禎遺錄謂京城陷，帝以太子、二王托太監王之心、栗宗周、王之俊三人。帝縊，王之心從死。宗周、之俊獻太子、二王於闖賊。是皆無王承恩姓名，惟徐夢得日星不晦錄謂太監王承恩於十九日縊死，然不言從帝同縊。國事補遺及國變錄則謂帝與王承恩對面同縊。今明史載同縊者係王承恩，蓋據我朝順治十一年上諭，褒卹明季殉難諸臣十六人內，獨有太監王承恩。其時鼎革之際，明末內監多有在宮禁執役者，我世祖章皇帝詢得其詳，故獨褒卹之。康熙四十二年，聖祖仁皇帝以熊賜履等所進明史稿載王之心係屬錯悮，特命改王承恩。可見稗官小說多有不可盡信者，而本朝修明史時考訂必求確核，真可傳信千古。

按吴梅村所輯綏寇紀畧補遺，獨載帝與王承恩對縊於壽皇亭，內監皆未知，因御馬至山後齕草，一璫識之，始尋得云。梅村成書在順治壬辰，比世祖褒卹王承恩尚在前。梅村所輯已得其實，可見其臨文不苟矣。

○張家玉

明史張家玉傳：闖賊陷京城，家玉抵書駡賊，被縛去，長揖不跪。賊以殺其父母恐之，乃跪。其實父母尚在粵也。然諸野史所記，皆無此事。燕都日記謂家玉上書闖賊，請表彰死節諸臣。賊始而欲腰斬，繼而免罪，仍署弘文院。日星不晦錄家玉名下註：駡賊，綁出要剮，旋放。劫灰錄謂：家玉年少貌美，聲巨詞辨。賊曰：「吾殺此曹多矣，未有如此不畏死者。」乃釋之。家玉恐不得脫，乃轉為文譽賊，乘間南走。惟紳志畧謂：家玉上書闖賊，請賓而不臣，賊怒欲剮之，顏色不變，乃釋，而愈欲降之，不可，遣人往拘其父母，乃跪云。是為親屈膝，事非無因。然諸書皆為之諱，則以家玉歸廣東後，起義興復，百折不回，死猶不肯以頸血污敵手。其大節固已卓著，此等權宜營脫之處固可畧而不論也。至修明史，則不妨瑕瑜互見耳。

華蘭芬燕邸日抄亦謂：家玉已極口駡賊矣，綁出要剮，遽爾回心。為烈不卒，君子惜之。通鑑輯覽：以家玉曾謁闖賊，廷議不予諡。

○湯若望、南懷仁

余年二十許時，閱時憲書，即有欽天監正湯若望、監副南懷仁姓名，皆西洋人，精於天文，能推算節候。然不知其年壽也。後閱蔣良騏東華錄，則湯若望當我朝定鼎之初，即進所製渾天星毬一牀，地平日晷、窺遠鏡各一具。其官曰「修政立法」。順治九年，湯若望又進渾天星毬、地平日晷儀器。 【 初曰「修政立法」，或前明所授官，或其自署。至欽天監正則本朝所授官也。是年又賜太常寺卿，管欽天監事。湯若望號通玄教師，又從欽天監正陞大常卿銜。】 　康熙七年治曆，南懷仁議奏：監副吴維烜所造八年時憲書，十二月應是九年正月，又一年兩春分、兩秋分種種錯悮。遂革維烜職，授南懷仁為監副。按國初至余二十許時，已一百二十餘年。而二人在朝中已能製造儀器，必非少年所能，當亦在三、四十歲。則余識其姓名時，蓋已一百五、六十歲矣。後閱明史徐光啟傳，以崇禎時曆法舛訛，請令西洋人羅雅谷、湯若望以其國新法相參較。書成，即以崇禎元年戊辰為曆元。是崇禎初已有湯若望，則又不止一百五、六十歲。嗣後又不知以何歲卒也。

明史外國傳：西洋人東來者，大都聰明特達之士，意專行教，不求祿利。其所著書，多華人所未道，故一時好異者咸尚之，如徐光啟輩是也。

○牛金星

盧氏縣舉人牛金星，以磨勘被斥，投降李自成。自成奇其才辨，與謀議帳中。後私歸取其妻子，為族中送官，坐斬，得減死論。自成又得之，大喜，偽署弘文館學士。說自成以私恩小惠收人心，創為「迎闖王，不納糧」之謠，傳之民間，并為之分等威，申職守，創官爵名號，大加置署。自成既僭號，拜金星為天佑殿大學士。及自成自京師敗歸陝，金星子佺為其襄陽府尹。金星隨自成自陝南奔，其同黨宋獻策等皆道亡，金星乃依其子佺於襄陽。此綏寇紀畧所記也。以後不知下落，料已失勢死矣。及閱王阮亭池北偶談，則金星又嘗為我朝京卿。蓋奸宄之雄，見自成勢盛，妄思為佐命功臣；及本朝定鼎，又知天命有歸，則背偽主而仕興朝，尚為得策也。

○洛陽伽藍記

佛教之入中國，已見陔餘叢考。今按楊衒之洛陽伽藍記，晉永嘉中，洛陽僅有寺四十二所，今城內外共一千餘寺。其最雄麗者為永寧寺，後魏靈太后胡氏所造浮圖，九層，高九十丈，剎又高十丈，西域沙門達摩遍歷諸國，謂閻浮提所無也。按白馬寺，漢明帝遣人向西域求得四十二章經，以白馬■〈馬犬〉來，因以為名。此一寺最古。後魏顯祖好浮屠之學，國俗化之。故梵剎之盛，實自後魏始。報德寺，孝文帝所立，為馮太后薦福。景明寺、永明寺、瑤光寺，皆宣武帝所立。秦太上君寺，胡太后為其父母追福。胡統尼寺，太后姑所立。景樂寺、融覺寺、沖覺寺，皆清河王懌所立。明懸尼寺，彭城王勰所立。平等寺，武穆王捨宅所立。龍華寺，廣陵王所立。宣忠寺，城陽王徽所立。高陽寺，高陽王雍之宅，雍為爾朱榮所害，故為寺。追光寺，東平王畧之宅。建中寺，樂平王爾朱世隆所立。長秋寺，劉騰所立。景寧寺，司徒楊椿所立。又河陰之役，諸元殲盡，王侯第宅，多題為寺，故列剎相望。龍華寺，衆羽林所立。菩提寺，西域人所立。法雲寺，西域烏傷國沙門摩羅所立。又胡太后曾遣比丘惠生及燉煌人宋雲向西域取經，惠生有行記，亦載伽藍記內。按佛教既無益於身心性命，又無益於國計民生，不知何以風行若此？今且更千百倍焉。此固愚民易為所惑，然其始亦必有奇異動人之處，是以所至皈依。如晉書載記內所誌誦經解難，臨刑枷鎖自脫之類，大概或竟有其事。即如伽藍記所謂：盤陀國王捨位與子，向烏傷國學婆羅門咒。四年盡得其術，還，復登王位。就池咒龍，龍變為人，向王悔過，實足駭人觀聽。是以人皆信嚮，到處崇奉。烏傷國有如來晒衣處。龍王寺有如來履石之跡。婆樓城有如來投身餵虎處。王城南摩休國有如來剝皮為紙、拆骨為筆處。再西行五日，有如來捨頭施人處。辛頭河有如來作摩竭大魚以肉餵人處，有如來挑眼施人處。雀離國有如來為尸毘王救鴿處。那竭城有如來浣衣處。雖皆出於附會，然能使天下人人附會，必非無因。蓋佛教多在咒語、偈語，如張道陵在鶴鳴山造符咒，傳之至今，猶有驗者。并里俗之祝由科、圓夢等技，雖不識字人習之，亦能驅使鬼神。不可盡以為誕妄也。世間萬事無不有，豈可以方隅之見概之哉。

○庚申外史

權以衡所著庚申外史，元順帝為宋德祐帝之子一事。最為斟酌得宜，謂之真，則無確據；謂之假，則當時朝野咸有傳聞。故開卷即書「文宗崩，遺命以明宗子妥懽帖木兒為嗣」，此順帝得嗣位之由來也。下又敍宋德祐帝入元封瀛國公。瀛國公，幼君也。既長，願為僧於白塔寺中，號合尊大師。後奉詔居甘州山寺。有趙王者出游，過其地，憐其老且孤，留一回回女與之。延祐七年，女有娠。四月十六日夜，生一男子。明宗自北方來，早行，見其寺上有龍文五采，物色得之，乃問瀛國公曰：「子之所居，得毋有重寶乎？」曰：「無有，惟今早生一男。」明宗大喜，因求為子，并載其母歸。是雖未明言此子即妥懽帖木兒，而明宗先有子懿璘只班，立未踰月而殤，此外別無他子，則即妥懽無疑也。順帝入即位後，又載尚書高保哥奏言：「昔文宗在時，嘗述明宗謂陛下素非其子。」帝聞之大怒，問當時草詔者何人。虞集、馬祖常以文宗御筆呈上，乃捨而不問。是又明順帝非明宗親子，則其為瀛國公遺體不待言矣。故余應、袁忠徹、程克勤諸人各有記述并詩歌。而權以衡此史于真贋疑信之間，可謂措詞盡善矣。至其敍至正元年京師大飢，戶部遣郎官求糧於擴廓。有普賢奴謂使者曰：「他將帥出師，皆朝廷供給芻糧。今察罕父子出兵大河南北，不曾費朝廷一錢，乃來求糧耶！」參政張至道嘆曰：「三十二年天子，豈可使無一頓飽飯吃。」乃運五十車送京。按至正十一年天下亂，始有潁上紅軍起。十三年，潁州沈丘人察罕帖木兒起義兵，克復汴梁。其養子擴廓直至至正二十一年察罕被田豐刺死，始統其父軍，安得以徵糧事繫於至正元年？且張至道謂「三十二年天子」，則應是至正二十七、八年之事，何得倒置耶？

○綏寇紀畧

吴梅村著綏寇紀畧一書，記明末流賊之禍。仿蘇鶚杜陽雜編、何光遠鑑戒錄之例，每卷以三字命題，雖不免小說家纖仄之體，而記載詳贍，以事繫日，以日繫月，以月繫年，其大者朝章國典、兵制軍餉、勳戚之封建、藩邸之支派，以及國變後諸臣死事之忠節，無一不廣搜博採。甚至流賊之混號，亦詳其氏名，并賊屬之偽官，亦註其姓字。不知當日何以有如許檔案作為底本？蓋直聚崇禎十七年邸報奏疏部議，一一考核；又參之以傳聞，揣之以情事，而後成書。其自敍謂：北都之殉難者，以弘光中禮臣表忠之疏為鵠，而緒聞佐之。豫省以御史蘇京優卹之疏為鵠，而緒聞佐之。然不特此也，保定則有陳禧之甲申上谷紀事，其他各省，訪輯詳載，雖滇、黔邊裔，亦搜剔不遺。其心力可謂勤矣。每卷後又各有論斷，文筆雅潔，各成一則古文，又可見其深於古學也。

補遺內，為項水心煜、周介生鍾力辨其從賊之寃。謂「甲申三月十九日京師陷，煜於四月十八日已到南都，弘光即位已在拜舞之列，不知更有何時何地可以從賊。鍾本篤厚友悌人，不死實大負生平。乃元末紅巾有『媲堯、舜而多武功，邁湯、武而無慚德』之語，現載陶九成輟耕錄。忽移以誣陷鍾，入之爰書，遂至正法。此何說乎」云云。余初疑梅村文人氣類，未免意存迴護。及觀第九卷，李自成偽官如宋企郊、鞏焴、陸之祁、張璘然、喻上猷、揚王休、黎志陞、史可鏡等，內黎、史二人皆當時名士，而皆直書其從賊不諱。并謂可鏡在省垣有聲，降張獻忠為長、常、辰巡撫，官軍械至南都伏法。則因其從賊者之必書，可以知不從賊而誣為從賊者之辨之，非徇情也。惟李國禎列於正祀武臣七人之內，書云：襄城伯，贈太子太師，進侯，李貞武公國禎。自註云：襄城之死稍後矣。然不屈而死，祀之可也，進侯則過矣云云。然明史李濬傳謂：國禎被執即降，旋以拷贓自縊死。則謂其不屈而死者誤也。想梅村先據禮臣表忠之疏書於正祀武臣內；後知其拷贓縊死，故又於贈劉雪舫詩內有「寧為英國死，不作襄城生」之句。可見其一字不假易矣。

補遺內有云：蔣德憬、李建泰、范景文視從前之充位者，相去遠矣。下又云：建泰風骨峭拔，性慷慨，負重名。又云：建泰以督師出京，疾甚不能軍。保定官紳方誓守城，建泰求入城，見勢急，欲用知府邵宗元印，以活一城生靈，宗元不可。及城陷，建泰遂降於賊。是亦可見其直筆。

卷十內，張獻忠有愛將，皆養子，共十人。撫南將軍曰劉文秀，安西曰李定國，定北某軼其名，而平東亦不著其姓名，此外又有艾能奇、第化龍、張能、馬元利等，共八人。獻忠將盡屠蜀人，平東力諫曰：「王轉戰二十年，所過屠城無寸土。今出萬死得斯土，庶幾可立霸業。今又屠之，某等何用生為？願先百姓死。」獻忠乃止。獻忠謀自蜀入秦，平東又為之破馬爌於漢中。是平東者，既能為獻忠止殺，又能為獻忠禦侮，實盜賊中之賢者。梅村何以不著其姓名？按獻忠愛將十人內尚有孫可望、白文選。今恭讀御批通鑑輯覽，乃知平東即孫可望，定北即能奇，而偽都督則白文選也。梅村不直書，蓋可望後為李定國所敗，降於我朝，封義王，其子猶襲封慕義公。想梅村著此書時，可望正官於朝，不便明其出自盜賊，故諱之耳。 【 白文選後隨李定國死於緬甸。】

明史孫傳庭、楊嗣昌、左良玉及流賊李自成、張獻忠等傳，大概多取之於吴梅村綏寇紀畧。蓋梅村於順治九年即輯成此書，而本朝修明史則在康熙十七年以後，時天下野史稗乘碑誌之類皆送史館，故明史於此數傳皆以紀畧為底本。其間稍有不同者。卷七內楊嗣昌伏毒死，下又云嗣昌自縊死，卷八內亦稱嗣昌縊死，此未免歧誤。御批通鑑輯覽則云楊嗣昌自殺。又自崇禎十四年以後，李自成攻汴梁凡三次。據紀畧謂是年正月之攻，高名衡以巡按偕陳永福等拒守七晝夜，賊退去。名衡以守城功擢河南巡撫。其後兩次拒守，皆巡撫任內之事。而明史謂三次皆巡撫高名衡拒守。 【 蓋三次皆名衡拒守，故不復分別巡按、巡撫，以省文耳。】 通鑑輯覽則初次守城係名衡巡按任內之事，後二次守城乃巡撫任內之事，與綏寇紀畧同。

綏寇紀畧卷九，李自成入西安，長安知縣吴從義死之。乃即此卷內隔五頁，又云：自成封吴從義為太平伯。自成敗回陝，從西安逃出時，吴從義尚從之至武昌。豈兩人耶？

甲申三月十八日，明史謂太監曹化淳開彰義門延賊入，紀畧謂太監張永裕開齊化門延賊入。是時賊兵多，各門皆有攻擊，不止一處也。

京師陷，明史謂宮女魏氏投河死，從者二百餘人，而不及費氏。紀畧謂宮女費氏為賊將所得，將成婚，費氏以刀刺殺之，亦不及魏氏。 【 蓋本兩事，各記所紀。通鑑輯覽魏氏、費氏俱載。】

李自成之死，紀畧謂：通城九宮山有元帝廟，山民賽會，謀捍衛閭井。自成以二十騎上山，又止其二十騎，自成以單騎入，拜不能起。山民疑為劫盜，取鋤碎其首。既而見其腰有金印，且有非常衣，始知即賊首自成也。明史則謂：自成率二十騎掠食，為村民所圍，不能脫，自縊死。或又云：村民方築堡，見賊少，爭前擊之，自成腦中鋤死。此數事亦微有不同，其餘皆符合。而紀畧凡十二卷，明史只以三、四十頁括之，可見修史者剪裁之苦心也。惟洪承疇馳驅勦賊，自崇禎二年至十一年無一處不身在行間，而明史所列勞績尚不如紀畧之詳，則正史與野史體例固各有不同耳。他如以親兵曰「都虞候」、以勇士為「曳落河」、以番部為「典屬國」、以汛地千把總為「候尉吏」、以撫降者為「安集掾」、以閹人為「竪頭鬚」，此則過求典雅而反近於衒博也。

聞之故老云：明崇禎十五年松山為我朝兵所敗，傳聞督師洪承疇已殉難。崇禎帝卹典極隆，賜祭十六壇。其子弟在京，已刻行狀，散弔客。方祭第十四，崇禎帝將親祭， 【 通鑑輯覽謂賜祭十六壇。】 而承疇生降之信至。後金聲起兵徽州，與門人江天一俱敗。總督洪承疇諭降，天一誦崇禎祭承疇文以愧之。承疇入本朝，為江南等省經略，又為川、湖、雲、貴經畧，歸歿於京師，其子弟又刻行狀，不復敍前朝事，即從本朝入關起。有輕薄子得其兩行狀，訂為一本，以作笑端云。按承疇歷官，惟在前朝勦流賊最勞勩也，本朝國史未必敍其在前朝之事，賴紀畧一書纖屑備載。蓋其在前朝實有鞠躬盡瘁之忠，不可泯沒者，不必復責其半途失節也。

○冒賑大案

嘉慶十三年，淮、揚大水，皇上不惜數十萬帑金，賑濟災民。有山陽縣王伸漢冒開飢戶，領賑銀入己，上司委試用知縣即墨李毓昌查賑。毓昌新進士，以清白自矢，遍往各鄉村，查出浮開飢戶無數。伸漢懼，許分肥，不受。既竣事，置酒餞別。是夕毓昌暴卒於公館。淮安府知府王轂來驗，口尚流血，竟不問，以頸有繩繫，遂以自縊報。家人李祥、顧祥、馬連陞皆雇募長隨，并伸漢撥來聽差人包祥，亦長隨也。棺斂畢，皆散去。未幾，毓昌有叔李泰清來省視，見遺衣有血痕，頗疑之，密訪亦有所聞，遂赴京以身死不明控，都察院具奏。上命山東巡撫吉念，提屍柩來濟寧檢驗，口內尚有血痕，通體骨青黑，的係中毒。捕獲五長隨鞫訊，乃知伸漢賄囑諸長隨，乘其主酒渴，飲以鴆；又繩繫頸，若自縊者。上大駴怒，以為從來未有之奇。諸長隨皆凌遲處死。內手灌鴆之李祥，解至毓昌墳上，先刑夾一次，刳心以祭其主。顧祥、馬連陞先責四十板。包祥創謀，亦先刑夾一次。王伸漢斬決梟示。先驗屍之王轂，以得贓亦斬決。其餘查賑徇隱之同知、教官，皆連坐，分別定罪。加贈李毓昌官知府，其繼子李希佐欽賜舉人，一體會試。赴京控告之李泰清，亦賞給武舉人。又御製五言排律三十韻以旌異之，頒詔天下。各地方官諒無不警惕矣。或者慮將來地方官因此遂不敢報災辦賑，不知聖天子視民如傷，惟恐一夫不得其所，豈肯因噎廢食。惟向來辦賑之法，本尚疎畧。蓋徒察弊於事後，而未能杜弊於事前也。放賑時，雖有委員監放，既賑後亦有委員覆查，然官吏不肖者多，或徇隱，或分肥，終屬有名無實。救荒之策，究莫如減價平糶。多設廠座，俾遠地不致向隅。限以升斗，俾奸民不能囤販。倉穀不足，則買運以續之。此最為實惠及民之善政。其有災重必應發賑者，飭各地保開報飢戶，官為核實，即繕寫姓名。凡一州縣之內，各鄉必有村鎮聚集之所，計不過數十處。發賑之前，先將飢戶姓名，并人口之多寡、賑期之久暫，分貼此數十處聚集之所，使人人皆得見之。事後抽查，亦易見虛實。則地方官自無從浮開飢口，即無從虛領賑貲，不防弊而弊自絕。聖主可無慮官吏之中飽，而有司亦不必避嫌而匿災不報，或轉致滋事也。

明末職方郎李繼禎疏言：「國家發金錢活數十萬生靈，而農桑復業，賦稅常供，所得不止數十萬金錢也。今已從賊者雖多，猶有限，未從賊而將來必至從賊者無限。今日平賊之費與他日平賊之費孰多？今日借出之錢與他日借出之錢孰多？不待詞之畢而可決矣。」又宮允李明睿疏言：「先時發出一錢，可當兩錢之用。急時與十錢，不敵一錢之用。」

○銀杏樹

嘉慶十四年三月初九日，常州府學大銀杏樹一株，腹中忽發火。從隙處迸出青綠色，有四、五蛇冒火出。初十日辰刻方熄。樹仍無傷，葱鬱如故。按李戒菴漫筆，明嘉靖元年正月二十一日，常州府學銀杏樹西南一枝，忽火發，竅中燄燄，水不能灌，至二十二日方止，樹亦無害。未知今被火之樹，即嘉靖中被火之樹耶？或謂此乃文明之兆。嘉靖元年，府學有華鑰中解元，今歲非會試之年，俟日後驗之。

唐末董昌反，以卯年卯月卯日卯時僭號。 【 見吴越備史。】

元末周子旺反，以寅年寅月寅日寅時僭號。 【 見庚申外紀。】

○頭有肉角

梁武帝時，鍾離人顧思遠年一百十二歲，蕭俁見其頭有肉角，長寸許。 【 見俁傳。】 余亦曾見二人，一江蘭臯，陽湖人；一徐姓，嘉興人，頭上皆有肉角高寸許，年亦皆九十餘，蓋壽相也。然二人皆貧苦，皆無子，則亦非吉徵。

○八仙

俗以鍾離權、呂洞賓等為八仙。後蜀孟昶生日，道士張素卿進八仙圖，乃李耳、容成、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長壽、葛永■〈王貴〉也。詳見黃休復茅亭客話。又圖畫見聞志作李阿、長壽仙。【 居易錄】

居易錄載：昌平洲柳林村夜有物似馬，食人田禾。羣伺之不可得，乃相約弓矢射之，馬被創逸去，衆隨血跡尋之。至周皇親墳，一石馬身有血痕，始知食禾者，即此馬也。余遠祖廉使公 【 諱敔，明景泰甲戌進士，仕至山西按察使。】 諭塋亦有此異。相傳每稻熟時，輒秕而不實，但夜有米唱山歌聲。居民跡之，乃墳上石人也，遂仆之。至今尚臥田中。余欲重起之，居民懼再為田禾祟，哀懇勿立，乃聽之。

長水日抄云：東坡翰墨在崇寧、大觀間盡令焚燬。及宣和間，上自搜訪，一紙直萬錢。梁師成以三百千取英州石橋銘。譚稹以五萬錢綴「月林堂」榜書三字。幽人釋子寸紙尺幅皆重購歸之。是坡書翰不待南渡始貴重矣。

慶遠人李文鳳月山叢談載：廣西鎮安府五指山與交趾相鄰，產水精，彌望如雪。其巨者或取作假山，長至丈餘云。余曾作鎮安守，其地無所謂五指山，亦絕無水精，況長丈餘者耶。

嬾婦，狀如豪豬，入海化為魚，名「奔■〈魚孚〉」。取其油作燭，飲酒則明，讀書則暗。

○晏公廟

晏公廟，昔人以為江中棕繩，許旌陽以法印擊之，遂稱正神云。按國憲家猷，載豬婆龍事，有老漁問其姓，曰：「晏也。」明太祖曰：「昔救我於覆舟山，云是晏公。」乃封為神霄玉府晏公、都督大元帥，命有司祀之，而不云棕怪。

○大和尚

石勒稱天王，奉佛圖澄號曰「大和尚」。今沙門出世領衆者，例稱大和尚，自澄始云。

○招安梁山濼榜文

居易錄載宋張忠文公叔夜招安梁山濼榜文：有拏獲宋江者，賞錢萬萬貫，拏獲盧進義者賞百萬貫，拏獲關勝、呼延綽、柴進、武松、張清等者賞十萬貫，拏獲董平、李進者賞五萬貫有差。今葉子戲有萬萬貫、千萬貫、百萬貫遞降，皆用張叔夜榜文也。又傳中方臘賊黨呂師囊，台州仙居人，亦非杜撰。又七修類稿言錄鬼簿鍾繼先作，於此傳之事尤多。

文徵明方竹杖跋語云：「予今年八十七矣，而背未駘，髮未黃。燈下猶能為蠅頭細書，作畫猶能為徑丈勢，不自覺其為老也。」

康熙辛巳，御史張瑗疏：請毀明逆閹魏忠賢西山墓及華表碑碣，得旨速行。

李福達匿常州楊七郎家，酒間能呼屏風上美人下地歌舞。郡倉後深潭有蛟為祟，太守請捕之。作符令童子入水，即持蛟出，乃殺之，付廚作鮓甚美。又在華亭朱尚書家，一日告別，云往京師，并求兩僕同行，既抵京，即令二僕歸。後尚書方飲酒，李忽從空而下，又留住經年乃去。

盤山拙庵禪師誦白衣觀音咒云：「南無佛，南無法，南無僧，怛 【 塔】 只哆 【 多】 唵，伽 【 茄】 囉 【 挫】 伐哆，伽囉伐哆，伽訶 【 呵】 伐哆，囉伽伐哆，囉伽伐哆，娑訶。」 【 居易錄】

阿魏散治骨烝、傳尸勞、寒熱、羸弱、喘嗽方，亦載續夷堅志。阿魏三錢;斫青蒿一握，細切；向東桃枝一握，細剉；甘草如病人中指許大，男左女右；童便二升半。先以童便隔夜浸藥，明早煎一大升，空心溫服，服時分為三次。次服調檳榔末三錢。如人行十里許時，再一服。丈夫病用婦人煎，婦人病丈夫煎。合藥時忌孝子、孕婦、病人及腥穢之物，勿令雞犬見。服藥後忌油膩濕麪諸冷硬食物。服一、二劑即吐出蟲，或泄瀉，更不須服餘藥。若未吐利，即當盡服之。或吐或利，出蟲皆如人髮馬尾之狀，病即瘥。又云此方得自神授，隨手取效。陵川進士劉俞字彬叔傳，吐利後虛羸、魂魄不安，以茯苓湯補之。白茯苓、茯神各一錢，人參三錢，遠志去心三錢，龍骨二錢，防風二錢，甘草三錢，麥門冬去心四錢，犀角五錢剉為末，生乾地黃四錢，大棗七枚，水二大升，煎作八分，分三服溫下。如人行五里許時，更一服，謹避風寒。若未安，隔日再作一劑。已上二方，須連服之。

又云治發背、腦疽、一切惡瘡。初起時，採獨科蒼耳一根，連葉帶子細剉，不見鐵器，用砂鍋熬，水二大碗，熬及一碗。如瘡在上，飯後徐徐服，吐出，吐定再服，以盡為度。如瘡在下，空心服，瘡自破出膿，以膏藥傅之。京兆張伯玉榜示傳人，後昆仲皆登第。

又治一切惡瘡服瓜蔞方。懸蔞一枚，去皮用瓤及子，生薑四兩，甘草二兩， 【 橫紋者佳。】

細切，用白灰酒一碗，煎及半濃服之。煎時不見銅鐵。患在上食後服，在下空心服。亦見續夷堅志。又云：張戶部林卿說有加大黃，或木香，或乳香沒藥者。病瘡先疏利，次用瓜蔞方，日以乳香、菉豆粉溫下三、五錢，防毒氣入腹，外以膏塗傅之，自無不愈。

用生何首烏五錢，青皮三錢，陳皮三錢，酒一碗，河水一碗，煎至一碗，溫服，治瘧不論久近即愈。

魏象樞初無子，或教以空心日服建蓮子，遂生子。李奉倩有子十一人，云亦服此方有騐。

食河豚中毒者，陶九成錄方：或龍腦浸水、或至寶丹，或橄欖，皆可解。又槐花炒微黃，與乾胭脂各等分搗粉，水調灌即效。

于總憲傳三秘方，云皆有奇騐。治噎食倒食症一方：用真柿霜拌稻米蒸飯食之，八日不飲滴水，效。又一方：用虎肚燒末存性，好酒調服，效。治傷寒症，用糯米粽無棗者，和滑石末，砸成錠，爆乾，燒炭浸酒。去炭熱飲之，七日內者即汗，七日外者次日汗。

碧玉露漿方：中秋前後，用無五棓子青布數段，每段長四、五尺。五更時於百草頭上，將細竹一根掠去蛛網，乃用青布繫長竹上，取草露水，絞在桶中。絞至布色淡，則另換青布。陽光一現，即停絞。所取露水用罐貯之。用人乳一杯，蜜一杯，參湯一杯，露水一飯碗，和勻，綿紙封口。次日五更，燒開水三大碗，將此和勻之露水隔湯熟，緩緩服之。治虛勞症極效。

撲打損傷方：以十一月採野菊花，連枝葉陰乾。用時每野菊花一兩，加童便、無灰酒各一碗同煎服，立效。

又一方：取未退胎毛雞，和骨生搗如泥，作餅，入五加皮，傅傷處，接骨如神。

治失血症方：取未熟青黃色大柿一枚，好酒煎至九沸，去酒取柿食之，奇效。

麥粉，用陳醋熬膏，貼無名腫毒，神效。

宋劉昌詩治喘方：麻黃三兩，不去根節，湯浴過；訶子三兩，去核用肉。二味為麄末，每服三大匙，水二盞，煎減一半；入臘茶一錢，再煎作八分，熱服，無不騐。

治男婦氣血虧損、喘嗽、寒熱重症：用人參一分，真三七二分，共為末，無灰酒調服三煎。三煎皆如前。日服三次，有奇效。

治腫毒初起，取雞子，用銀簪插一孔，用透明雄黃三錢，研極末，入之，仍以簪攪極勻，封孔。入飯內蒸熟，日食三枚，神效。

居易錄謂：蛤蚧出蜀中，雌雄相抱。婦人臨蓐握掌中，兒即易下。余守鎮安，其地最多，雄聲蛤，雌聲蚧，能有十二聲者為上。狀如蛙而有青綠色，多在石縫中。以竹片嬲之，輒來嚙，嚙則至死不放。其力全在尾，然不能雌雄並獲。藥肆所售必以對者，乃以兩枚托為成對耳。非真對也。誌云能潤肺補氣壯陽。余為守時，有僕人路陞病癆瘵症，每日和肉食之，半月全愈矣。

有人病溺不下，求於乩仙，判云：「牛膝、車前子，三錢共五錢，同剉為麄末，將來白水煎。」空心服之，果愈。

固齒及血衂方：生地黃、細辛、白芷、皂角各一兩，去黑皮，并子入瓶，黃泥封固。用炭火五、六片煅，令炭盡。入白僵蠶一分，甘草二錢，并為細末，早晚用。

○爛眼邊單方

先洗眼，用桑葉數張，燈心三十寸，紅棗七枚，明礬一撮，泡湯洗淨。用猪苦膽一個，白蜜四文。猪苦膽畧割破，白蜜灌下，用棉線結口。貯在茶杯，隔湯煮之片刻。用羊毛筆搽爛眼皮邊，即愈除根。

○神效洗眼方

昔揚州有一趙知府，年九十有餘，患眼疾，雙目不明二十年矣。後遇陳八相普長方：用桑白皮不拘多少，煅過存性，將水一碗煎至九分，澄清洗眼。不至一年內，如童兒一般。長方不可隱藏在家，若不傳出，家貧壽夭。

洗眼日期開明於左

正月初八　二月初十　三月初五　四月初八　五月初五　六月初七　七月初八　八月初五　九月初三　十月初十　十一月初十　十二月初八　若閏月，望日洗亦可。

若有善信君子，抄寫此方傳出世者，功德無量。浙東句章童廣凌刊送。

○桑葉洗眼方

立冬日採桑葉一百二十片，懸風處令自乾。每用十片，水一碗，於沙罐內煎至八分，去渣，溫洗。洗日齋戒，忌葷酒。正月初五日，二月初一日，三月初五日，四月初八日，五月初五日，六月初七日，七月初七日，八月初八日，九月三十日 【 （月小則廿九日）】 ，十月初十日，十一月初十日，十二月初一日。

人被火燒，皮肉焦爛，出蟲如蛆者，用杏仁為末敷之，即愈。

有老人九十餘，某公嘗問何以得壽。答曰：「好吃的不多吃，不好吃的全不吃。」

求子之法：婦人服四子湯，男子服四物湯。候月經凈後入房，左手足用力。精過後，令女人亦側左身而睡。蓋男血女氣常各不足，故各補其所虧也。

治喘方：麻黃三兩，不去根節，湯浴過；訶子二兩，去核用肉。共二味為粗末，每服三大匙，水二盞，煎減半，入臘茶一錢，再煎作八分，熱服，無不騐。 【 居易錄】

治腫毒初起方：取雞子，用銀簪插一孔，用透明雄黃三錢，研極細末，入之，仍以簪攪勻，封孔。入飯內蒸熟，食之，日三枚，奇效。 【 同上】

高郵一學官自言少患血症，用青布非五棓子染者，于荷稻或草木上，接秋露最潔者，以缾盛之。分作十八碗，作三次服，每次六碗，入人參湯五分，冬蜜、人乳各一鍾煎，服久而益健。 【 居易錄】

治疫氣、傷寒等症：麥門冬三錢，烏梅三枚，棗三枚，芫荽梗三十寸，燈心三十寸，竹葉三十片，煎服。 【 同上。】

梧州鯖魚膽治眼疾立效。山羊血治血凝亦神效。 【 同上。】

治跌打損傷方：以十一月采野菊花，連枝葉陰乾。用時每野菊一兩，加童便、無灰好酒各一碗同煎，熱服。 【 同上。】

又一方：未退胎毛小雞一隻，和骨生搗如泥，作餅，入五加皮，傅傷處，接骨如神。 【 同上。】

治失血症：未熟青黃色大柿一枚，好酒煎九沸，去酒取柿食之，神效。 【 同上。】

麥粉不拘多少，用陳醋熬膏，貼無名腫毒，神效。 【 同上。】

魏象樞無子，或教以每晨空心服建連子，遂生子。李奉倩亦服此有效。

空中木通連白葱鬚三寸，半酒半水煎服，治疝有效。

用生何首烏五錢，青皮三錢，陳皮二錢，酒一碗，河水一碗，煎至一碗。不論久暫即愈。

黑豆丹方：用黑豆五升，洗乾後，蒸三遍，去皮。又大好蔴子三升，浸一宿取出，亦蒸三遍，令開口，去殼。用豆五升，麻子仁三升，先搗豆黃為細末，再搗蔴子仁極細，添下豆黃勻作丸，如拳大。入甑內蒸過。從晨至夜參子時住火，天曉出甑，至午晒乾，搗為細末服之。但以不飢為度，不得食他物。第一頓七日不飢，二頓四十九日不飢，三頓百日不飢，四頓千日不飢，如更服永不飢矣。渴則飲新汲水，或大蔴子漿。若要重吃他物，用葵菜子研細末，煎湯，冷服下，亦可。 【 戒菴漫筆】

治一切發背、毒癤：用蝦蟇肝一個，銀硃五分，再用好墨研磨搽，甚效。 【 暖姝由筆】

韭菜地曲鱔泥，水調，治狗咬瘡。 【 同上。】

治翻胃病：用梨一個，以箸鑽一眼，入胡椒一粒，紙裹灰中煨熟。去椒食梨三、五個，試之極效。

治積塊，用白頭老鴉，以青靛一、二碗煮，食其肉。將骨磨末，麪糊丸，酒下。

治喉閉方：用梧桐子一、二十粒，研細，加少醋服下，痰自愈。

治心疼：青靛半盞，長流水半盞，調服。

治男婦氣血兩虧：用人參一分，真三七稱二分，共為末，無灰酒調服。二煎、三煎皆如前。服三次，有奇效。

土虺蛇傷人最毒，用水牛耳中垢膩塗咬處，甚效。或急摘桑葉，取白汁滴傷處，亦效。

治鶴膝風：用碗畧鋒破蝦蟆腹，留縫，不可穿，縛置患處。待動脅移時，蝦蟆受毒輙死，再易一枚。不過兩、三枚即愈。

治發背：用蒼朮，去黑皮，加地龍 【 即蚯蚓。】 鹽梅 【 即霜梅。】 等分，搗成泥，豬膽調，圍四周，空頭漸愈。 【 傳是孫真人方。】

指甲刮極細末，點目中，去翳甚妙。

治溺死者，急以鴨血灌之，可活。

治瘋狗毒蛇咬傷者，以人糞塗傷處，極效。須新糞乃佳。 【 戒菴漫筆。】

治廣瘡，用乾荷葉濃煎，當茶吃，六、七日即愈。 【 同上。】

治虎傷，服香油可解其毒。 【 戒菴漫筆。】

治眼病，用石蟹，水磨之有腥氣，塗兩眥，能已痛。 【 居易錄。】