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典源出处 南朝齐·孔稚珪《北山移文》：“使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣? 涧户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘 缨。” 《文选》 卷四三“鹤”作“鹄”。 释义用法 北山即今南京东北的紫金山，又名钟山，南朝齐周颙曾在此隐居，后出山做官，孔稚珪(字德璋) 就以北山山灵的名义写了一篇斥责周颙的文章，不许周颙的车驾再过钟山。移文，官府间往来的文书。文中说周颙离开钟山，投身仕途，使得鹤怨猿惊。后以此典指有志归隐，思念故土; 也表示对官场生涯的厌倦与自嘲。 用典形式 【移文】 宋·杨亿：“误濯尘缨成底事，岩阿千古有移文。”元·萨都拉：“瘦马春城曙色分，长年奔走愧移文。” 【鹤怨】 宋·范成大：“鹤怨久回俗驾，鸥盟谁主载书?”宋·张炎：“寒香应遍故里，想鹤怨，山空犹未归。” 【北山文】 唐·朱湾：“暂辞南国隐，莫勒北山文。”清 ·龚自珍：“身世闲商酒半醺，美人胸有北山文。” 【北山灵】 宋·苏轼：“却入西州门，永愧北山灵。” 【北山招】 明 ·皇甫汸：“暂就北山招，转惬东田税。” 【北山移】 宋·苏轼：“争为东阁吏，不顾北山移。”宋·陆游：“流落归来两鬓丝，此生真愧北山移。” 【任移文】 唐·杜牧：“汉囿猎稀慵献赋，楚山耕早任移文。” 【侣鹤猿】 宋·苏辙：“南方固乡党，谪宦侣鹤猿。” 【思猿鹤】 宋·张炎：“山人不解思猿鹤，笑问我，韦娘在否?” 【思颙意】 宋·王安石：“鹤有思颙意，鹰无变遁心。” 【诳猿鹤】 清·黄遵宪：“屡将游约诳猿鹤，迟恐山灵笑汝孱。” 【移文诮】 明 ·高启：“北山恐起移文诮，东观惭叨议论名。” 【移招隐】 宋·陈师道：“翛然便欲移招隐，猿鹤还应怨旧群。” 【愧山灵】 宋·陆游：“大道粗尝闻海若，高情未至愧山灵。” 【谢猿鹤】 清 ·吴伟业：“因君谢猿鹤，开我北山堂。” 【猿鹤怨】 宋·范成大：“莫嗔猿鹤怨，岫幌两年扃。”元·耶律楚材：“前日盟言犹在耳，猿鹤思怨空悲惶。” 【猿鹤羞】 宋·陈与义：“丈夫已忍猿鹤羞，欲去且复斯须留。”宋 ·张孝祥：“貂蝉兜鍪何足道，君必不为猿鹤羞。” 【猿鹤盟】 清·沈荃：“曲江风度应相忆，莫恋空山猿鹤盟。” 【蕙帐空】 宋·王安石：“新诗起我超然兴，更感钟山蕙帐空。” 【德璋移】 宋·陈与义：“便携灵运屐，不待德璋移。” 【山中怨鹤】 宋·张元干：“公乎此去归廊庙，无用山中怨鹤为。” 【山中猿鹤】 清·归庄：“山中猿鹤休相诮，扬子年年一草亭。”清 ·黄景仁：“五年浪迹辞吴山，山中猿鹤笑我顽。” 【不违猿鹤】 清·孙枝蔚：“当其就广文，志不违猿鹤。” 【旧山鹤怨】 宋·崔遵度：“旧山 疑鹤怨，畏日想云愁。” 【北山猿鹤】 宋·辛弃疾：“更小隐，寻幽约，且丁宁休负，北山猿鹤。”清·龚自珍：“又被北山猿鹤笑，五更浓挂一帆霜。” 【北岭献嘲】 宋·范成大：“小山何在应招隐，北岭如今已献嘲。” 【帐空夜鹤】 宋·张炎：“何况帐空夜鹤，怎奈何，如今归去。” 【周颙趋阙】 宋·陈与义：“不似周颙趋阙去，山灵应许却归来。” 【空岩猿鹤】 元 ·耶律楚材：“空岩猿鹤招予住，满架琴书伴我还。” 【故山夜鹤】 宋·刘筠：“故山夜鹤空多怨，金屋人争诵子虚。” 【故山移文】 金·元好问：“故山定已移文了，又被黄华识姓名。” 【故山猿鹤】 宋·冯去非：“间阔故山猿鹤，冷落同盟鸥鹭。”清 ·丘逢甲：“休被故山猿鹤笑，罗浮归访葛洪丹。” 【怨鹤啼猿】 宋·赵必��：“山灵休勒俗驾，容我卧草堂深处，问故园怨鹤啼猿，今无恙否?”清 ·钱谦益：“怨鹤啼猿共泫然，少微星象隐江天。” 【家山猿鹤】 宋·李彭老：“流水孤航渐远，想家山猿鹤，喜见重归。” 【勒北山文】 清·吴雯：“此中有猿鹤，莫勒北山文。” 【移北山檄】 宋·苏轼：“未应便障西风扇，只恐先移北山檄。” 【啼猿唳鹤】 清·钱谦益：“啼猿 唳鹤君休叹，并与嘤鸣作友声。” 【猿鹤青山】 清 ·丘逢甲：“五年梦绕清凉洞，猿鹤青山待我来。” 【满山猿鹤】 清·黄景仁：“回首荆南读书处，满山猿鹤吊斜曛。” 【蕙帐鹤惊】 明·高启：“草堂猿啸晚，蕙帐鹤惊寒。” 【鹤怅猿啼】 清·黄景仁：“鹤怅猿啼新别恨，尘封蛛网再来愁。” 【鹤怨空山】 宋·张炎：“游冶未知还，鹤怨空山，潇湘无梦绕丛兰。” 【鹤怨猿惊】 宋·辛弃疾：“三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。”清 ·陈祖范：“鹤怨猿惊怀故地，马迟枚疾斗新篇。” 【周颙负北山】 唐 ·罗隐：“鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。” 【钟山移后文】 清 ·王夫之：“狂歌戏马台前客，回首钟山移后文。” 【德璋能勒文】 宋·陈与义：“旧山虽好慎勿过，恐有德璋能勒文。” 【鹤帐怨山人】 宋·范成大：“未暇鸡窠寻古佛，且防鹤帐怨山人。” 典源出处 晋 ·陶潜 《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。” 《晋书 ·隐逸传 ·陶潜传》：“尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。” 《南史 · 隐逸传》，《宋书·隐逸传》亦载。 释义用法 陶潜字渊明 (一说名渊明，字元亮)，隐居田间，悠然自乐，夏日卧于北窗下，凉风吹拂，十分爽怡，以为自己成了伏羲以前的太古时人。后用此典形容人生活悠然自适，心境闲逸;也用以借指睡觉。 用典形式 【陶窗】 宋 ·杨亿：“陶窗自拂衽，楚榭正挥毫。” 【上皇人】 唐·王绩：“自得中林士，何忝上皇人。”唐 ·钱起：“宁唯北窗客，自谓上皇人。” 【北窗风】 唐·李商隐：“谁向刘灵天幕内，更当陶令北窗风。”宋 ·钱惟演：“薤簟自凭南郭几，縠巾犹卧北窗风。” 【北窗卧】 宋 ·黄庭坚：“小人蠹诗书，安乐北窗卧。”金·元好问：“退食从容北窗卧，今古起灭真浮云。” 【北窗眠】 宋·范成大：“平生北窗眠，栩栩即圣域。”宋 ·苏轼：“一枕清风直万钱，无人肯买北窗眠。” 【北窗凉】 宋 ·范成大：“百年北窗凉，安用天一涯。”金·元好问：“为向长安旧游道，世间元有北窗凉。” 【北窗梦】 宋 ·黄庭坚：“退食归来北窗梦，一江风月趁鱼船。” 【老北窗】 唐·张祜：“圣朝无用询名姓，从放书生老北窗。” 【卧北窗】 宋·苏辙：“河阳罢后 成南圃，彭泽归来卧北窗。” 【卧羲皇】 唐·李白：“百里独太古，陶然卧羲皇。” 【柴桑枕】 清·王夫之：“蒙叟梦中真蛱蝶，柴桑枕上自轩羲。” 【笑羲皇】 宋·苏辙：“空存疏懒性，高卧笑羲皇。” 【陶令榻】 宋·苏轼：“北牖已安陶令榻，西风还避庾公尘。” 【傲羲轩】 宋·陆游：“一窗修竹下，超然傲羲轩。” 【傲羲皇】 唐·白居易：“清风北窗卧，可以傲羲皇。”宋·钱惟演：“雪岭却思随博望，风窗犹欲傲羲皇。”宋·陆游：“解组径归应更乐，偷闲犹足傲羲皇。” 【超羲皇】 宋·苏轼：“清风徐来惊睡余，遂超羲皇傲几蘧。” 【窗下卧】 宋·范成大：“栗里归来窗下卧，香山老去病中诗。” 【慕羲皇】 唐·张祜：“自当甘朽拙，安敢慕羲皇。” 【羲皇人】 唐·李白：“清风北窗下，自为羲皇人。”唐 ·岑参：“有时清风来，自谓羲皇人。”宋·陈与义：“静者乐山林，谓是羲皇人。” 【羲皇叟】 明·李东阳：“愿招肩舆郎，径造羲皇叟。” 【羲皇情】 唐·柳宗元：“机心付当路，聊适羲皇情。” 【人似上皇】 唐·骆宾王：“林疑中散地，人似上皇时。” 【北窗一枕】 宋·陆游：“北窗一枕差堪乐，无奈茶杯作祟何。” 【北窗高枕】 清·王士禛：“何时单舸径归去，北窗高枕谈黄羲。” 【北窗高卧】 宋·辛弃疾：“醉了还醒却，北窗高卧，莫教啼鸟惊著。” 【北窗羲皇】 清·吴伟业：“南山不逢尧舜，北窗自有羲皇。” 【北牖羲皇】 宋·苏辙：“东都甲第非嫌汝，北牖羲皇自属翁。” 【白日羲皇】 唐·杜甫：“看君用幽意，白日到羲皇。”金·元好问：“南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。” 【陶令羲皇】 宋·王令：“梦到周公财我事，如何陶令说羲皇。” 【羲皇好梦】 清·蒲松龄：“须知膏火寒窗下，也有羲皇好梦来。” 【风期结陶叟】 明·高启：“更拟长夏眠，风期结陶叟。” 【闭门寻羲皇】 清·黄遵宪：“朝朝暮暮乐未央，子独闭门寻羲皇。” 【宇宙一北窗】 宋·黄庭坚：“陶公白头卧，宇宙一北窗。” 【身致羲皇上】 宋·陈师道：“风流身致羲皇上，日夜心随汴洛东。” 【直到羲皇世】 宋·苏舜钦：“意深味薄我独知，陶然直到羲皇世。” 【高枕晤羲皇】 明·徐渭：“北窗新筑就，高枕晤羲皇。” 【高卧偃羲皇】 唐·卢照邻：“还思北窗下，高卧偃羲皇。” 【羲皇以上人】 宋·张道洽：“风流晋宋之间客，清逸羲皇以上人。”清·马长海：“义熙尚有关心事，岂便羲皇以上人。” 典源出处 晋 ·葛洪 《枕中书》：“真书曰： 元始天王，在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，并金玉饰之。……玉京有八十一万天路，通八十一万山岳洞室。”《魏书 ·释老志》：“道家之原，出于老子。其自信也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗; 下在紫微，为飞仙之主。” 释义用法 古代传说天上有白玉京。黄金阙。道家称为三十二帝之都，在无为之天。后用此典称仙境; 或借称京都。 用典形式 【玉京】 唐·骆宾王：“若不犯霜雪，虚掷玉京春。”唐 ·杜甫：“玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。”宋·范成大：“谁知芳草遍天涯，玉京只在珠帘低。”明 ·陈子龙：“指日征书下玉京，登车揽辔奏澄清。” 【玉京人】 宋·周邦彦：“缥缈玉京人，想依然京兆眉妩。”宋·毛滂：“玉京人去无由驻，忍独在凭栏处!” 【玉京路】 唐·李商隐：“仙子玉京路，主人金谷园。” 【玉京游】 清·王夫之：“骖鸾不得玉京游，难挽瑶池辙。” 【白玉京】 唐·李商隐：“帝作黄金阙，仙开白玉京。”宋 ·陆游：“出门碧雾合，九陌无人行。坐令锦官城，化作白玉京。”清 ·赵执信：“偶窥白玉 京，谁假青云翮。” 【朝玉京】 唐·李白：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。” 【天上白玉京】 唐 ·李白。“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。” 典源出处 晋·葛洪 《西京杂记》卷三：“ (司马) 相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作 《白头吟》以自绝相如，乃止。” 《玉台新咏》古乐府诗六首之一《皑如山上雪》 题注云，一作 《白头吟》。并按：“古辞 《白头吟》 二首，一首本辞或作卓文君诗，一首晋乐所奏。”诗曰：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相诀绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀 (xiedie) 御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄。嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。男儿重意气，何用钱刀为。” 释义用法 汉代司马相如将纳茂陵人女子为妾，其妻卓文君作 《白头吟》表示与司马相如诀绝。后用此典表现失宠后的哀怨自伤之情。 用典形式 【白头曲】 宋·苏轼：“自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。” 【白头吟】 唐·骆宾王：“那堪玄鬓影，来对白头吟。”唐 ·李白：“一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟。”唐·杜甫：“穷愁应有作，试诵白头吟。”宋 ·杨亿：“锦字梭停掩夜机，白头吟 苦怨新知。” 【白头词】 宋·杨亿：“短梦残妆惨别魂，白头词苦怨文园。” 【沟水流】 唐·李商隐：“海燕参差沟水流，同君身世属离忧。” 【头白哀吟】 元·吴景奎：“许身肯作王孙女，头白哀吟对马卿。” 【沟水欲如何】 唐·李商隐：“峡云寻不得，沟水欲如何?” 典源出处 《文选·谢朓(〈拜中军记室辞隋王笺〉)：“轻舟反溯，吊影独留。白云在天，龙门不见。去德滋永，思德滋深。” 唐 ·刘肃 《大唐新语》 卷六：“ (阎立本) 特荐 (狄) 为并州法曹。其亲在河阳别业，(狄)仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飞，谓左右曰：'吾亲所居，近此云下!’悲泣，伫立久之，候云移乃行。”《旧唐书·狄仁杰传》、《新唐书 ·狄仁杰传》亦载，《新唐书》其传作“见白云孤飞，谓左右曰：'吾亲舍其下。’瞻怅久之，候云移乃得去。” 释义用法 唐狄仁杰去并州赴任，登上太行山，远望故乡所在，见有白云孤飞，对人说，我的父母就住在这白云下。不觉感泣。后以此典表现在外思亲之情。 用典形式 【亲舍云】 元·龚：“亲舍云飞千里白，客蓬雨涨一川黄。” 【望云人】 宋·苏轼：“出本无心归亦好，白云还似望云人。” 【白云行处】 宋·黄庭坚：“白云行处应垂泪，黄犬归时早寄书。” 【乡共白云连】 唐·卢照邻：“人同黄鹤远，乡共白云连。” 【白云迷故乡】 唐·卢照邻：“明月流客思，白云迷故乡。” 【身在白云边】 宋·范成大：“下马入门怀橘拜，身今却在白云边。” 典源出处 《文选 ·张衡 〈思玄赋〉》：“尉尨 (mang) 眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。”李善注引《汉武故事》：“颜驷，不知何许人。汉文帝时为郎。至武帝，尝辇过郎署，见驷尨眉皓发，上问曰：'叟何时为郎?何其老也。’答曰：'臣文帝时为郎，文帝好文，而臣好武。至景帝好美，而臣貌丑。陛下即位，好少，而臣已老。是以三世不遇，故老于郎署。’上感其言，擢拜会稽都尉。”释义用法 汉代颜驷经历三朝皇帝，都因不合时宜而不得任用升迁，以至已经须发皓白仍在郎署。后用此典感慨与时不合，不得赏识，身世淹蹇。 用典形式 【郎潜】 唐 ·刘禹锡：“顾予久郎潜，愁寂对芳菲。”宋 ·杨亿：“绿发郎潜不记年，却寻丹灶昧灵篇。” 【潜郎】宋 ·黄庭坚：“无诗叹不遇，千古一潜郎。” 【白发郎】 宋·苏轼：“尔来摹写亦到我，谓是先帝白发郎。” 【老颜驷】 南朝陈·张正见：“含香老颜驷，执戟异杨雄。” 【颜郎老】 南朝齐·萧子显：“皆笑颜郎老，尽讶董公超。” 【三朝执戟】 宋·陆游：“三朝执戟悲年往，二顷扶犁乐岁穰。” 【久留郎署】 唐·骆宾王：“久留郎署终难遇，空扫相门谁见知?” 【白发郎潜】 宋·苏轼：“白发郎潜旧使君，至今人道最能文。” 【白首为郎】 宋·陆游：“孤臣曾趣龙墀对，白首为郎只自伤。”清·程可则：“出门怜旧伴，白首尚为郎。” 【汉庭用少】 宋·陈师道：“汉庭用少公何在，不使群飞接羽翰。” 【晚得诸郎】 宋·陈师道：“早闻英气擅家声，晚得诸郎识老成。” 【郎署叹二毛】 唐·韩愈：“太平时节难身遇，郎署何须叹二毛。” 下一篇：白驹过隙 典源出处 《礼记·三年问》：“将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙。” 《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。” 释义用法 从缝隙中看白马 (或四匹马拉的车子) 奔驰，一闪即过。后以此典表示时光流逝或光阴短暂。 用典形式 【驷隙】 清 ·顾炎武：“如何驷隙间，流光日已徂。” 【驹阴】 金·元好问：“驹阴去我如决骤，蚁蛭与谁争长雄。” 【驹隙】 宋·陈与义：“共知浮世悲驹隙，即见平波散芡盘。”清·黄景仁：“忽叹百年似驹隙，荒僻再到知何辰?” 【隙驹】 宋·范成大：“百年长短随隙驹，万化陈新直刍狗。” 【骤骥】 晋·陶潜：“市朝凄旧人，骤骥感悲泉。” 【叹白驹】 元·耶律楚材：“无穷真味思焦尾，有限浮生叹白驹。” 【过白驹】 宋·黄庭坚：“昼窗过白驹，夜几跋红烛。” 【过隙中】 宋·苏轼：“那知聚散舂粮外，便有悲欢过隙中。” 【过隙驹】 唐·温庭筠：“乡思巢枝鸟，年华过隙驹。”明 ·唐寅：“光阴真是过隙驹，绿髩看看成皓首。” 【奔驹促】 南朝陈·辛德源：“忽念奔驹促，弥欣执烛游。” 【驹过隙】 宋 ·陆游：“少年事虚名，岁月驹过隙。”清 ·顾炎武：“人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。” 【驹驰隙】 清·秋瑾：“年年岁月驹 驰隙，有汉光复总无策。” 【隙中驹】 宋·苏轼：“浮名浮利，虚苦劳神，叹隙中驹，石中火，梦中身。” 【隙驷过】 唐·骆宾王：“自有藏舟处，谁怜隙驷过。” 【隙驹光】 宋·范成大：“日出尘生万劫忙，可怜虚费隙驹光。” 【白驹过隙】 南朝梁·吴均：“少年持名不肯尝，安知白驹应过隙。”宋 ·黄庭坚：“身如朝露无牢强，玩此白驹过隙光。”清·秋瑾：“炼石无方乞女娲，白驹过隙感韶华。” 【百年过隙】 宋·陆游：“百年过隙古所叹，众口铄金胡不归。” 【过隙驹驰】 清·黄鷟来：“过隙驹驰枉自忙，含晖还得及冬藏。” 【驹隙光阴】 清·潘博：“驹隙光阴容易过，恐河清不为愁人俟。” 【隙过白驹】 宋·苏轼：“健如黄犊不可恃，隙过白驹那暇惜。” 【白驹隙中驰】 宋·陈与义：“石火不须臾，白驹隙中驰。” 典源出处 晋·葛洪 《西京杂记》卷三：“ (司马) 相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作 《白头吟》以自绝相如，乃止。” 《玉台新咏》古乐府诗六首之一《皑如山上雪》 题注云，一作 《白头吟》。并按：“古辞 《白头吟》 二首，一首本辞或作卓文君诗，一首晋乐所奏。”诗曰：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相诀绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀 (xiedie) 御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄。嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。男儿重意气，何用钱刀为。” 释义用法 汉代司马相如将纳茂陵人女子为妾，其妻卓文君作 《白头吟》表示与司马相如诀绝。后用此典表现失宠后的哀怨自伤之情。 用典形式 【白头曲】 宋·苏轼：“自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。” 【白头吟】 唐·骆宾王：“那堪玄鬓影，来对白头吟。”唐 ·李白：“一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟。”唐·杜甫：“穷愁应有作，试诵白头吟。”宋 ·杨亿：“锦字梭停掩夜机，白头吟 苦怨新知。” 【白头词】 宋·杨亿：“短梦残妆惨别魂，白头词苦怨文园。” 【沟水流】 唐·李商隐：“海燕参差沟水流，同君身世属离忧。” 【头白哀吟】 元·吴景奎：“许身肯作王孙女，头白哀吟对马卿。” 【沟水欲如何】 唐·李商隐：“峡云寻不得，沟水欲如何?” 典源出处 《艺文类聚》卷九十三引 《东观汉记》曰：“张湛为光禄勋，帝临朝，或有惰容，湛辄谏其失。常乘白马，上每见湛，辄言“白马生且复谏矣。’” 《后汉书·张湛列传》亦载。 释义用法 后汉张湛在光武帝每有怠惰之时，就进行劝谏，他常骑白马，光武帝每见到张湛，就说：“白马生又要进谏了。”后用此典表示直言进谏，或以“白马生”指谏臣。 用典形式 【白马生】 唐·刘禹锡：“闻君前日独庭争，汉帝偏知白马生。”宋·黄庭坚：“巷有白马生，朝回焚谏草。” 【谏生乘白马】 明 ·高启：“不见谏生乘白马，欲从关尹问青牛。” 典源出处 《后汉书 ·光武帝纪》：“及王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉。或以货泉字文为'白水真人’。后望气者苏伯阿为王莽使至南阳，遥 望见舂陵郭，唶(jie，叹)曰：“气佳哉! 郁郁葱葱然。’” 释义用法 王莽篡夺汉位后，忌讳钱上有“金刀”二字，因为繁体字“劉”可拆成“卯金刀”，而汉朝是刘姓天下，所以把钱改称“货泉”。后来刘秀 (字文叔) 恢复汉室，人们又把“货泉”二字看成是刘秀发迹的谶言，因为“货泉”可拆成“白水真人”，而刘秀是南阳白水乡人。后以“白水真人”指称刘秀，或借指帝王兴业之兆。 用典形式 【气佳白水】 清 ·黄鷟来：“文献赤符多附会，气佳白水讵虚猜。” 【文叔真人】 清·徐夜：“足消文叔真人气，直得狂奴故态名。” 【白水龙飞】 唐·韩愈：“白水龙飞已几春，偶逢遗迹问耕人。” 【白水真人】 唐·李白：“南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛。” 典源出处 刘向 《说苑·正谏》：“吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：'不可，昔白龙下清泠之渊化为鱼，渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝。天帝曰：“当射之时，若安置而形?’白龙对曰：“我下清泠之渊化为鱼。”天帝曰：“鱼固人之所射也，若是，豫且何罪。”夫白龙，天帝贵畜也，豫且，宋国残臣也，白龙不化，豫且不射，今弃万乘之位，而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。’王乃止。” 释义用法 天帝的白龙化为鱼，下游清泠之渊，被渔人豫且射中其目，白龙向天帝告状，天帝说，你当时化身是鱼，射鱼无罪。伍子胥以此事劝谏吴王勿轻易出游民间。后以此典形容大人物或有才能的人因处境不利而受困厄。 用典形式 【鱼服困】 清·赵翼：“与哙伍怜鱼服困，假齐王伏狗烹灾。” 【鱼服诉】 清·黄景仁：“不见鱼服诉，亦使豫且笑。” 【豫且网】 清 ·顾炎武：“白龙化为鱼，一入豫且网。” 【豫且困】 清 ·黄景仁：“白龙且有豫且困，泄愤区区无乃鄙。” 【豫且制】 唐·李白：“白龙改常服，偶被豫且制。谁使尔为鱼，徒劳诉天帝。” 【白龙鱼服】 唐 ·李白：“黄口为人罗，白龙乃鱼服。” 【白龙微服】 清 ·黄遵宪：“秋草木兰驰道静，白龙微服记为鱼。” 典源出处 《文选 ·张衡 〈思玄赋〉》：“尉尨 (mang) 眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。”李善注引《汉武故事》：“颜驷，不知何许人。汉文帝时为郎。至武帝，尝辇过郎署，见驷尨眉皓发，上问曰：'叟何时为郎?何其老也。’答曰：'臣文帝时为郎，文帝好文，而臣好武。至景帝好美，而臣貌丑。陛下即位，好少，而臣已老。是以三世不遇，故老于郎署。’上感其言，擢拜会稽都尉。”释义用法 汉代颜驷经历三朝皇帝，都因不合时宜而不得任用升迁，以至已经须发皓白仍在郎署。后用此典感慨与时不合，不得赏识，身世淹蹇。 用典形式 【郎潜】 唐 ·刘禹锡：“顾予久郎潜，愁寂对芳菲。”宋 ·杨亿：“绿发郎潜不记年，却寻丹灶昧灵篇。” 【潜郎】宋 ·黄庭坚：“无诗叹不遇，千古一潜郎。” 【白发郎】 宋·苏轼：“尔来摹写亦到我，谓是先帝白发郎。” 【老颜驷】 南朝陈·张正见：“含香老颜驷，执戟异杨雄。” 【颜郎老】 南朝齐·萧子显：“皆笑颜郎老，尽讶董公超。” 【三朝执戟】 宋·陆游：“三朝执戟悲年往，二顷扶犁乐岁穰。” 【久留郎署】 唐·骆宾王：“久留郎署终难遇，空扫相门谁见知?” 【白发郎潜】 宋·苏轼：“白发郎潜旧使君，至今人道最能文。” 【白首为郎】 宋·陆游：“孤臣曾趣龙墀对，白首为郎只自伤。”清·程可则：“出门怜旧伴，白首尚为郎。” 【汉庭用少】 宋·陈师道：“汉庭用少公何在，不使群飞接羽翰。” 【晚得诸郎】 宋·陈师道：“早闻英气擅家声，晚得诸郎识老成。” 【郎署叹二毛】 唐·韩愈：“太平时节难身遇，郎署何须叹二毛。” 典源出处 《诗·小雅 ·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂 (恺)弟君子，无信谗言。”郑玄笺：“蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。”《论衡·商虫篇》：“谗言伤善，青蝇污白，同一祸败，诗以为兴。” 释义用法 苍蝇屎落在物品上，把原来美好纯洁的东西都玷污了。后以此典指以谗言诽谤君子的小人。 【苍蝇】 唐·李白：“一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。”宋·苏舜钦：“苍蝇休聚谤，白鸟已为群。” 【青蝇】 唐 ·李白：“青蝇易相点，白雪难同调。”明 ·陈子龙：“莫忧青蝇多，和璧贵善藏。” 【营蝇】 明 ·李东阳：“营蝇斐锦难 为忠，空中愤死田神功。” 【蝇点】 唐·元稹：“骥调方汗血，蝇点忽成卢。” 【点青蝇】 唐 ·元稹：“非白又非黑，谁能点青蝇。” 【点蝇蚊】 宋·苏轼：“旁资老聃释迦文，共厄中年点蝇蚊。” 【白璧青蝇】 清·吴伟业：“词赋翩翩众莫比，白璧青蝇见排抵。” 【青蝇相点】 唐·陈子昂：“青蝇一相点，白璧遂成冤。” 【青蝇营营】 唐·杜甫：“青蝇纷营营，风雨秋一叶。”清 ·黄鷟来：“青蝇营营变白黑，淮阴钟室多烦冤。” 【玷白苍蝇】 南朝宋·鲍照：“食苗实硕鼠，玷白信苍蝇。” 【苍蝇间白黑】 三国 ·曹植：“苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。” 【青蝇乱白黑】 清·王士禛：“从来青蝇乱白黑，三代遗直今如弦。” 【青蝇集瑶琼】 明·陈子龙：“元臣修芒刺，青蝇集瑶琼。” 一、 典源出处 《诗·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。谁谓宋远，跂 (qi) 予望之。”疏：“正义曰： 言一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若浮筏然，非一根苇也。” 释义用法 《诗经·卫风·河广》中讲，河水虽然宽阔，以一根芦苇作筏就可以渡过。后以此典指船，多指小船; 也指航行。 用典形式 【一苇】 唐·杜甫：“河广传闻一苇过，胡危命在破竹中。”宋·苏轼：“今朝横江来，一苇寄衰朽。”明 ·陈子龙：“要津鲜洪波，一苇诚可航。” 【杭苇】 清·周之琦：“杭苇岸才登，行人乱峰层碧，十里平沙浅诸，又渡头人立。” 【渡苇】 宋·吴文英：“一棹回潮渡苇，正西窗灯花报喜。” 【一苇杭】 宋·苏轼：“天山自可三箭取，海国何劳一苇杭。” 【一苇通津】 清·赵执信：“传语天孙须下乞，银河一苇即通津。” 【一苇下长川】 宋·范成大：“却浮一苇下长川，浮玉低昂波聒天。” 典源出处 《史记 ·淮阴侯列传》：“ (韩) 信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：'吾必有以重报母。’母怒曰：'大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎!’”后韩信佐刘邦，封为楚王，“召所从食漂母，赐千金。” 释义用法 韩信少年时穷困，在城下钓鱼，有一洗衣的妇女可怜他，一连几十天给他饭吃。韩信很感激，说：“我一定重重报答您。”后韩信做了楚王，送给洗衣妇千金作为报答。后以此典表示知恩必报。 用典形式 【一饭恩】 清·徐昂发：“蒯通不售三分策，漂母常留一饭恩。” 【王孙钓】 清·董以宁：“何处王孙钓，伤心古渡头。” 【饭王孙】 唐·李白：“沙丘无漂母，谁肯饭王孙。” 【韩信饿】 元·萨都拉：“草生金谷韩信饿，古来不独诗人穷。” 【漂母恩】 清·顾炎武：“宁受少年侮，不感漂母恩。” 【漂母惠】 晋·陶潜：“感子漂母惠，愧我非韩才。” 【一饭千金】 清·赵执信：“可怜一饭尚千金，百战功成乃尔报。” 【淮阴纶饵】 明 ·陈子龙：“淮阴纶饵朝还出，渭北星辰夜自高。” 【邂逅漂母】 宋·王安石：“韩信寄食常歉然，邂逅漂母能哀怜。” 【千金酬漂母】 清·沈绍姬：“独有千金酬漂母，曾无一语感滕公。” 典源出处 《韩非子·喻老》：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：'有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿 (mo) 然无声，此为何名?’王曰：'三年不翅，将以长羽翼; 不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天; 虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。”《史记·楚世家》亦载此事，进谏者为伍举。《史记 ·滑稽列传》：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡 (kun) 说之以隐曰：'国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚 (飞) 又不鸣，王知此鸟何也?’王曰：'此鸟不飞则已，一飞冲天; 不鸣则已，一鸣惊人。’” 释义用法 大鸟虽三年之间不飞不鸣，但一飞则可直冲云天，一鸣则使人震惊。后用此典形容人平时默默无闻，一旦施展才略，立即做出惊人业绩。 用典形式 【一鸣】 唐·刘禹锡：“一鸣从此始，相望青云端。”唐 ·杜牧：“子既屈一鸣，余固宜三刖。” 宋 ·陈师道：“未能与世全无意，起为苍生试一鸣。” 【冲天】 唐·骆宾王：“长吟空抱膝，短翮讵冲天。”唐 ·柳宗元：“遵渚徒云乐，冲天自不遑。” 【一飞冲天】 魏·阮籍：“一飞冲青天，旷世不再鸣。” 【一鸣齐鸟】 宋·陈师道：“三献荆山时未识，一鸣齐鸟众方惊。” 【一鸣惊人】 宋·苏轼：“江湖放浪久全真，忽然一鸣惊倒人。” 【一举冲霄】 元·耶律楚材：“一举冲霄知有日，垂天万里看鹏程。” 【三年一鸣】 元·耶律楚材：“溟鹏本有冲天志，直待三年再一鸣。” 【三年不鸣】 唐·白居易：“三年不鸣鸣必大，岂独骇鸡当骇人。” 【三年未鸣】 宋·苏辙：“百炼竟不变，三年终未鸣。” 【惊人一鸣】 宋·曾巩：“抱璞已三献，惊人当一鸣。” 【三年翼自高】 宋·杨亿：“五斗酲初折，三年翼自高。” 【进隐烦伍举】 宋·苏轼：“时来聊复一飞鸣，进隐不须烦伍举。” 【大鸟三年一飞】 清·孙致弥：“駃騠七日堪千里，大鸟三年始一飞。” 典源出处 宋 ·道原 《景德传灯录》卷八： 居士庞蕴 (字道玄)“后之江西，参问马祖云：'不与万法为侣者是什么人?’祖云：'待汝一口吸尽西江水，即向汝道。” 释义用法 唐代居士庞蕴参问僧道一 (俗姓马，人称马祖)，不与万法为侣的是什么人。道一回答，等你一口气把西江水吸尽(意为一气呵成，融贯万法之后)，我就告诉你。后用此典指纵谈高论; 也借指豪饮。 用典形式 【口吸西江】 宋·范成大：“钟闻两岸诗无敌，口吸西江话已酬。” 【西江吸尽】 元 ·耶律楚材：“西江吸尽慵开口，北载添来亦括囊。” 【尽吸西江】 宋·张孝祥：“尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。” 【一口吸老庞】 宋·苏轼：“醉卧欲醒闻淙淙，直欲一口吸老庞。” 【一口吸西江】 清 ·王士禛：“斜日汉川秋水阔，居然一口吸西江。” 典源出处 《三国志·魏书·明帝纪》 裴松之注引 《三辅决录》(汉·赵歧撰) 曰：“伯郎，凉州人，名不令休。其注曰： 伯郎姓孟，名他，扶风人。灵帝时，中常侍张让专朝政，让监奴典护家事。他仕不遂，乃尽以家财赂监奴，与共结亲，积年家业为之破尽。众奴皆惭，问他所欲，他曰：'欲得卿曹拜耳。’奴被恩久，皆许诺。时宾客求见让者，门下车常数百乘，或累日不得通。他最后到，众奴伺其至，皆迎车而拜，径将他车独入。众人悉惊，谓他与让善，争以珍物遗(wei) 他。他得之，尽以赂让，让喜。他又以蒲桃酒一斛(一作斗) 遗 (wei) 让，即拜凉州刺史。”《后汉书 ·宦者列传·张让传》亦载，“孟他”作“孟佗”。但无送酒事。 释义用法 汉末孟他 (佗) 字伯郎，设法接近当时专权的宦官张让，并送给他一斛 (斗) 葡萄酒，即被授予凉州刺史。后用此典指以行贿求取官职。 用典形式 【博凉州】 宋·陆游：“酒尽聊凭折简求，不知人要博凉州。” 【五斗凉州】 宋·辛弃疾：“笑千篇索价，未抵蒲桃，五斗凉州。” 【取凉州牧】 唐·刘禹锡：“为君持一斗，往取凉州牧。” 【蒲萄一斗】 宋·陆游：“君不见蒲萄一斗换得西凉州，不如将军告身供一醉。” 【一斗得凉州】 宋·苏轼：“将军百战竟不侯，伯郎一斗得凉州。” 【刺史葡萄酒】 宋·陈与义：“刺史葡萄酒，先生苜蓿盘。” 【酒换西凉州】 宋·陆游：“有酒不换西凉州， 无酒不典鹔裘。” 【蒲萄得凉州】 北周·王褒：“夜伏拥门作常伯，自有蒲萄得凉州。” 典源出处 《左传 ·庄公十年》：“公与之乘。战于长勺，公将鼓之。刿 (gui) 曰：'未可。’齐人三鼓，刿曰：'可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：'未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：'可矣。’遂逐其师。既克，公问其故，对曰：'夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。’” 释义用法 春秋鲁庄公时，齐国攻打鲁国，鲁人曹刿协助庄公指挥迎敌，等齐军打过三遍鼓后，曹刿才请鲁庄公下令出战，将齐军打得大败。战后曹刿说明，打第一遍鼓时，军队士气最旺盛，第二遍鼓时，就慢慢衰退了，第三遍则消失殆尽。这时出战，我军勇气正盛，敌军士气却已衰退，所以能战胜对方。后用此典指趁锐气正盛时，一举将事作完; 也以“再衰”、“三而竭”等指锐气衰退。 用典形式 【始鼓】 唐 ·韩愈：“未来声已赫，始鼓敌前败。” 【一鼓气】 唐·杜甫：“万方助思顺，一鼓气无前。” 【三而竭】 宋·范成大：“气衰况复三而竭，心赏尤于四者难。” 【鼓难作】 宋·范成大：“闲心灰不然，壮气鼓难作。” 【鼓增气】 唐·杜甫：“不可无雷霆，间作鼓增气。” 【吾衰鼓已再】 清 ·王士禛：“君当贾余勇，吾衰鼓已再。” 【作气再三衰】 宋 ·范成大：“老阳作气再三衰，鼓竭之余不支雨。 典源出处 《孟子 ·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸? 使楚人傅诸? 曰：'使齐人傅之。’曰：'一齐人傅之，众楚人咻 (xiu) 之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。’” 释义用法 有个楚国大夫希望他的儿子学会齐国话，一个齐国人来教他，许多楚国人却吵吵嚷嚷，从旁干扰。这样即便每天鞭打威逼，他也学不会齐国话。后用此典指环境不好，正面教导抵不过反面干扰; 也指众口纷纭，妄加议论。 用典形式 【齐咻】 宋 ·苏轼：“且欣集齐咻，未敢笑越吟。” 【众人咻】 清·黄遵宪：“优孟衣冠笑沐猴，武灵胡服众人咻。” 【众楚咻】 清·黄遵宪：“岂图五丁力，竟招众楚咻。” 【忘齐语】 宋·陆游：“久已忘齐语，何尝解越吟。” 【咻已伙】 宋·王令：“奈何众好殊，未语咻已伙。” 【一齐众楚咻】 清·黄遵宪：“立志不肯随沉浮，一齐足敌众楚咻。” 典源出处 晋 · 司马彪 《续汉书》：“ (刘宠) 迁会稽太守，正身率下，郡中大治。征入为将作大匠。山阴县民去治数十里有若邪中在山谷间五六老翁，年皆七八十，闻宠迁，相率共送宠，人赍百钱。宠见，劳来曰：'父老何乃自苦远来?’对曰：'山谷鄙老生，未尝至郡县。他时吏发求不去，民间或夜不绝犬呔，竟夕民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，吏稀至民间。年老遭值圣化，今闻当见弃去，故戮力来送。’宠谢之，为选受一大钱，故会稽号宠为“取一钱太守”。《后汉书·循吏列传》亦载。 释义用法 后汉刘宠任会稽太守，减除苛捐杂税，不扰害百姓，使郡中大治。调任时，当地民间有五六位老人每人带一百钱来送他，表表自己的心意。刘宠只象征性地从每人那里选了一大钱收下。后以此典颂扬官吏清廉爱民。 用典形式 【一钱掷水】 明 ·徐渭：“一钱亦掷水，三尺只鞭蒲。” 【老人爱君】 宋·苏轼：“老人爱君如刘宠，小儿敬君如鲁恭。” 【一钱付江水】 明 ·于谦：“一钱付江水，死后有余褒。” 【大钱送刘宠】 宋·苏轼：“竹马迎细侯，大钱送刘宠。” 【争出若耶溪】 唐·刘禹锡：“明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪。” 【受取一大钱】 明 ·高启：“鸡鸣相送拜道边，愿公受取一大钱。” 典源出处 《韩非子·喻老》：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：'有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿 (mo) 然无声，此为何名?’王曰：'三年不翅，将以长羽翼; 不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天; 虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。”《史记·楚世家》亦载此事，进谏者为伍举。《史记 ·滑稽列传》：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡 (kun) 说之以隐曰：'国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚 (飞) 又不鸣，王知此鸟何也?’王曰：'此鸟不飞则已，一飞冲天; 不鸣则已，一鸣惊人。’” 释义用法 大鸟虽三年之间不飞不鸣，但一飞则可直冲云天，一鸣则使人震惊。后用此典形容人平时默默无闻，一旦施展才略，立即做出惊人业绩。 用典形式 【一鸣】 唐·刘禹锡：“一鸣从此始，相望青云端。”唐 ·杜牧：“子既屈一鸣，余固宜三刖。” 宋 ·陈师道：“未能与世全无意，起为苍生试一鸣。” 【冲天】 唐·骆宾王：“长吟空抱膝，短翮讵冲天。”唐 ·柳宗元：“遵渚徒云乐，冲天自不遑。” 【一飞冲天】 魏·阮籍：“一飞冲青天，旷世不再鸣。” 【一鸣齐鸟】 宋·陈师道：“三献荆山时未识，一鸣齐鸟众方惊。” 【一鸣惊人】 宋·苏轼：“江湖放浪久全真，忽然一鸣惊倒人。” 【一举冲霄】 元·耶律楚材：“一举冲霄知有日，垂天万里看鹏程。” 【三年一鸣】 元·耶律楚材：“溟鹏本有冲天志，直待三年再一鸣。” 【三年不鸣】 唐·白居易：“三年不鸣鸣必大，岂独骇鸡当骇人。” 【三年未鸣】 宋·苏辙：“百炼竟不变，三年终未鸣。” 【惊人一鸣】 宋·曾巩：“抱璞已三献，惊人当一鸣。” 【三年翼自高】 宋·杨亿：“五斗酲初折，三年翼自高。” 【进隐烦伍举】 宋·苏轼：“时来聊复一飞鸣，进隐不须烦伍举。” 【大鸟三年一飞】 清·孙致弥：“駃騠七日堪千里，大鸟三年始一飞。” 典源出处 《史记 ·淮阴侯列传》：“ (韩) 信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：'吾必有以重报母。’母怒曰：'大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎!’”后韩信佐刘邦，封为楚王，“召所从食漂母，赐千金。” 释义用法 韩信少年时穷困，在城下钓鱼，有一洗衣的妇女可怜他，一连几十天给他饭吃。韩信很感激，说：“我一定重重报答您。”后韩信做了楚王，送给洗衣妇千金作为报答。后以此典表示知恩必报。 用典形式 【一饭恩】 清·徐昂发：“蒯通不售三分策，漂母常留一饭恩。” 【王孙钓】 清·董以宁：“何处王孙钓，伤心古渡头。” 【饭王孙】 唐·李白：“沙丘无漂母，谁肯饭王孙。” 【韩信饿】 元·萨都拉：“草生金谷韩信饿，古来不独诗人穷。” 【漂母恩】 清·顾炎武：“宁受少年侮，不感漂母恩。” 【漂母惠】 晋·陶潜：“感子漂母惠，愧我非韩才。” 【一饭千金】 清·赵执信：“可怜一饭尚千金，百战功成乃尔报。” 【淮阴纶饵】 明 ·陈子龙：“淮阴纶饵朝还出，渭北星辰夜自高。” 【邂逅漂母】 宋·王安石：“韩信寄食常歉然，邂逅漂母能哀怜。” 【千金酬漂母】 清·沈绍姬：“独有千金酬漂母，曾无一语感滕公。” 典源出处 《史记 · 吕不韦列传》：“吕不韦，乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰 《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”又 《文选 ·杨修〈答临淄侯笺〉》 注引 《桓子 ·新论》：“秦吕不韦请迎高妙，作 《吕氏春秋》。汉之淮南王 (刘安)，聘天下辩通，以著篇章。书成，皆布之都市，悬置千金，以延示众士，而莫能有变易者。” 释义用法 秦吕不韦集其门客作《吕氏春秋》，书写成后公布出来，宣称对能增删书中一字的人予以千金重赏。后用此典称誉诗文精妙，不可更改，价值极高。 用典形式 【千金字】 唐·王维：“市阅千金字，朝开五色书。” 【一字千金】 清·程先贞：“连城片玉留声价，一字千金借品题。” 【吕览千金市】 明 ·徐渭：“即收吕览千金市，直换咸阳许座城。” 【晞价咸阳市】 宋·黄庭坚：“不应太玄草，晞价咸阳市。” 典源出处 《汉书 ·杨恽传》：“恽闻匈奴降者道单于见杀，恽曰：'得不肖君，大臣为画善计不用，自令身无处所。若秦时但任小臣，诛杀忠良，竟以灭亡; 令亲任大臣，即至今耳。古与今如一丘之貉。’” 释义用法 汉代杨恽听到冒顿单于被杀的消息说：“不成器的君王，有大臣出谋画策而不能用，使自己葬身无地，就象秦朝只用奸臣，终至灭亡，如秦能任用大臣，即可以延续至今。古和今象一个山丘上的貉一样没什么区别。”后以此典指性质相同，没什么差别。 用典形式 【一丘】 宋·陈师道：“万事自纠纷，高怀无一丘。” 【一丘貉】 清·丘逢甲：“人物真成一丘貉，文章更噪六朝蝉。” 【同一丘】 宋·苏轼：“日月转双 毂，古今同一丘。” 【貉一丘】 宋·苏轼：“平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘。”金 ·元好问：“青州荆州兔三窟，古人今人貉一丘。” 【狐貉同一丘】 清·王士禛：“狐貉同一丘，无事劳沾巾。” 典源出处 宋·晁载之 《续谈助》卷三引 《圣宋掇遗》：“陈彭年在翰林，所兼十余职，皆文翰清秘之目，时人谓其署衔为一条冰。”宋·王君玉 《国老谈苑》卷二亦 载。 释义用法 宋代陈彭年在朝廷兼职很多，都是掌管文翰典礼的官职。后用此典借指人官职清要尊贵。 用典形式 【冰衔】 清·黄遵宪：“金瓯亲卜比公卿，领取冰衔十日荣。”清 ·钱谦益：“传语词垣数君子，冰衔三字不堪书。” 【一条冰】 清·王夫之：“淹留春病减，君似一条冰。” 【两条冰】 明 ·李乐阳：“袍分五色锦，衔带两条冰。” 二、 典源出处 《汉书 ·疏广传》：“疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明 《春秋》，家居教授，学者自远方至。征为博士太中大夫。……徙为太傅。广兄子受字公子，亦以贤良举为太子家令。受好礼恭谨，敏而有辞。……拜受为少傅。……太子每朝，因进见，太傅在前，少傅在后。父子并为师傅，朝廷以为荣。在位五岁，皇太子年十二，通 《论语》、《孝经》。广谓受曰：'吾闻“知足不辱，知止不殆”，“功遂身退，天之道”也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎?’受叩头曰：'从大人议。’即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。公卿大夫故人邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百辆，辞决而去。及道路观者皆曰：'贤哉二大夫!’或叹息为之下泣。” 释义用法 汉疏广与其兄之子疏受并为太子太傅、少傅，二人同日称病引退，回归故里，世人称其贤。后用此典誉不留恋禄位，及时隐退。 用典形式 【二贤】 北周 ·庾信：“洛阳征五隐，东都别二贤。” 【二疏】 唐 ·李白：“达士遗天地，东门有二疏。”唐·吴筠：“二疏返海滨，蒋诩归林园。”唐·杜甫：“敢忘二疏归，痛迫苏耽井。” 【两疏】 宋 ·苏轼：“白发归心凭说与，古来谁似两疏贤。”宋·陈师道：“两疏父子共含香，不独家荣国有光。” 【疏还】 明 ·何景明：“疏还念知止，庄论持达生。” 【二疏志】 清·程可则：“汉时二疏志，千载称大贤。” 【疏广饯】 南朝陈·顾野王：“东门疏广饯，北阙董贤家。” 【疏受意】 宋·苏轼：“东海莫怀疏受意，西风幸免庾公尘。” 【父子东归】 宋·黄庭坚：“更怀父子东归得，手种江头柳十寻。” 【东宫二傅】 元·张宪：“东都门外古今稀，东宫二傅同日归。” 【疏受辞荣】 唐·李绅：“淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。” 【疏家父子】 唐·顾况：“疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。” 【疏傅不朝】 唐·白居易：“疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。” 【早退不如疏】 宋·苏轼：“生还粗胜虞，早退不如疏。” 【弃官归东海】 宋·苏轼：“弃官纵未归东海，罢郡犹堪作水衡。” 典源出处 《晏子春秋 ·内篇谏下》：“公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起，晏子入见公曰：'臣闻明君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。’公曰：'三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。’晏子曰： “此皆力攻勍(qing) 敌之人也，无长幼之礼。’因请公使人少馈之二桃，曰：'三子何不计功而食桃?’公孙接仰天而叹曰：'……’援桃而起。田开疆曰：'……’援桃而起。古冶子曰：'……’抽剑而起。公孙接，田开疆曰：'吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贫也; 然而不死，无勇也。’皆反其桃，挈领而死。古冶子曰：'二子死之，冶独生之，不仁; 耻人以言，而夸其声，不义; 恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。’亦反其桃，挈领而死。使者复曰：'已死矣。’公殓之以服，葬之以士礼焉。” 释义用法 春秋时齐景公手下有三名勇士公孙接，田开疆和古冶子，他们恃功傲慢。晏子建议景公除掉他们，设计让景公赐给三人二桃，让他们论功食之。前二人论功后各取一桃，最后古冶子论功最大，但已无桃，前二人愧悔，返桃而自杀。古冶子见二人已死，自己认为独生不仁，也自尽了。这样晏子只用二桃便除掉了三人。后以此典指以计谋除掉他人。 用典形式 【二士桃】 唐·卢象：“闭荫七贤地，醉餐二士桃。” 【二桃弃】 明 ·陈子龙：“轩冕甘为五鼎烹，壮士翻为二桃弃。” 【齐三士】 清·钱谦益：“长吟颇惜齐三士，抚卷谁知鲁二生。” 【齐相计】 清·吴伟业：“三士漫成齐相计，五湖好载越姝行。” 【泣二桃】 清·吴兆骞：“谤书何事腾三箧，壮士由来泣二桃。” 【二桃杀士】 清·钱谦益：“千驷不匡君，二桃能杀士。” 【齐相二桃】 唐·李白：“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。” 【二桃杀三士】 三国 ·诸葛亮：“一朝被谗言，二桃杀三士。” 【园桃讥士骄】 明 ·陈子龙：“小山足贤隐，园桃讥士骄。” 三、 三生石 2018-06-11可可诗词网-古诗词典故 https://www. 典源出处 唐·袁郊 《甘泽谣》：“圆观者，大历末洛阳惠林寺僧，能事田园，富有粟帛，梵学之外，音律贯通。时人以富僧为名，而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，当天宝之际，以游宴歌酒为务，父憕居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业为寺公财，寺人日给一器食一杯饮而已，不置仆使，绝其知闻，唯与圆观为忘言交。促膝静话，自旦及昏，时人以清浊不伦，颇招讥诮，如此三十年。二公一旦约游蜀川，抵青城峨嵋，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷，李公欲上荆州出三峡，争此两途，半年未决，李公曰：'吾已绝世事，岂取途两京?’圆观曰：'行固不由人，请出从三峡而去。’遂自荆江上峡，行次南洎，维舟山下，见妇女数人，鞗(tiao) 达锦铛，负瓮而汲。圆观望而泣下曰：'某不欲至此，恐见其妇人也。’李公惊问曰：'自此峡来，此徒不少，何独泣此数人?’圆观曰：'其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三载，尚未娩怀，以某未来之故也; 今既见矣，即命有所归，释氏所谓循环也。’谓公曰：'请假以符咒，遣某速生。少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，亦访临，若相顾一笑，即其认公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见之期也。’……李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王乃多出家财，厚葬圆观。明日，李公回棹，言归惠林，询问观家，方知已有理命。后十二年秋八月，直诣余杭，赴其所约。时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔，有牧竖歌竹枝词者，乘牛叩角，双髻短衣，俄至寺前，乃圆观也。李公就谒曰：'观公健否?’却问李公曰：'真信士矣。与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修，勤修不堕，即遂相见。’李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱竹枝，步步前去。山长水远，尚闻歌声，词切韵高，莫知所谓。初到寺前歌曰：'三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”又歌曰：'身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻已遍，却回烟棹上翟塘。’” 释义用法 传说唐代僧人圆观 (一作圆泽) 和李源交好，后圆观逝去托生，约李源十二年后在杭州相见。李源届时前往，见一牧童，唱着“三生石上旧精魂”的山歌而来，此童即是圆观后身。后以此典指人交往深厚，历时长久; 或与某人某事物有缘分，相约长久。 用典形式 【石交】 宋·张元干：“共喜石交逢异县，更陪彩笔赋春愁。” 【三生心】 宋·陈与义：“恍然结愿香，独会三生心。” 【三生石】 宋·陈与义：“时求一滴水，为洗三生石。”元·萨都 拉：“攒眉入社笑陶令，载酒三生石上逢。”元 ·萧列：“三生石，情缘千里，风月柴门。” 【三生客】 清·王夫之：“惭愧千金无报处，三生客在自蒸砂。” 【三生梦】 元·张翥：“墨池雪岭三生梦，映起缟衣仙子。” 【三生愿】 宋·陆游：“山林已结三生愿，朝市谁非九折途?” ， 【访圆泽】 宋·苏轼：“欲向钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深。” 【圆泽贤】 宋·苏轼：“一悟镜空老，始知圆泽贤。” 【重逢圆泽】 明 ·徐渭：“半脱昆卢惊削雪，重逢圆泽是投胎。” 【弹指三生】 宋·苏轼：“驻景恨无千岁药，弹指三生断后缘。” 【三生石上梦】 宋·黄庭坚：“三生石上梦，记是复疑不。” 【高僧石上期】 明 ·高启：“明朝风雨还同往，恐负高僧石上期。” 典源出处 《宋史·岳飞传》：“狱之将上也，韩世忠不平，诣(秦) 桧诘其实，桧曰：'飞子(岳) 云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：'“莫须有三字，何以服天下?’” 释义用法 秦桧诬陷岳飞谋反，韩世忠不平，去质问他有无证据，秦桧回答说“莫须有” (或许有)。最后岳飞屈死在风波亭上。后用此典指凭空捏造的冤狱。 用典形式 【三字狱】 清·孟亮揆：“意欲岂殊三字狱，英雄遗恨总相同。”清 ·佟世临：“钩党竟成三字狱，招魂欲叩九重天。” 【莫须有】 清 ·尤侗：“英雄气短莫须有，明哲保身归去来。”清·黄遵宪：“是皆莫须有，秘狱谁能详。” 典源出处 《淮南子 ·精神训》：“日中有踆 (cun) 乌。”高诱注：“踆犹蹲也，谓三足乌。”《艺文类聚》 卷九十二引 《古今注》曰：“所谓赤乌者，朱鸟也。其所居高远，日中三足乌之精，降而生三足乌，何以三足，阳数奇也。”《太平御览》卷九二○引张衡 《灵宪》 曰：“日，阳精之宗，积而成乌，乌有三趾，阳之类数奇。” 释义用法 传说是太阳中有三足乌，后以此典借指太阳。 用典形式 【阳乌】 唐·元稹：“阳乌撩乱兮屋上栖， 阴怪跳兮水中跃。” 【赤乌】 唐·白居易：“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趁走。” 【金鸦】 宋 ·杨万里：“金鸦飞上天，吐出红龙鳞。” 【三足乌】 宋·陆游：“青天方行三足乌， 不料黑云高����。”清·赵执信：“手引三足乌，一照天下红。” 【三足之乌】 唐·杜甫：“三足之乌足恐断，羲和送之将安归?” 【三足老鸦】 宋·杨万里：“三足老鸦寒不出，看云诉天天不泣。” 【金乌三蹠】 明·李东阳：“东乃扶桑出日之所在，金乌三蹠浴影乎其中。” 典源出处 《世说新语 ·文学》：“阮宣子 (修) 有令闻。太尉王夷甫 (王衍) 见而问曰：'老庄与圣教同异?’对曰：'将无同?’太尉善其言，辟之为掾。世谓'三语掾。’”《太平御览》卷二○九引《卫玠别传》记为阮瞻和王衍之事; 《晋书 ·阮籍传》记为阮瞻和王戎之事。 释义用法 太尉王衍问阮修道家与儒家有何异同，阮修模棱两可地说“将无同?” (莫不是相同?) 王衍欣赏这个回答，便聘阮修为幕僚。时人称阮修为“三语掾”。后用此典称美人答辩机敏。 用典形式 【三语契】 明 ·汤显祖：“留连三语契，感发四愁人。” 【三语掾】 宋·黄庭坚：“往日三语掾，解道将无同。”宋·陈与义：“翩翩三语掾，智与谩相补。”金·元好问：“从事旧惭三语掾，通家犹记十年兄。”清·丁澎：“片纸能胜十万师，一身耻为三语掾。” 【工三语】 清·宋琬：“便便饱五经，讵若工三语。” 【求三语】 唐·王维：“更闻台阁求三语，遥想风流第一人。” 【将无同】 宋·范成大：“从来峤南北，人谓将无同。”清·吴伟业：“人我将无同，是非空诸所。” 【三语作掾】 清·王士禛：“十掷辄犍讵缘拙，三语作掾谁所令。” 【异同疑三语】 宋·苏轼：“异同更莫疑三语，物我终当付八还。” 典源出处 唐·颜师古 《大业拾遗记》：“帝 (隋炀帝) 昏湎滋深，往往为妖祟所惑，尝游吴公宅鸡台，恍惚间与陈后主相遇。……后主问帝：'龙舟之游乐乎? 始谓殿下致治在尧舜之上，今日复此逸游。大抵人生各图快乐，曩时何见罪之深邪? 三十六封书，至今使人怏怏不悦。’” 释义用法 三十六封书指隋兵渡江破陈时边庭告急的警书。后隋炀帝游江南，梦遇陈后主。陈后主责备他说：“人生不过各图快乐，为什么从前过分加罪于我，想起当时三十六封报警信，至今使人怏快不乐。”后用此典表现亡国之恨。 用典形式 【三十六书】 宋 ·范成大：“三十六书都莫恨，烦将歌舞过扬州。” 【三十六封书】 清 ·王士禛：“回头成一笑，三十六封书。” 【地下逢后主】 唐 ·李商隐：“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。” 丁、 典源出处 旧题晋·陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。”《艺文类聚》卷七十八、卷九十皆引，文略有不同。卷七十八作“辽东城门有华表柱，忽有一白鹤集柱头，……”。卷九十之文末作“何不学仙去，空伴冢累累。遂上冲天。” 释义用法 丁令威学道成仙，化为白鹤飞归辽东故乡，感慨城郭如旧而人民已非。这是一个为历代文人习用的典故，常用以表现久别家乡重归，感叹人事变迁; 或 表现客居异地，对家乡亲故的眷念; 有时也借指人去世; 亦借以咏鹤。 用典形式 【丁鹤】 唐·白居易：“郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。”清 ·丘逢甲：“华表空闻丁鹤语，乱萌先兆子规啼。” 【化鹤】 宋·张元干：“犹恐惊涛翻四海，直须化鹤作飞仙。”清 ·程可则：“蜕骨龙荒何日返，只怜化鹤到淮徐。” 【归鹤】 唐 ·杜甫：“东走穷归鹤，南征尽跕鸢。”清 ·丘逢甲：“阅岁但增归鹤感，窥天难测剪鹑心。” 【辽鹤】 唐 ·武元衡：“玉笙王子驾，辽鹤令威身。”唐·张祜：“何事越王侵敌国，不妨辽鹤唁人寰。” 【侣鹤】 唐 ·张祜：“孤云出小屿，侣鹤下辽天。” 【独鹤】 宋·陈与义：“微吟惊市卒，独鹤语城闉。” 【跨鹤】 清·钱谦益：“流萤尚作芜城梦，跨鹤真同华表归。” 【鹤归】 宋·苏辙：“鹤归仍有当年伴，松老知经几度霜。”清·查慎行：“鹤归倘记石华表，世代已逐沧桑移。” 【鹤表】 宋·周密：“燕楼鹤表半飘零，算惟有盟鸥堪语。” 【丁令威】 北周 ·庾信：“道士封君达，仙人丁令威。”金·元好问：“可怜陊殿荒墟里，无复当年丁令威。” 【丁家鹤】 唐·罗隐：“如何只见丁家鹤，依旧辽东叹绿芜。” 【千年鹤】 唐·张祜：“千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。”宋·陈与义：“万里鸥仍去，千年鹤未归。” 【千岁鹤】 宋·张元干：“矍铄仪形千岁鹤，扶摇风力九霄鹏。” 【化鹤丁】 宋·陆游：“辽海曾从化鹤丁，百年尘土污巾瓶。” 【归辽海】 唐·温庭筠：“出笼鸾鹤归辽海，落笔龙蛇满坏墙。” 【归后语】 宋·苏轼：“白鹤不留归后语，苍龙犹是种时孙。” 【归鹤怜】 唐·宋之问：“莫使驰光暮，空令归鹤怜。” 【令威还】 唐·骆宾王：“人疑列御至，客似令威还。” 【令威语】 明 ·高启：“海上几秋风，谁传令威语?” 【辽天鹤】 唐·李白：“应化辽天鹤，归当千岁余。“宋 ·陆游：“老翁正似辽天鹤，更觉人间岁月长。” 【辽东丁】 宋·陆游：“犹胜辽东丁，化鹤还故乡。” 【辽东鹤】 元·范椁：“游莫羡天池鹏，归莫问辽东鹤。”清·张惠言：“仙人闻说辽东鹤，问归来丁令，可识湘灵?” 【辽城鹤】 唐·王维：“当作辽城鹤，仙歌使尔闻。” 【辽海鹤】 唐·范传正：“岂惟辽海鹤，空叹令威还。”宋 · 陆游：“往事已如辽海鹤，余年空羡葛天民。” 【老令威】 宋·陆游：“余生自笑知何似? 万里辽天老令威。”金 ·元好问：“华表归来老令威，头皮留在姓名非。” 【华表柱】 唐·曹唐：“莫道暂辞华表柱，便应千载是归程。” 【华表语】 宋·王安石：“当初谩留华表语，而今误我秦楼约。” 【华表歌】 明 ·高启：“千年宅废但遗井，何处更闻华表歌?” 【华表鹤】 金·元好问：“华表鹤来应有语，铜盘人去亦何心?”明 ·郭翼：“城郭是非华表鹤，蓬菜清浅海中尘。” 【身化鹤】 宋·张元干：“梦里有时身化鹤，人间无数草为萤。” 【姓丁鹤】 唐·赵嘏：“还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。” 【故旧非】 清·王士禛：“劫灰历后昆明在，华表来时故旧非。” 【城郭新】 唐·李白：“莫作千年别，归来城郭新。” 【临华表】 唐·姚鹄：“已同化鹤临华表，又见骖龙向玉清。” 【鹤姓丁】 唐·李商隐：“神物龟酬孔，仙才鹤姓丁。” 【丁仙化鹤】 清·丘逢甲：“恐为丁仙化鹤返，感慨城郭人民非。” 【丁令还家】 元·张昱：“丁令还家骨已仙，更无城郭有山川。” 【人事都非】 宋·范成大：“人事都非城郭是，独怜鸡犬识新丰。” 【千年化鹤】 宋·陆游：“慵追万里骑鲸客，且伴千年化鹤仙。” 【千年华表】 宋·陆游：“千年华表聊一归，回首幸脱乘轩机。” 【千载归来】 宋·陈师道：“千载归来辽海东，江山如旧里闾空。” 【千载鹤归】 唐·杜牧：“千载鹤 归犹有恨，一年人住岂无情!” 【飞来丁令】 清 ·归庄：“飞来丁令情多感，梦醒庄周乐无穷。” 【仙人化鹤】 元·黄溍：“曾闻帝子乘鸾去，疑有仙人化鹤归。” 【白鹤归来】 明 ·高启：“他年还访旧城郭，正是白鹤归来时。” 【归郭令威】 宋·萧豳：“归郭令威空化鹤，度关老子偶乘牛。” 【归家华表】 清·钱谦益：“白鹤即看城郭是，归家华表莫匆匆。” 【令威归叹】 宋·陆游：“公路晚悲身至此，令威归叹冢累然。” 【辽天归鹤】 宋·陆游：“辽天渺归鹤，千载付茫茫。” 【辽水千年】 唐·武三思：“缑山七月虽长去，辽水千年会一归。” 【辽东华表】 金·元好问：“辽东华表何人在，柳氏玄堂此日开。” 【辽鹤归来】 宋·周邦彦：“辽鹤归来，故乡多少伤心地! 短书不寄，鱼浪空千里。”元 ·赵文：“谩说漫漫六合，无地著相思。辽鹤归来后，城亦全非。” 【老仙鹤驭】 宋·姜夔：“老仙鹤驭几时归，未必山川城郭是耶非。” 【华表千年】 唐·骆宾王：“上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。” 【华表归来】 宋·张孝祥：“不识阳台梦里云，试听华表归来语。” 【华表留言】 元·耶律楚材：“海山不羡学居易，华表留言笑令 威。” 【华表鹤归】 元·虞集：“云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。” 【别后华表】 宋·张元干：“琼枝璧月春如昨。怅别后华表，那回双鹤。” 【孤鹤归期】 宋·陈与义：“管宁白帽且蹁跹，孤鹤归期难计年。” 【城郭人民】 宋·文天祥：“山河风景元开异，城郭人民半已非。” 【城郭人非】 清·丘逢甲：“波涛道险鱼难寄，城郭人非鹤未还。” 【城郭空存】 宋·苏轼：“别来聚散如宿昔，城郭空存鹤飞去。” 【思归辽东】 唐·李白：“海鹤一笑之，思归向辽东。” 【重来华表】 清·钱谦益： 重来华表似前生，梦里华胥又玉京。” 【骑鹤归来】 元·萨都拉：“碧坊纛影荫龙蛇，骑鹤归来枣似瓜。” 【鹤飞辽天】 宋·陆游：“马骏极知生冀土，鹤飞会见上辽天。” 【鹤化千载】 宋·陆游：“鸥波万里每愧杜，鹤化千载知非丁。” 【鹤去知归】 元·马祖常：“龙来还独宿，鹤去更知归。” 【鹤归辽海】 宋·陆游：“鹤归辽海逾千岁，枫落吴江又一秋。” 【鹤归华表】 元·唐桂芳：“莫问尘生沧海，休叹鹤归华表，好景且容探。”清·王夫之：“为问鹤归华表后，何人更唱还乡曲。” 【鹤到辽东】 唐·刘禹锡：“凤从池上游沧海，鹤到辽东识旧巢。” 【大鸟来华表】 清·宋琬：“月明大鸟来华表，剑合双龙卷素旌。” 【千年一回归】 唐·司空曙：“莫学辽东华表上，千年始欲一回归。” 【白鹤报乡人】 唐·王维：“不为碧鸡称使者，惟令白鹤报乡人。” 【华表得千年】 北周·庾信：“定取金丹作几服，能令华表得千年。” 典源出处 《三国志·吴书·孙皓传》 注引 《吴书》 曰：“初，(丁) 固为尚书，梦松树生其腹上，谓人曰：'松字十八公也，后十八岁，吾其为公乎!’卒如梦焉。” 释义用法 三国吴丁固曾梦松树生在他的腹上，他认为“松”字由“十八公”组成，自己过十八年将为三公，后果如其梦。后用此典指人将登高位; 也用以咏松。 用典形式 【松公】 唐 ·杜牧：“偃蹇松公老，森严竹陈齐。” 【梦松】 清·钱谦益：“早岁梦松成底事，千年化鹤更何人?” 【十八公】 宋·苏轼：“可怜堂堂十八公，老死不入明光宫。” 【十八为梦】 清·钱谦益：“谶符十八终为梦，寿到千龄亦有期。” 【丁松入梦】 清·钱谦益：“虞竹盈阶方郁郁，丁松人梦转森森。” 七、 典源出处 《世说新语·文学》：“文帝 (曹丕) 尝令东阿王 (曹植) 七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：'煮豆持作羹，漉菽以为汁，萁在釜下然(燃)，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?’帝深有惭色。” 释义用法 魏文帝曹丕很妒忌其弟曹植的才能，时时想迫害他，一次命曹植作诗，限七步内作成，否则治罪。曹植应声便吟成一首，其诗意暗含指责曹丕兄弟相残之意，使曹丕很惭愧。后以此典称颂文思敏捷，出口成篇; 或用以借指兄弟家人，同一集团内部自相残害。 用典形式 【七步】 唐 ·李白：“九卿领徐方，七步继陈思。” 【咏豆】 唐 ·元稹：“攀禾工类蔡，咏豆敏过曹。” 【萁燃】 清·黄鷟来：“屐虽齿折诚何碍，吟到萁燃未免猜。” 【煮豆】 宋·黄庭坚：“民生自煎熬，煮豆以萁爨。” 【七步咏】 唐·于志宁：“俱裁七步咏，同倾三雅杯。” 【七步诗】 元·耶律楚材：“奇词解吐万言策，敏思能吟七步诗。” 【七步赋】 元·耶律楚材：“七步赋成文灿烂，千钟不惜锦淋漓。” 【豆萁才】 唐·元稹：“豆萁才敏隽，羽猎正峥嵘。” 【豆萁篇】 清·吴伟业：“江夏漫裁修柏赋，东阿徒咏豆萁篇。” 【同根煎太急】 清·黄遵宪：“有时低眉若饮泣，偏是同根煎太急。” 人、 典源出处 《三辅旧事》：“汉苑中有柳，状如人形，号曰人柳，一日三眠三起。” 释义用法 传说汉代御苑中有柳，如人形，称为人柳，一天可以三眠三起。后用此典形容柳，或形容春色; 也借以形容女子腰肢。 用典形式 【三眠】 清·王夫之：“花有恨，一枝不稳; 柳如人，三眠已倦。”清·秋瑾：“一曲竞歌樊素口，三眠学舞楚宫腰。” 【柳眠】 宋 ·陆游：“曾求竹醉日，更问柳眠时。”宋·周密：“淡碧春姿，柳眠醒，似怯朝来 疏雨。” 【眠柳】 宋 ·张元干：“初眠柳弱。梅如豆，玉如琢。” 【三眠柳】 明 ·徐渭：“未羡三眠柳，那论并萼莲。”清·归庄：“风流全让三眠柳，寂寞还怜百啭莺。” 【三起三眠】 清·周志蕙：“岁岁逢春春可怜，争禁三起又三眠。” 【三眠杨柳】 宋·朱淑真：“百结 丁香夸美丽，三眠杨柳弄轻柔。” 【上林柳眠】 清 ·归庄：“上林杨柳眠还起，争似幽芳自在妍。” 【柳未三眠】 宋·张炎：“柳未三眠，风才一信，催人步屟吹笙径。” 【弱柳三眠】 明 ·陈子龙：“弱柳三眠春梦杳，远山一角晓眉愁。” 【堤柳几眠】 宋·杜：“仇池仙伯今何在?堤柳几眠还醒。” 【汉家旧苑眠】 宋·刘筠：“汉家旧苑眠应足，岂觉黄金万缕空。” 【苑中柳未眠】 宋·杨亿：“天上明河虽可望，苑中高柳未经眠。” 【春轻柳未眠】 宋·刘筠：“仙源日永桃无援，客馆春轻柳未眠。” 典源出处 唐·孟棨《本事诗·情感》：“博陵崔护，姿质甚美而孤洁寡合，举进士下第。清明日独游都城南，得居人庄一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。扣(叩) 门久之，有女子自门隙窥之，问曰：'谁耶?’以姓字对，曰：'寻春独行，酒渴求饮。’女人以杯水至，开门设床，命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚。妖姿媚态，绰有余妍。崔以言挑之，不对，目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而入，崔亦眷盼而归。嗣后，绝不复至。及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之，门墙如故，而已锁扃 (jiong) 之。因题诗于左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。” 释义用法 崔护清明时郊外游春，在一人家中偶遇一美女，彼此爱慕。第二年清明时再访，桃花依旧，屋舍仍在，而美女却不知何处去了。崔护不胜感慨，于是题诗门扉。后用此典形容女子容貌艳丽; 或指美女; 也用来表现未遇所爱，怅惘追思。 用典形式 【桃花面】 唐 ·韦庄：“语多时，依旧桃花面，频低柳叶眉。”宋 ·张炎：“常疑即见桃花面，甚近来，翻笑无书。”宋·翁孟寅：“环佩空归，故园羞见桃花面。” 【笑桃人】 清·厉鹗：“一自笑桃人去后，几叶碧云深浅。” 【人面如故】 清 ·王夫之：“盈盈待学春花靥，人面年年如故。” 【人面何处】 宋·晏殊：“人面不知何处，绿波依旧东流。”宋·晁端礼：“洞户悄无人，空锁一庭红雨。凝伫，凝伫，人面不知何处?” 【人面依然】 宋 ·赵企：“骑马踏红尘，长安重到，人面依然似花好。” 【人面桃花】 宋·蔡伸：“人面桃花，去年今日津亭见。”宋·柳永：“人面桃花，未知何处，但掩朱扉悄悄。” 【夭桃朱户】 宋·万俟雅言：“饧香更酒冷踏青路，会暗识夭桃 朱户。” 【去年人面】 宋·刘镇：“前度桃花，去年人面，重门深闭。”宋·李演：“小桃朱户，去年人面，谁知此日重来系马，东风淡墨敧鸦。” 【去年崔护】 宋·苏轼：“去年崔护若重来，前度刘郎在千里。”宋·洪��：“小桃朱户， 题诗在否? 尚忆去年崔护。” 【当年人面】 金·李晏：“雨余红泪湿黄昏，误认当年人面倚朱门。” 【花忆映门】 明 ·高启：“叶闻渡江唱，花忆映门题。” 【桃花人面】 宋·蔡伸：“忆旧游邃馆朱扉，小园香径，尚想桃花人面。”宋·陆游：“一篙湖水鸭头绿，千树桃花人面红。”明 ·余怀：“莺无语，谁传道桃花人面黄金镂。” 【笑春人面】 清·夏孙桐：“小延伫，无恙笑春人面，暖风当户。” 【笑桃朱户】 清·朱彝尊：“花源岂是重来误? 尚依然倚杏雕阑，笑桃朱户。” 【露桃如面】 清 ·黄景仁：“依旧是，春潮生颊，露桃如面。” 典源出处 《世说新语 ·伤逝》：“王子猷，子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：'何以都不闻消息? 此已丧矣!’语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：'子敬! 子敬! 人琴俱亡。’因恸绝良久，月余亦卒。”《晋书·王徽之传》亦载。 释义用法 王献之 (字子敬) 与其兄王徽之 (字子猷) 俱病重，献之先亡，徽之去奔丧，先不哭，坐灵床上取献之琴弹，琴弦不调，掷在地上说，人琴俱亡。于是痛哭不止。后以此典表示哀悼平辈亲属，好友去世。 用典形式 【人琴痛】 清·王士禛：“别有人琴痛，劳君赋大招。” 【子敬琴】 清·王夫之：“调孤雌霓休文句，哭碎灵床子敬琴。” 【叹人琴】 宋 ·黄庭坚：“搔首金城西万里，樽前从此叹人琴。” 【人琴两亡】 唐·陈子昂：“变化竟无常，人琴遂两亡。” 【痛绝人琴】 清·王士禛：“痛绝人琴今已矣，牙生从此竟摧弦。“清 ·夏敬观：'痛绝人琴，折杨难继，玉桐教碎。” 【灵床琴弦断】 清·韩菼：“灵床寂寞琴弦断，絮酒南州只一人。” 【殁后知音少】 唐·罗隐：“子猷殁后知音少，粉节霜筠漫岁寒。” 【琴残子敬床】 清 ·王夫之：“笛咽山阳馆，琴残子敬床。” 【碎琴哭灵床】 清 ·王夫之：“摘阮已孤余醉客，碎琴垂老哭灵床。” 【情事此门中】 宋·贺铸：“露萼鲜浓妆脸靓，相映，隔年情事此门中。” 九关虎豹 典源出处 《楚辞 ·宋玉 〈九辩〉》：“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。”又宋玉 《招魂》：“魂兮归来! 君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。豺狼从目，往来侁侁(shen) 些。悬人以娭(xi)，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。归来，往恐危身些。” 释义用法 九关，指九重天门。传说守卫天门的猛兽虎面人身。后以此典借指戒备森严的朝廷; 也用以借指朝廷中的恶势力。 用典形式 【九关】 唐·李白：“猛犬吠九关，杀人愤精魂。” 【虎豹关】 元·萨都拉：“越王故国四围山，云气犹屯虎豹关。” 【九关虎豹】 宋 ·黄庭坚：“从军补掾百僚底，九关虎豹何由攀。”元·萨都拉：“九关虎豹不须惊，吐胆开心见天语。”明 ·陈子龙：“九关虎豹日无赖，天下壮夫皆不平。” 【九关豺虎】 清·龚鼎孳：“九关豺虎今何在，一别河山事不同。” 【虎豹九关】 宋·辛弃疾：“白日射金阙，虎豹九关开。” 【虎豹当关】 宋·陈经国：“叹封侯心在，鳣鲸失水，平戎策就，虎豹当关。” 力士脱靴 典源出处 《新唐书·文艺传·李白传》：“白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。”《旧唐书 ·文苑传》亦有，文略。宋·乐史 《杨太真外传》：“上自是顾李翰林尤异于他学士。会力士终以脱靴为耻，异日，妃重吟前词，力士戏曰：'始为妃子怨李白深入骨髓，何翻拳拳如是耶?’妃子惊曰：'何学士能辱人如斯?’力士曰：'以飞燕指妃子，贱之甚矣。’妃深然之。上尝三欲命李白官，卒为宫中所捍而止。” 释义用法 唐代大诗人李白很受唐玄宗的赏识，有一次玄宗赐宴，李白醉酒，令玄宗宠信的宦官高力士为自己脱靴，力士非常羞恼，后挑拨杨贵妃，阻止玄宗授李白官职。高力士被封为右监门卫将军，玄宗也称之为“将军。”后以此典形容文人墨客纵酒豪放。 用典形式 【污足】 金 ·元好问：“开尊便觉贤人近，污足宁论力士羞。” 【脱靴】 宋 ·苏轼：“脱靴吟芍药，给札赋云梦。” 【脱靴气】 宋·陈师道：“袖手犹怀脱靴气，岂是从来骨相屯。” 【手污吾足】 宋·苏轼：“平生不识高将军，手污吾足乃敢嗔。” 【醉忤将军】 宋 ·陆游：“客以县令初何有，醉忤将军亦偶然。” |
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