 完颜宗弼（金兀术） 大家好，我是兰台。 今天兰台给大家聊一聊电影《满江红》里给奸臣秦桧写信的金国宗王完颜宗弼以及他的后人情况。 完颜宗弼，他的女真名字叫兀术（乌珠），所以在评书《说岳》里他又被称为金兀术。 完颜宗弼是金太祖完颜阿骨打的的第四子，从青年时代开始就跟随父兄为金国立下了赫赫战功。 同时，他也是金国里最著名的“灭宋派”；历史学家王曾瑜教授等人一直怀疑秦桧就是完颜宗弼故意放回南宋的奸细。 也因为他为金国立下的赫赫战功，完颜宗弼被金国皇帝封为梁王。 公元1148年，完颜宗弼在金国上京会宁府因病去世（今天哈尔滨阿城区）值得一提的是他仅仅比岳飞多活了6年。 从南宋投奔金国的郦琼曾给予了完颜宗弼极高的评价，认为他的用兵可以和孙子相媲美：
 完颜阿骨打雕像 01、根据正史记载，完颜宗弼有两个儿子，小儿子事迹不详，长子叫完颜亨。 完颜亨可以算是当时金国皇室成员里非常武勇的一位，也正是因为他的武勇，使得他遭了金国第四位皇帝完颜亮的嫉恨。 或许是因为完颜亮本人是靠弑杀了金熙宗才当上皇帝的原因，所以完颜亮当上皇帝后对宗室里出色人才都非常忌惮。 有一次完颜亮在拜祭太庙的之前，为了笼络完颜亨，还特别加封完颜亨为右卫将军，并且还赏赐了完颜亨一张他平时用过的弓箭。 没想到心思单纯自负的完颜亨居然表示完颜亮用过的弓箭弓力太弱，推辞了完颜亮赏赐的弓。 完颜亨这样让完颜亮下不来台的举动深深得罪了完颜亮，于是完颜亮就暗示手下人去制造完颜亨谋反的证据。 最终，完颜亨还是因为被人诬告谋反而被完颜亮虐杀而死（派人猛踢完颜亨下体，完颜亨是被活活疼死的，根据史料，哀嚎了大半夜。） 不过完颜亮鉴于完颜宗弼在皇族中的威望，不敢对完颜亨的子女下手，还是让完颜亨的儿子继承了完颜亨的爵位。 到了完颜宗弼的孙子完颜承立时，此时蒙古已经崛起，对金国造成了巨大的威胁，而完颜承立也在这一时期脱颖而出。 完颜承立深受当时的金宣宗信任，金宣宗任命完颜承立为知庆阳府（今甘肃省庆阳市）事，兼庆原路兵马都总管，参与对西夏的作战。 在四年时间里，完颜承立在对西夏的作战过程中屡战屡胜，屡立战功，逐渐成为金宣宗最信任的宗室成员。 然而金宣宗去世，金哀宗继位后，虽然金哀宗对完颜承立的信任依旧，但是完颜承立似乎再也没有对西夏作战时的神奇表现，不管是讨伐李全还是对蒙古作战，永远都是屡战屡败。 最终，在正大九年（1232年）金国军队主力在三峰山被蒙古全歼之后，奉命带兵勤王的完颜承立也被蒙古大军俘虏，完颜承立宁死不降，被蒙古将领斩断双足后杀死。 金国灭亡后，完颜宗弼的后人也一分为二，一部分人就在中原地区生活，并且改了汉姓，一直到1950年代才重新改回本姓；另一部分完颜宗弼的后人则选择离开中原，重新回到白山黑水之间，而这一部分后人在清朝也都成了“满洲勋贵”中的一员。  完颜宗弼 02、先说成为清朝“满洲勋贵”的这一部分。 清朝皇族并不讳言自己曾经做过完颜氏的臣子这一事实。 《钦定满洲源流考》中：“盖我朝在大金时未尝非完颜氏之服属，犹之完颜氏在今日皆为我朝之臣。” 有学者考证，这是爱新觉罗皇族为了抬高自己家族的出身，所以故意说爱新觉罗家族从北宋末年就开始在完颜氏麾下效力。 可能也因为这一点，重回白山黑水之间的完颜氏在爱新觉罗麾下过的并不差。 而其中最为显赫的是博尔晋与叶臣这两支。 博尔晋本人甚至在皇太极执政初期担任过“八固山额真”中的其中一员，不过因为博尔晋终究是金国皇族后裔的关系，所以博尔晋最终还是被皇太极打压，死的时候连谥号都没有。 还是康熙帝亲政后才在博尔晋儿子的再三哀求之下，赐下了谥号。 博尔晋家族在清朝一直有“一等子爵”的爵位，这也保证了博尔晋家族传承的可靠性。 除了博尔晋之外，叶臣也属于在清朝地位比较高的金国皇族之一。 和博尔晋不同，叶臣家族崛起的时间主要在清军入关之后，这一段时间清朝已经定鼎中原，所以对原来金国皇族完颜氏也没有那么防备，叶臣的长子车尔布甚至因为军功被封为伯爵。 而博尔晋与叶臣这两支也一直生活在北京。  2007年岳飞与金兀术后人把酒言欢 可能是因为博尔晋与叶臣这两支在清朝一直属于“满洲勋贵”的缘故，他们在对待岳飞以及岳飞后人问题上没有什么忌讳，更不反对与岳家联姻。 反而是从元朝就定居中原的完颜宗弼的后人在对待岳飞以及岳飞后人问题上更为“坚持”。 根据《皇裔沉浮——北京的完颜氏》一书披露，目前生活在中原地区的完颜氏后人主要有两大群落，一个是民俗学专家完颜绍元先生的祖籍安徽肥东县，差不多有2000多完颜氏生活在此；据说是在元朝中叶从河南迁居到安徽的；另一支则是甘肃省的泾川县，大约也有完颜氏2000人。 根据《“跨民族”宗族共同体研究——以偰氏、完颜氏和赵氏宗族为例》这篇学术论文介绍，泾川县生活的这2000多完颜氏，有很大一部分就是完颜宗弼长子完颜亨的族人。 根据介绍，泾川县完颜氏后人虽然生活在甘肃，但是自己发明了一整套牢记自家是金国皇族后人的仪式。 泾川县完颜氏的祭祖仪式在每年的农历三月十五进行，名曰“叫冤会”。 整个仪式中，既有充斥着“鸣炮”“击鼓 鸣钟”“跑花城”等满族风格的规程，亦有当地汉族“调神祭虫”“祭皇甫圣母”等内容，是一种多元文化的拼接杂糅。 其中“鸣炮”最具有民族特色：由数名身着满人服饰的完颜氏族人执行，鸣炮时方向朝东北，意为身在泾川的完颜氏后裔们没有忘记自己的出身和故里。 可能正因为这些生活在中原地区的完颜宗弼后人为了牢记自己金国皇族身份的缘故，所以他们在对待岳飞以及岳飞后人问题上更为“坚持”。  左一为旅日岳飞后裔岳讯飞 日本岳飞文化交流协会代表理事，同时也是岳飞后人的岳迅飞介绍，完颜家族有不与岳家人通婚的习俗。这个习俗，是他一位姓完颜的朋友亲口告诉他的。 此外，据他介绍，不听、不看《说岳全传》，不唱《草坡面礼》《八大锤》《反徐州》等有关岳家将的戏曲，不看与岳飞有关的影视剧，也是完颜家的习惯，他们认为里边有侮辱先祖的内容。 不过这些“忌讳”都是过去的老黄历了，进入21世纪后，这些“忌讳”和规矩早已经被打破。 2007年的时候，河南《大河报》还报道，在当地媒体的牵线下，金兀术的后人与岳飞的后人在河南平顶山的某饭店里把酒言欢。 以上就是金兀术后人的一些情况，大家有什么想讨论的，欢迎在评论区留言。 END 参考资料： 《皇裔沉浮——北京的完颜氏》，景爱，学苑出版社； 《“跨民族”宗族共同体研究——以偰氏、完颜氏和赵氏宗族为例》，徐燕，《民族论坛》2021.3； 《清代完颜氏 清代完颜氏家族研究——以叶臣、博尔晋家族为例》，孙婉婷，《今古文创》2022.20； |
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