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1894年，当被誉为日本汉方医学界最后的巨擘的浅田宗伯去世时，日本举国医、儒两界，皆深切的痛悼这位汉方医学（中医）界的一代宗师。 浅田宗伯出殡之日，沿途的店铺皆自发的关门歇业，四周的百姓设坛焚香，垂泪送别这位伟大的医者。日本各界前来参加浅田宗伯的葬礼的名流，多达万人。 浅田宗伯号栗园，既通儒学，亦通医学。日本医儒两界以“栗园之前无栗园，栗园之后栗园无”来形容这位日本汉方医学界的旷世奇才。
浅田宗伯堪谓日本汉方医学界前无古人、后无来者的一位巨擘，其生平不但医声显赫、著作等身，且热心公义，救国救民。真正是“侠之大者、儒之大者、医之大者”。 浅田宗伯的历史老师赖山阳先生，曾经以“大丈夫若不能为天下不可无之人，则当著天下不可无之书”来勉励浅田宗伯。而浅田宗伯自己则常常说：“《论语》修己，《伤寒论》救人，外之宇宙间无可读之书。” 浅田宗伯虽然出身于医学世家，但是年少时，却更喜欢读稗官野史，慕古代豪侠，所以常遭到自己祖父母的叱责。 由于少年时代的这一影响，宗伯一生，身上都带着一股侠气。虽然宗伯中年之后，因为治愈了日本大正天皇和法国公使的顽疾而名满天下，成为日本诊费最贵、收入最高的医生，但是他仍然坚持扶贫济困，免费为贫困患者治病。宗伯一生所治疗的患者中，有近半数的是免费治疗的。 浅田宗伯一生笔耕不辍，据说他从十几岁开始，直到55岁，每日都笔耕不辍，一日都没有间断过，他毕生出版医著八十余部。而其鼎盛时期，每天诊疗的患者多达300人，这个数量还是因为担心他的身体吃不消，限制了病号数的。我们很难想象，他是怎样保持如此旺盛的精力和耐力的。 浅田宗伯活到八十一岁才去世。去世前，浅田宗伯已经预知自己的死期，对门人子弟做了最后的告诫，嘱其子务必于他去世后，在他身上书“寂然不动”四个大字。曾学过阳明学的浅田宗伯做到了王阳明说的知行合一。 据说这个传奇的医者，从18岁开始便游学京都，进入了日本汉方医学界古方派（即中国中医学界所说的经方派，都是推崇张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》的）代表人物吉益东洞的门人中西深斋所办的私塾学习古方。同时出入于川越家、福井家，扩展医学见闻。并学儒学于猪饲敬所，学史学于赖山阳，还在大阪跟随大盐中斋学习阳明学。 浅田宗伯窘迫时，困苦到在街边举着佛像，敲着钵盂，等待行人给他布施以活命。自己还曾染上瘟疫，卧床不起很长一段时间，几乎丧命。 1838年，在外游学的浅田宗伯23岁时，其父病危。宗伯星夜兼程返乡，但是未能见上父亲最后一面。 宗伯的父亲给他留下了“以医立身，善行古道，以报世恩”的遗训。宗伯听说后，发奋图强，治丧完毕后，宗伯将亲眷托付给亲戚照料，自己再返回到江户继续学医。 直到四十岁的时候，因为医名不显，宗伯的生活依然过得很艰苦。但是四十一岁时，宗伯遇到了自己的伯乐——幕府医官本康宗圆。在本康宗圆的提携下，宗伯才得以接触到当时江户医界三大匠——多纪元坚、小岛学古和喜多村栲窗。有这些良师益友的帮助，宗伯的医术得以迅速提高，治病疗效和医名都愈来愈显著。 1861年，幕府将军德川家茂命浅田宗伯为法国公使治疗其痼疾，宗伯应手而愈，法国公使写信给法国皇帝拿破仑，告诉他日本有医术如此之好的汉方医，拿破仑不但给了宗伯不少赏赐，还在法国为宗伯做了宣传，宗伯之名，遂传至欧洲。 1879年，日本的明宫嘉仁亲王（即后来的大正天皇）出生后不久，便告病危，呼吸困难。日本中西医两界束手无策，浅田宗伯临危受命，以一弯管插入嘉仁亲王的食管，再将中医治疗痰涎雍盛的走马汤灌入，亲王吐出痰涎，转危为安。 但是嘉仁亲王的体质很弱，此后的两年多时间里，身体一直孱弱，皆赖宗伯的医治，才得以健康的成长。从此后，宗伯医声盛极一时。 明治维新时期，西学东渐，西医引入日本后，对源自中国中医的汉方医产生了巨大的冲击。日本各界要求废止汉方医，浅田宗伯以其傲人的疗效，显赫的医声，力挽狂澜，拯救汉方医于即将倾灭之际。所以浅田宗伯是日本汉方医学界公认的最后一位巨擘。 纵观浅田宗伯一生，都是坚持以一个临床医学家，而非一个理论学者的身份，实事求是，其著作坚持经方派的特征，基本不涉猎阴阳五行的玄谈怪论。 宗伯所推崇的《伤寒论》中有：“常须识此，勿令误也”一句，这句话本来是张仲景告诫临床医生，应该重视对症用药，“有是证，用是药”。宗伯为了提醒自己牢记这一原则，给自己取了一个字“识此”，而其成名作，更以《勿误方函口诀》名之。 浅田宗伯之所以疗效卓著，与其对中医的方证药证有精深的研究有关。虽然推崇古方派，但宗伯与传统的古方派或曰经方派不一样，其成名作《勿误方函口诀》中所载的579首效验方是在古方、后世方和日本经验方中选择的临床疗效显著的方剂，并未局限于《伤寒论》和《金匮要略》。 浅田宗伯不但有等身的医著，尚有文学著作十四部，以及大量的或传世或未传世的诗歌和文章。他的多才多艺，令人敬佩。 斯人已逝，其风犹存。宗伯之勤奋好学和医者仁心的精神，正是我辈学医人所应继承和发扬光大的。 |
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