 已经不记得第几次翻开鲁迅先生的文集，从当年懵懂到如今时时反顾，并不时找到可以代入的事实，每一次阅读，也是某程度上的朝花夕拾。当然这个“拾”并没有鲁迅先生对旧事回忆的那般心境，而是收获，他在百年前栽下的花，我现在终于深刻地懂得他的“盛放”，因此我这个“拾”更像是在丰盈我自己，把他们放进口袋，他日也会成为一个美丽的小花园吧。 鲁迅先生的《朝花夕拾》共十篇，是在一九二七的于广州整理编撰成的，起初的名字为《旧事重提》，在这次的整理他改成如今的名字，前两篇写于北京，中三篇写于流离中，后五篇在厦门大学的图书馆完成。这本书里面的文章是语文教材里出现率最高的，也是我们认识鲁迅先生的开始，我们当年在他的回忆中尝试了解那个时代的人事物，隔着一道道阅读理解题，我们的差距并不是上百年的光景，反而是无法猜透的答案。 那时正处于童年的我实在无法理解到他在岁月中回忆的菱角，罗汉豆，茭白，香瓜等蔬果竟是一种思乡的蛊惑，到如今我成为了被蛊惑的一员，体会到旧时的味道不是味道的触觉，而是旧来的意味留存，是一种心觉。不知道这是一种成长还是衰老，我想两者都是吧，浑浊的人生被它们清晰地推开一条道路，每一次回头都是一次“哄骗”，即便有偏差，但也不得不承认它们都是“养分”。 这些“养分”藏有些许反叛，当年弃医从文的鲁迅先生如是，我们兴冲冲地确定他选择的“正确性”，指责那些围观的冷血的“中国人”，他一定也没有想到，这份坚定不止是个人的选择，也是中国文学命运的颠覆。他站在了人民的那一方，又被当成另外一方，成为了喉舌，也被当成了刽子手，在时代的变迁中被随意切换角色。他们相信，他们认可，他们害怕，他们不再旧事重提了，因为不知不觉中，我们变成他们，回到了曾经。 说起曾经，鲁迅先生生活的民国亦多了几分严肃与沉重，此曾经若与彼曾经相提并论，仿佛是一种侮辱，谁侮辱谁，不得而知，大家各抒己见，但当作一种罪恶却是清楚的，就好比在《朝日新闻》和《读卖新闻》或是《二六新闻》里打听到一些中国琐碎事： “安徽巡抚恩铭被Jo Shiki Rin刺杀” “秋瑾姑娘在绍兴被杀” “徐锡麟被挖了心” 消息被传开，既像是秘密不敢大声喧哗，又像是一场大雨，没有雨也要制造一场雨，愤怒和悲鸣落在了中国大地。后来我们之间的关系如同鲁迅再次遇见范爱农，连讨厌也变得云淡风轻了，那些消失的，也不乏像范爱农一样无疾而终。 常以时代来论述进步与否，使得旧时承载了许多来自现在的负担，这种强制脱离愚昧的方式很容易让人沉迷相信。人们相信了旧时代的痛苦，相信了旧中国人的冷漠，相信了旧社会的黑暗，以至于在《朝花夕拾》的童年回忆中也滤出一丝悲悯来痛斥过去。那在将来的某一天，回看被记录在互联网上的事件，我们还会相信此刻的痛苦，此时的冷漠，此处的黑暗吗？一定有人说这是荒唐的比较，可是比较本来就是一种容易让人思想扭曲的行为，既然这样，作为当下的生人，论述过去与未来，守着一份优越感，不也是一种可耻？于是我终于明白在《二十四孝图》一篇中提到的“文学革命”是怎么一回事——“唯有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去”。 在反对白话文，常受迫害的年代“弃医从文”，通过教育，鲁迅先生的光辉形象刻在了我们的心中，也坚信着文学可以唤醒中国人的事实。通过实践，鲁迅先生的文学遗产逐渐在一种权力之下消逝，醒了的人已逝去，选择“从文”也变成了不讨喜的行为。“当代鲁迅”这样的话题，战战兢兢，英雄还是反贼，这天下还是容不下两者啊！ 许多对这本书介绍说以此来读懂少年鲁迅，又何曾不是“哄骗”呢，那些“批判封建孝道的刻板”“表现封建家长制”“对猫的厌恶和仇视”“揭露庸医娱人”等标准的答案，与读懂“少年鲁迅”结合起来，实属是令人捧腹。大部分人为何对发生的每一件事情都先用“恨”与“恶”的立场看待，大概就是这种标准答案教育毒害的下场。 朋友们，尚且相信中国文学，依然怀有赤子之心与敬意的朋友们，得先从“恨意”走出来，才能看到清澈啊，文学是应有骨气的。无论是鲁迅先生的民国，还是你的过去，以及此刻的中国，混乱的世界，所有的真实都在你的眼睛与心中，真实不一定是正确，正确不一定是正义，因此不讨喜的错误有朝一日也是可以平反的。 朝花夕拾，拾起的旧事，就让它是旧事吧，这样阅读起来，会轻松一些！ ---  |
|
|
