  杨来春，1954年生，天津人。中国人民大学访问学者、北京湖社画会副会长、太行中国画协会常务副秘书长、中国文联书画艺术中心画家、京华美术馆艺术委员会副主任、中国国学学会理事会常务理事、中国艺术学会理事会常务委员、中国当代艺术学会终身名誉主席、北京人民画院院士、中国人民大学画院画家、中国书画印研究院常务理事、中国艺术家交流协会终身名誉主席、天津市美术家协会会员、北京世纪金色嘉园艺术中心理事。连续三届获华夏之星中国书画人才海选优秀奖。  作品规格：耕牛乡间走 情哥绕山良 作品名称：136cm×68cm 润格：5000元/ 平尺  作品名称：神童造曲送春风 作品规格：136cm×68cm  黄河颂  如来金山之紫气道中看 中国画是国学的产物，是表现中国文化的一种特有方式，它所具备的阴阳、五行、易学、玄学、医学、民俗、教育、礼乐、尊古、敬贤、三教典籍等等，是中国画的出处。也就是将这些内容用自己的智慧去述说、去理论、去发扬、去传播、去创作、去绘画来服务这个社会。社会风气以“礼”、“乐”二字来定上下。以什么为礼？以什么为乐？在社会新文化中没有答案。提倡健康的“礼”、“乐”行为论理，一定在文学艺术中发现，作画是学问，要影响社会。用中国传统的“礼”、“乐”观在艺术中传播美好的社会文化理念、而创作“礼”、“乐”的最高境界，也是“笔墨”当随时代的重大责任。  清山常在  山乡鹿鸣时 在艺术创作理论的视野中，个体素质积累和艺术表现形式，构成艺术家与他的社会环境关系，艺术创作的主体条件是意识。“由心所生，因识而变，体验生法，法生万相，则生万有”。因此，只要画家生活在这个世界上，总是要有心生之处，心念一起，便有行为，这是创作的起源和动力。  禘林古镇  青光绕山林 国画创作，不失文化、不苟与同、不惑与众、不作余殃，立于社会共识之上，把“笔墨”中的社会化蕴涵，作为体现社会价值的基本条件来创作，是相当重要的。“笔墨”于中国社会生活精神相关联的“内美境界”，具是形而上学之美，既“随心所住，而求无住”的无上智慧。能引领画者，用心灵俯仰的慧眼、穿行于自然万物之中。画者会获得“水流花开，山吟林啸之意。心生万法，法生万有之灵”。得以“心手相应”得见大自在之圣境也，体验一种个体生命状态，也是画者最高的艺术享受。  登峰观云 “笔墨”是中国文化精神，不断绵延的媒介，是表达社会共识的形式艺术，是体现中国胸襟、眼界、智慧和认知方式的语言体系。“笔墨”不仅是表示技巧，更是认识社会、品味人生、体验生活的一种解读。追摩和体味“笔墨”，可以接触以“程式”或“法式”方式归纳总结的关于社会发展规律性的认识。并在“用笔”、“用墨”的生活化行为中，接受经典文化形态的智慧开示和教化。得到一种真正体现艺术人文价值的内心世界。构成一条勾连历史与现实的道路，一条升华个体所有适应社会所需理想境界纽带。 寿山乡 对画家来说，起心动念，刻苦的追求社会美学的真谛，无可非议。而不是以题材、主题、或概念为表现的外物或对象。而是实际的呈现为一种生机勃勃的心境和生趣盎然的激情。一种把经历之境，转化为理念之境的生活本身，生活的深度，社会价值和审美意味也就体现在这种生存状态中。 北魏古城 山水画境界是一种有浓厚中国文化意蕴、文脉、亲近自然而又敦厚博大，清澈明净之境界。“笔墨”传统中饱含着社会化的生活感悟与审美理想，这是需要画者沉浸其中并在细腻品味中得到。对于当代画家来说，沉浸于“笔墨”的追索，不在于领略一种远去的生活状态，而是努力超越一己之局限，追求自我在社会生活中的精神升华，构建一个包含快乐的生活体验，可以与人共享的艺术境界。 境界的提高，是作品的升华，是社会的需要。美术不佳，丑术有余，不宜立说，作品是表现自我、不是表现自私、不能与共、反而害群。为文人所忌，爱国家、爱和平、爱众生、无处不善举。心境自然高尚，所创之境，自然无碍，法界通化，则无往而不胜也。（文/杨来春） 鸿运当头 | 2006创作 群体展览
获奖情况
收藏情况 2006年11月，《龙腾万里》获泰山颂当代 国画名家作品邀请展，由泰山国画研究院收藏； 2006年3月，《黄河之水》入选“纪念国家妇女解放运动106周年——巾彩鹏城华夏之星第五回提名展”，被深圳三希美术馆收藏； 2006年3月，《中华魂》入选“纪念国家妇女解放运动106周年——巾彩鹏城华夏之星第五回提名展”，被深圳三希美术馆收藏； 2004年1月，作品参加“航天梦·翰墨情——华夏之星第二回提名展，被中国航天中心收藏； 2004年8月，《牧童歌声》被天津人民美术出版社收藏； 2005年11月，《龙腾万里》被中共中央办公厅警卫局收藏； 2010年12月，《中华魂》被二O一一年度《全国财经知识台历》收藏； 2011年4月，《日月同辉》被天津大悲禅院收藏； 2008年4月，《龙腾万里》被天安门地区管理委员会收藏； 2001年5月，作品被人民画报社和世界华人艺术展组委会收藏。 活动咨询 |
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