射经

zqbxi 2023-09-09

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唐王琚

《射经》，又称《教射经》，属"兵技巧"类兵书。作者王踞，玄宗时人，怀州(今河南沁阳县)人，明天文象纬，曾参预过平太平公主之乱，进户部尚书，封赵国公，时号内宰相，为李林甫所忌，被诬自杀。《通典·兵典》中收录了《射经》中的《总诀》部分，名为《教射经》，很可能是当时军队中教习射箭用的教科书。《新唐书》及《宋史》、《艺文志》均著录。通行本有《说郛》本。中国社会科学出版社，1994年出版《中华杂经集成》第一卷收有此书。

明陶宗仪编《说郛》收录《射经》全文。全书分总诀、步射总法、步射病色、前后手法、马射总法、持弓审固、举把按弦、抹羽取箭、当心入筈、铺膊牵弦、钦身开弓、极力遣箭、卷弦入鞘、弓有六善等14节。中心内容讲射箭的程序、要领相注意事项。如引弓时，要做列"端身如干，直臂如枝"，"引弓不得急"，"不得缓"，"矢量其弓，弓量其力，无动容，无作色，和其肢体，调其气息，一其心志，谓之楷式"。学射要循序渐进，先易后难，"始于一丈，百发百中"后，逐寸增加，至于百步，亦能百发百中，然后练射活动靶，"或升其的于高山，或致其的于深谷，或曳之，或掷之，使其的纵横前却"。发射时，要"目以注之，手以驻之，心以趣之"等。此书对射箭技巧做了较系统的总结，多为后世教射者所遵奉。

总诀

凡射，必中席而座，一膝正当垛，一膝横顺席。执弓必中，再把之中，且欲当其弦心也。以弓当左膝，前竖接席，稍吐下弰向前，为令上倾向右。然后取箭，覆其手为拳，令指第二节齐平，以三指捻箭三分之一，加于弓亦三分之一，以左手头指受之，则转弓，令弦稍离身，就箭，即以右手寻箭羽，下至阔，以头指第二指节当阔约弦，徐徐送之。令众指差池如凤翮，使当于心，又令当阔羽向上。弓弦既离身，即易见箭之高下，取其平直，然后抬弓离席，目睨其的，接手颐下，引之令满，其持弓手与控指及右膊肘平如水准，令其肘可措杯水。故曰:端身如干，直臂如枝。直臂者，非初直也，架弦毕，便引之，比及满，使臂直是也。引弓:不得急，急则失威仪而不主皮;不得缓，缓则力难为而箭去迟。唯善者能之。箭与弓把齐为满，地平之中为盈，贯信美而术难成。要令大指知簇之至，然后发箭。故曰:簇不上指，必无中矢。指不知簇，同于无目。试之至也。或以目视簇，马上与暗中则。乖此为无术矣。故矢在弓右，视在弓左，箭发则靡其弰，厌其肘，仰其腕，目以注之，手以指之，心以趣之，其不中何为也?

又曰:矢量其弓，弓量其力，无动容，无作色，和其肢体，调其气息，一其心志，谓之楷式，知此五者为上德。故曰:莫患弓软，服当自远;若患力羸，恒当引之。但力胜其弓，则容貌和，发无不中。故始学者，先学持满，须能制其弓，定其体，后乃射之。然其的必始于一丈，百发百中，寸以加之，渐至于百步，亦百发百中，乃为术成。或升其的于高山，或制其的于深谷;或曳之，或掷之，使其的纵横前却，所以射禽兽与敌也。凡弓恶右倾，箭恶其襦，颐恶旁引，颈恶却垂，胸恶前亚，备恶后偃，皆射之骨髓疾也。故身前辣为猛虎方腾，额前临为封兕欲斗，出弓弰为怀中吐月，平箭阔为弦上悬衡，此皆有威仪之称也。

又曰:凡控弦有二法:无名指叠小指，中指压大指，头指当弦直竖，中国法也;屈大指，以头指压勾指，此胡法也。此外皆不入术。胡法力少，利马上;汉法力多，利步用，然其持妙在头指间。世人皆以其指末龊弦，则致箭曲又伤羽。但令指面随弦直竖，即脆而易中，其致远乃过常数十步，古人以为神而秘之。胡法不使大指过头指，亦为妙尔。其执弓欲使把前入扼，把后当四指本节，平其大指承簇，却其头指，使不得(此处有阙文)，则和美有声而俊快也。射之道备矣哉!□井仪:开弓形，所谓怀中吐月也。□襄尺:襄，平也;尺，曲尺也。平其肘，所谓肘上可置杯水也。白矢:矢白簇至指也，所谓彀率也。□剡注:注，指也。以弓弰直指于前以送矢，俗所谓[上绝下力]控也。剡，锐也。弓弰也，靡其弰。□参连:矢行急疾而连参也。

《射经》总诀译文:

但凡射箭开始，射手必须要位列在坐席中央，一边膝盖正面对着靶垛，一边膝盖对着坐席的方位。手要握在弓把的中间位置，并且让手和弓弦同处在弓的中心位置。弓要放在左膝盖前侧，竖着放在坐席上，下弓梢稍微朝前露出，让上弓梢微微朝右侧倾斜，摆好弓后就可以取出箭。手微微握拳，让手指的第三指节齐平，用三指捏住箭后端三分之一的位置，箭前端的三分之一放置到弓上，用左手食指接住箭，转动弓身让弓弦稍离开身体以便于上箭，即用右手在箭羽后侧一寻左右的箭尾处，用指头第二节抵住箭尾，靠着弓弦慢慢向前推箭，让所有的手指像凤翅一样展开，掌心对着弓的中心，再让箭尾扣进弓弦，箭杆上一根羽毛朝上。此时弓弦已经离开身体，这样容易观察箭尾放置的高低，调整箭尾让箭和弓角度达到相互垂直的高度，然后举着上好箭的弓离开坐席，眼睛斜视箭靶，前后手同时开弓满弦，让手的高度到脸颊下侧。从持弓手和控弦手再到左右肩膀肘关节，高度水平为准。以至于可以在手肘上放置水杯。这就是所说的:"身体端正躯干笔直，手臂伸直如同树枝。"手臂伸直不是一开始就伸直了，而是上弦完毕后就开弓，等到开弓张满，手臂就完全伸直了。开弓不能心急太快，太快有失威仪而且射不中靶;也不能太慢，太慢力量难以坚持，错过射箭的最佳时机，开弓时机的掌握只有善于射箭的好手能掌握。开弓的长度和箭的长度对齐才是"满"的状态，箭与地面平行才是"盈贯"的状态，这样是最美观但也是最难练成的。要让持弓手的大拇指接触到箭头后，才能放箭。所以说:"箭头没上大拇指，没有一支箭能射得中靶子;拇指没有接触到箭头，和没有眼睛一样，这是实际测验过的。有的人用眼见判断箭镞是否到位，在马上和在光线昏暗的时候，这个方法是没用的。所以箭要在弓的右侧，瞄准要在弓的左侧。撒放时让弓顺力倒下，压低手肘，抬高手腕，眼睛注视目标，手指向目标，内心趋向目标，怎么会射不中呢?

有人说:箭要和弓匹配，弓要和人的力量匹配，射箭时面不改色，动作随和，调节气息，心志一致，这才能称为楷模体式。知道这五条内容的，才是优秀的射手。所以说:不要担心弓太软，使用得当就能射得远。若担心力量虚弱，那就要坚持不断的训练力量。一旦力量能够驾驭强弓，那么动作就会稳定，表情从容，射得箭无不是命中目标的。对于刚刚开始学习射箭的初学者，必须先学习开满弓，要能驾驭得住自己的弓，固定自己的动作，然后再说如何射。要从一丈近的距离开始习射，直到这个距离百发百中，才能一寸一寸增加距离;当渐渐达到百步也百发百中的时候，才算练成。有的训练方法是把靶子放在高山之上，或是放在深谷之中，或者拖动靶子，或者投掷靶子，让靶子随意摆动，这种训练方法是用来射禽兽或者敌人的。但凡射箭弓不能右倾，箭飞行不能如儒生那样软弱无力，面颊不能偏歪，脖子不能后缩，胸不能前凸，背不能后驼，这些都是射箭时容易犯的致命错误。所以身体要微微前倾双脚端正站好，好似猛虎即将腾空跃起。额头要微微下沉好像犀牛低头准备进攻，姿势上做到开弓至满，这叫"怀中吐月"，箭尾水平地钩在弓弦上开弓，这叫"弦上县衡"。这些都是威仪动作的称谓。

还有一个说法:有两种控弦手法:用无名指和小指重叠握拳收紧，中指盖住大拇指，食指垂直面对着弓弦，这是中国射法;大拇指弯曲，用食指压住勾弦的拇指，其余手指收紧，这是胡人的射法。除此以外的手法都不是好的射法。胡人的射法使用的力量少，适合在马上用;汉人的射法使用的力量多，适合步射，当然这种手法的诀窍在食指指间。当世之人都认为汉法会干扰弓弦，会导致箭杆弯曲伤害箭羽。但是让食指垂直于弓弦，不仅撒放干脆而且容易射中目标，并且射程会比通常的射法远出数十步，古人将这种神奇的射法秘不示人。胡人射法不让大拇指超过食指，这也是很精妙的。他们在持弓尽量让前手抓住弓把，弓把的另一侧靠着四个指节，拇指平放用来靠放箭头，收回食指，让拇指不干扰弓弦，将这一切都协调好，那么放弦声音清脆，快速流畅。这就掌握了射法中的要义了!

总决最后的五个射箭名词解释:

井仪:开弓姿势，上文"怀中吐月"的动作称谓。

襄尺:襄，水平;尺，曲尺(一种木工用来做角度的尺子，这里的意思应该是弯曲折叠)，上文手肘上可以放置水杯的意思。

白矢:箭头在满弓后到达指头的位置，这是满弓的标准。

剡注:注，指向的意思。放箭后要让弓梢直指向前，俗话说的控制弓达成"上绝下力"的效果。剡，锋锐的意思，指代弓梢，就是让弓梢向前平倒。

参连:指箭疾驰风行接连不断。

步射总法

左间与胯对垛之中，两脚先取四方，立后，此转左脚，大指垛中心。此为丁字不成、八字不就。左手开虎口，微松下二指，转弝侧卧，则上弰可随矢直指的，下弰可抵胛骨下，此为靡其弰。右手摘弦，尽势翻手向后，要肩臂与腕一般平直，仰掌现掌纹，指不得开露，此为压肘仰腕。射经曰:无动容，无作色，按手颐下，引之令满，取其平直。故曰:端身如干，直臂如枝。箭发则靡其弰，压其肘，仰其腕。胸凸背偃，皆是射之骨髓疾也。

步射病色

开弓勘手，谓前手太高，后手低不平;开弓提手，谓前手太低，后手高;开弓偃弰，谓身直头偃，前手腕仰;两摘，谓不发用力，即前后分解;不齐所弦，谓遣箭分弓，实握不转腕，微松手转弝;脱弝，谓手太松，倒提手弝;[发刀]弰、弰子大二件，谓下弰传右胛;后手约，谓手侧不仰腕;后手小，谓敛定手，不放手;后手偃、后手二件，谓遣箭不直硬，或剪弦列手。

前后手法

宋卢宗边太尉释:

摋，《说文》云:"侧手击物曰摋。"谓当后手如击物之状，令臂与肩一般平直是也。

捩，《说文》云:"捩，拗也。"谓以前首推弝，后手控弦，如用力拗捩之状。

[上绝下力]，《说文》云:"[上绝下力]，断也。"谓当以后手摘弦如[上绝下力]断之状，翻手向后，仰掌向上，令见掌纹是也。

[手窒]，《说文》云:"[手窒]，掷也。"即当以前手点弰如掷物之状，令上弰指的，下弰抵胛骨下也。

译文

前后手法第三宋卢宗边太尉注释：

摋（sa 第四声），《说文》注释：“侧手击打物体叫摋”。这是说后手勾弦，撒放要如同击打物体那样迅猛的状态，让手臂与肩膀要对齐平直。

捩（lie 第四声），《说文》注释：“捩，拗折”。这是说前手要推弓把，后手控弦，两边同时用力好像要把弓拗断一样。（前推后张）

“上绝下力”，《说文》注释：“上绝下力，决断。”这是说后手放弦如同“上绝下力”这般决断，手向后脱弦，掌心仰上，后手可以看见掌纹。

“手窒”，《说文》注释：““手窒”，投掷。”就是撒放时，前手放松让弓像被投掷一样，让上弓梢指向箭靶，下弓梢抵住肩胛骨下侧。

马射总法

势如追风，目如流电，满开弓，紧放箭，目勿瞬视，身物倨坐，不失其驰，舍矢如破。

马射总法译文

骑马要像追逐风一般急速，眼光要像闪电一样。

开弓要满，放箭要快。

眼光不要眨动，马上坐姿要稳。

射箭的同时要驾驭好马，放箭要果断。

注释：

马射总法在元本《事林广记》中有记述，而在明本中则被删减。南宋本不知是否有此一篇，本篇以记录原则，将本篇收录

持弓审固

左手垂下，微曲大指羁弝，第二第三指着力把弓箭，余指斜笼下弝，指左脚面。曲右手当心，右臂贴肋，以大指第二第三指于节上，四指弦畟提弰，箭弰与手齐。诀曰:持弓审固事须知，垛在南时面向西，右手捉弓左当弝，仍令箭筈两相齐。

把按弦

钦身微曲，注目视的，左手轮指，坐腕弝弓，箭如怀中吐月之势。续以左手第二指与第三指靠心斜入拨弦，令弓上传着右肩，然后举左脚，三移其步以取箭。诀曰:举弝拨弦横纵脚，轮指坐腕身微钦，指弰斜传右肩膊，左手持把横对心。

抹羽取箭

以左手三指丞下，紧抵前四指、五指，钩落上笼:先举右脚，随步合左手指弰抵弝，以二指按箭，三指斜擗箭，四指、五指向里斜钩，左手二指、三指羁干掣箭至簇。诀曰:前当弓弝一般齐，三实两虚势渐离，小指取箭羁紧簇，抹羽入弦无暂迟。

当心入筈

右手第二指紧控箭筈，大指捻筈当心，前手就后手拶干入筈。左脚尖指垛，脚跟微出，右脚横直，鞋衩对垛。浅坐箭筈。左手第二第三指坐腕，羁前双根斜觑的。诀曰:右手二指抱箭垛，两手相迎稳入弦，捻筈当心斜觑贴，紧膨两膝直如衡。

铺膊牵弦

轮指把弝，推出前手，微合上怦，两臂弦曲，不可展尽。左手轮指，空第二指过弓弝节上，大指面紧着弓弝，屈起指节，余指实屈，铺下前膊，左右脚膝着力同。入筈法诀曰:前脚铺下若推山，右指弯弓紧扣弦，两臂梢曲不展尽，文牵须用缓投肩。

钦身开弓

以右手第二节取箭，弝外觑贴，侧手引箭至簇，大指靠血盆骨为进。凡簇与弝齐为满，半弝之间为贯盈。贯盈信美，虽有及者，大抵胁肋脚膝着力亦同。入筈法诀曰:开弓发矢要钦身，弝外分明认贴真，前肘上翻双膊耸，胁肋脚膝力须匀。

极力遣箭

竦腰出弰，上弰画地，下弰传右膊。后手仰腕，极力[兀卓]后肘过肋，猗后手向后;前手猛分虎口，着力向下急捺转腕，以第四第五节紧钩弓弝，两肩凸出，则箭力倍劲。诀曰:弰去犹如搦断把，箭发应同捻折弦，前弰画鞋后靠脊，极力遣出犹自然。

卷弦入弰

后箭两手相迎，直右手过胸，曲左手卷弦。以后第二指取箭，前脚跟着地，耸身稍敛，双眼觑贴。曲右手贴肘，以左手第二第三指侧手羁干;直右手上臂仰腕，过胸取箭。诀曰:右指羁箭当胸出，左手卷弦弰靠肩，箭已中时无动手，抹羽入筈法如前。

弓有六善

一者，性体少而劲;二者，太和而有力;三者，久射力不屈;四者，寒暑力一;五者，弦声清实;六者，张便正。凡弓性体少则易张而寿，但患其不劲。欲其劲者，妙在治筋。凡筋生长一尺，干则减半，以胶汤濡而极之，复长一尺，然后用则筋力已尽，无复伸驰。又揉其材令仰，然后传角与筋。此两法所以为筋也。凡弓节短则和而虚，节长则健而柱，节得中则和而有力，仍弦声清实。凡弓初射，与天寒则劲强而难挽;射久，天暑则弱而不胜矢，则胶之为病也。凡胶欲薄而筋力尽，强弱任筋而不任胶，此所以射久力不屈，寒暑力一也。弓所以为正者，材也。相材之法视其理，其理不因矫揉而直，中绳则张而不跛，此弓人之所当知也。

附·

论审法第一

发矢必先定一主意。意在心而发于目，故审为先。审之工夫直贯到底，与后注字相照应，俱以目为主。故欲射先以目审定，而后肩臂聚力，从之而发。

然审法不同，有审镞于临发时者，有审于弓左者，皆非也。审于临发时者，固已仓猝。旦专审于箭镞，恐镞对而箭杆不对，发矢亦斜。若审在弓左者，箭在弓右，目不见镞，注的不清。矢之远近，何从分别。总之以意度之耳。

故审之正法，惟于开弓时，先以目视的，而后引弓，将彀时，以目稍自箭杆至镞，直达于的，而大小东西了然。是之谓审。

然此审法，射远乃尔。若五十步以内者，俱视在弓左。与骑射同。骑射非十步二十步之内不发。射近而亦用前审法，则矢扬而大矣。故射近者，前手须低于后手。安能审在弓右乎。此又不可不知。

（译文）

论审法第一

在射出箭之前，内心须要先思考。想法在心里决定，从眼睛迸发出来。因此“审”是首要的一步。“审”这个动作是贯穿在射箭始终的，与最后的“注”法首尾对应，都是以目光注视为主。所以在射箭之前要先以眼睛审定所有动作，目标，之后肩臂聚集力量，将箭射出去。

我见过很多不同的“审”法，有的是在即将发箭之前看箭头，有的用弓体左侧观察，这些都不是“审”法。在要发射时才“审”，已经很仓促了。而且只看箭头，即便箭头对了，但是箭杆却不对，射出去的箭也是斜的。如果是看弓臂左侧，箭却搭在弓的右侧，视线里都看不见箭头，目标也瞄准模糊。箭飞行距离的远近，如何分别呢？总归都是胡乱摸索的。

正确的“审”法，应该是在开弓时，先将目光注视在靶子上，然后开弓，弓即将拉满的时候，目光从箭杆到箭头，再到靶子，将所有动作方位了然于胸。这才能称之为“审”。

然而这种“审”法，适合远距离射箭。如果目标是在五十步以内，则要将目光集中在弓臂左侧。这与骑射的射法相同。骑射通常在十步二十步之内才发箭。如果射这么近的距离也用之前所说的“审”法，那么箭很容易射到很远的地方。因此射近距离的时候，前持弓手应该低于后勾弦手。怎么能审在弓臂右边呢？这点必须知道。

注解：

1.这里的审是射箭的连续动作，即目视箭靶-张开半弓-半弓下落时眼光由箭杆>箭头>参考尺（弓左）>箭靶，保证从开弓到撒放每一个动作有条不紊，并且让每个动作做到标准。

２.此文有前辈翻译过，这边重新翻译之后与之前翻译的内容相似。

３.弓左：我重新翻译后也认同之前翻译此篇古文的前辈，对弓左的翻译。如果是这样，则高颖本人是左手持弓，右手勾弦，让后手-右眼-箭杆-箭头四点一线的瞄准方法，所以有“审在弓左者，箭在弓右，目不见镞，注的不清”这句，当然这句的意思是有问题的。

４.审法是用于射远，与现在的竞技射准很接近。

论匀法第三

匀者前后肩臂分匀而开之谓。所以终彀之功，而启后轻注之妙者也。匀之时，矢犹浸进未发。今人当引弓即彀时，骨节尽而筋力竭，信手便发。何暇顾浸进而加匀之功？匀开之弓不加。发矢时斟酌不清，所以矢之大小左右，俱顾不暇。发矢一偏，则彀之工夫总为无用。此彀之后，当继之以匀。而匀开之功最急。

然匀之法，莫妙于用肩，而勿用臂何也。臂之力小而肩之力厚也。引弓既彀时，筋力已竭，欲使两臂分匀而开，势必不能。惟肩力厚，则能施运而悠长。（施运有口诀，笔不能尽。）弓彀之时，臂力将尽，以肩力继之，前肩极力下捲(向前番下为捲。)后肩坚持泻开，则箭镞从弓把之中间，徐徐而进。如水之浸渍然。岂非匀之正法乎？

今人当彀之后，只用臂力分开，臂力之小，如何能开？必将殚力一抽，箭镞急进，激动前臂，发矢必斜，前功尽弃。故曰，匀之法莫妙于用肩，而勿用臂。

古云：前胸肉开背后紧者此也，此匀下手工夫也。今人讲匀，不讲下手工夫，则说得行不得，说之何益？下手工夫，独得之秘，当为智者道也。

（注）旋运而悠长：引弓既彀之时，臂力已尽，惟恃前肩之下捲，达上而出矢。后肩之耸起运臂，自高泻下而脱弦。此时用力皆在两肩并实，凝成一片。前肩下而后肩泻，悠悠两开。刚且柔，猛而且缓。故云，旋运而悠长也。

（注）胸前肉开背后肉紧，注释详于指迷集四卷或问第八章，兹不载。

（译文）

论匀法第三

“匀”这个动作是前后手臂均匀受力开弓的涵义。“匀”是纵贯“彀”整个动作的基础，也是之后“轻”和“注”两个的动作能否做好的要点。在前后手均匀受力开弓的时候，搭在弓上的箭缓缓推进弓内不能发射。现在有人在开弓到即将满弓时，由于上肢肩膀手臂的肌肉骨节撑开锁死无法用力就随手发射。这怎么能做到缓慢推箭入弓并均匀受力的技术呢？这样无法正确掌握均匀受力来开弓的。在发射的时候没有处理清楚受力，这样箭要射向哪，是没办法顾及到的。发射的动作不到位，那么张满弓的动作就无法发挥作用。所以在张满弓之后，应当继续感悟身体均匀受力。均匀受力开弓是非常重要的。

不过均匀受力开弓的关键在于运用肩膀的力量支撑，而不是用手臂的力量支撑。手臂的支撑力小而肩膀的支撑力大。开弓到即将满弓的时候，由于肩膀的关节都已经撑开，如果是用前后手臂来均匀受力开弓，必然不能张满弓。只有用肩膀雄厚的力量，才能“施运而悠长”（施运有口诀，用文字记载很困难。）开满弓时，手臂的支撑力已经用尽，用肩膀的支撑力继续开弓，前手的肩膀极力向前向下推弓，后手的肩膀坚持受力向后向下张开，箭就能在弓把的中心位置，慢慢地推进弓内。就好像水染湿布时的样子，这难道不是正确的动作吗？

现在有人用手臂的力量支撑张弓，手臂的力量本就有限，如何能张弓？为了能张开弓必定会不顾身姿竭尽全力开弓，让箭就会急速的收进弓内，这样开弓推弓手臂都是抖动的，发出去的箭必定偏离目标，这样的射箭没有任何意义。所以说，“匀”的技法关键在于用肩，而不是用臂。

古人说过这么一句话：前胸的肌肉要张开，后背的肌肉要夹紧。这是均匀受力要用到的技巧。现在的人说均匀受力，不讲前胸后背肌肉的技巧，即便说得通如何受力也做不到正确的受力，这样的教导有好处吗？前后肌肉受力的技巧，这是我领悟到的奥秘，应当是智慧的人能领悟到的。

（注）旋运而悠长：开弓一半的时候，肩臂的力量已经竭尽，只有依赖前手肩膀从上向下张开，才可以顺畅地发出箭矢。后手臂抬起并高于后手肩，从高出向下张开弓然后撒放。这个时候开弓的力同时施加在前后手的肩膀上，让前后肩膀的支撑力连成一线。前后肩膀同时支撑，慢慢地前推后开。刚中带柔，气势凶猛又动作缓慢。这就是叫旋运而悠长。

（注）胸前肉开背后肉紧，这个技巧的解释详见指迷集四卷或问第八章，这里不解释。

注解：

1.本篇的“匀”主讲射手在开弓过程中的受力平均问题。即用肩支撑受力，用背肌肌肉群发力。当然这是我个人的猜测，高颖是否是这个意思，我就真不知道了。

2.旋运而悠长虽然解释的文字那么多，其实就是高开张弓。这个动作最明显的就是现在日本弓道的高开动作。（文字说了那么多，估计口诀就是：举弓向上，两肩并实，自高而下极彀。这不就结了吗？）

3.前胸肉开背后紧，则是开弓的发力方式，就是用肩胛骨以及周围的后背的肌肉群，均衡发力开弓。类似于扩胸运动。

论注法第五

注者目力凝注处，精神聚而不分之谓。与前审字相应。

夫人一身之精神皆萃于目。目制锁注，神必至焉。神至而四体百骸，筋力精气俱赴矣。

李将军射石，一发没镞者，以虎视石也，神之至也。故发矢时，目力必凝注一块。目注而心到，意到手到。

然注与审不可分为二事。引弓之初，以目视的，是之谓审。发矢时以目注的，亦谓之审。总之皆用目力。原非二事。何为分审与注之名也？

只为世人引弓时，虽能目视的，及既彀之后，筋力已竭，信手便发，无暇认的，精神散漫，发矢俱偏。故认的间一块，或认的之心，或认的之足与首，精神手法俱向此一块而发。

故注之名，原为世之拙射而设者。善射之人，手一举弓，目力便审，精神便凝注一块，自始至终神气精专，弓一彀而匀轻以出矣。何待匀轻之后而注哉？善学者不可不察也。

目认的间一块。目认之法极活。或随风而变，或随弓之软硬而变。弓软则认的之首，弓劲则认的之足。甚者弓劲风顺，则不及认的，而以镞顶半路者有之。或弓软风逆，或顶的于左手掌下者有之。若东风之左右丈余者有之。弓劲风微，则顶的之左右。尺寸下可执一，斟酌在人也。

（译文）

论注法第五

“注”动作是射手的眼睛注视一处，精神专注的意思。和前面“审”动作相似。

人全身的精神气都汇聚在眼睛。眼睛瞄准目标，神情必然表现出来。这样人的全身的精神机制都会调动起来。

古书上记载李将军射石头，李将军之所以能让箭头穿入石头，是因为李将军的眼睛像老虎那样凶狠的眼光注视石头。这就是神情表现出来的例子。所以发射的时候，眼睛必须专注在一个区域内。眼睛专注那么心性就跟上，意识到了手的动作就能做到。

当然“注”和“审”不能认为是两个独立的动作。在准备开弓的阶段，要让眼睛注视目标，这是“审”的动作；发射时瞄准目标，这也是“审”的动作。都需要让眼睛专注目标，所以不是两个独立的动作。那么为什么要提出“注”和“审”两个称谓呢？

这是因为当世的射手在开弓时，虽然能用眼睛去注视目标，到了即将开满弓的时候，由于筋骨力量已经用尽就算随手发射，完全不瞄准目标，射箭时精神散漫，这样射出去的箭都是偏的。射箭时要瞄准目标区域内的一处，或者瞄准目标中心，再或者瞄准目标的底或者顶，精神和动作都需要指向同一区域之后才能发射。

所谓“注”法，是我（高颖）为水平拙劣的射手设定的。高水平的射手，一旦举弓射箭，目光便开始审查自己的动作流程，精神已经专注在需要瞄准的位置，整个射箭动作神气精专，弓一旦开满身体已经均匀受力，并能干脆的发射。还需要等之前的动作全都做到位再去注视目标吗？习射的后人必须注意这点。

眼睛瞄准目标中的区域，这个标准的方式非常灵活。会受风向的变化而变化，也会受弓拉力的软硬程度而变化。拉力软的弓就要瞄准目标的顶端；拉力重的弓就要瞄准目标的底端。甚至出现弓的拉力重而且在顺风的环境下，不用瞄准在目标上，只让箭头瞄准在目标前面的路径上即可；弓的拉力软而在逆风的环境下，那么要让目标的顶端靠在推弓手手掌下方即可；如果遇到横风，那么向左右方向移动数丈补正方位即可；弓的拉力重而只有轻微的风，只要瞄准在目标顶端左右方位上。理解了瞄准方式的根本之道，具体操作就让射手自己灵活掌握。

注解：

1.第五篇的“注”，我个人认为是高颖对射箭瞄准的解释，这点从最后一段的内容中可以表现出来。

2.高颖认为“注”和“审”是同一的。我认为“注”和“审”的同一性在于使用点，即都需要以眼注视目标，达到精神上的专注，并通过每箭的训练不断纠正自己错误的位置。

但是在于两者实现的目的上是不同的：审是通过集中精神完成一连串的动作。可以这么说，“审”是后面“彀”，“匀”，“轻”，“注”的总合，后面四个动作是在细化审这个动作在射箭不同阶段的动作细节。而“注”的目的是通过集中精神让射手瞄准目标，在一些列的动作中找到准确的点发射箭矢。这是我个人认为“注”和“审”的解释。

步射病色

前汉李广将军校定

开弓勘手：谓前手太高，后肘低太平。

开弓提手：谓前手太低，后手高。

开弓偃弰：谓身直头偃，前手腕仰。

两摘：谓不一，发用力及前后分解不齐。

斫弦：谓遣箭分弓，实握不转腕，微松手转弝。

脱把：谓手太松，倒提手，把不转。

划[发刀]弰、弰子大二件：谓下弰传右胛。

后手约：谓手侧不仰腕。

后手小：谓铃定手不放平。

手偃、后手二件：谓遣箭不直，硬[绝力]弦挒手。

译文：

步射病色

前汉李广将军校定

开弓勘手：这是前手太高，后肘放太低导致。

开弓提手：这是前手太低，后手又太高。

开弓偃弰：这是身体站直却仰头，前手手腕上仰。

两摘：这是开弓前后手分担力量受力不均。

斫弦：这是撒放箭离开弓，前手握弓把太紧不转腕，前手要微微放松让弓把转动。

脱把：这是手太松，手没有握在正确的弓把位置。

划[发刀]弰、弰子大二件：这是弓下梢放松过度触碰到右侧的肩胛骨。

后手约：这是手侧不要仰起手腕。

后手小：这是固定手却不放平直。

手偃、后手二件：这是发箭的时候不干脆，很生硬的撒放送弦。

个人注释：

1.本篇为不知名的后人附明前人名讳所做。

2.本篇在之前的翻译中，由于断句问题无法翻译，今在正本内容下重新翻译，不过这种其中还是有些词语不能理解，有待后人解读。这里我以我的理解解释一下本篇大致的意思吧：

“开弓勘手”和“开弓提手”应该是指开弓时前后手高度不一；“开弓偃弰”是指持握弓不垂直；“两摘”是指开弓前后手受力不均；“斫弦”前手握太紧导致弓弦会打臂，而且弓把不能旋转；“脱把”是指握太松，脱手；“手偃、后手二件”是指撒放不干脆。

前后手法宋卢宗边太尉释：

摋，《说文》云：「侧手击物曰摋。」谓当后手如击物之状，令臂与肩一般平直是也。

捩，《说文》云：「捩，拗也。」谓以前首推弝，后手控弦，如用力拗捩之状。

[上绝下力]，《说文》云：「[上绝下力]，断也。」谓当以后手摘弦如[上绝下力]断之状，翻手向后，仰掌向上，令见掌纹是也。

[手窒]，《说文》云：「[手窒]，掷也。」即当以前手点弰如掷物之状，令上弰指的，下弰抵胛骨下也。

译文

前后手法第三宋卢宗边太尉注释：

摋（sa 第四声），《说文》注释：“侧手击打物体叫摋”。这是说后手勾弦，撒放要如同击打物体那样迅猛的状态，让手臂与肩膀要对齐平直。

捩（lie 第四声），《说文》注释：“捩，拗折”。这是说前手要推弓把，后手控弦，两边同时用力好像要把弓拗断一样。（前推后张）

“上绝下力”，《说文》注释：“上绝下力，决断。”这是说后手放弦如同“上绝下力”这般决断，手向后脱弦，掌心仰上，后手可以看见掌纹。

“手窒”，《说文》注释：““手窒”，投掷。”就是撒放时，前手放松让弓像被投掷一样，让上弓梢指向箭靶，下弓梢抵住肩胛骨下侧。

习挽进力

古法曰：莫患弓软，服当自远。

盖习射之始，必须积挽其法，以木弓三，四斗，挽小至多，不可骤越。积至弓服，然后加以斗力，进而上之，至一石止。盖石力人皆有之，可勉而极，挽力既进，则架箭以试其满，弓欲弱，箭欲长，弓弱则易引至满，箭长则引满有余，它日射之，可无残箭之患。

译文

习挽进力

古法有云：“不要担心弓太软，使用得当就能射得远。”

在刚开始研习射艺时，必须学会循序渐进的提升弓力量的方法，用三，四斗的木弓，尽量开小力量的弓，弓力量切不可一开始就骤然上升。当自己的力量能驾驭一张弓以后，再以斗量渐渐提升，直到一石的弓力为止。可以开石力弓的人都有，可以勉强开满，当可以挽开大力量的弓后，就能搭箭来试验能否开满弓，弓要弱，箭要长，弓力量弱那么开弓容易开满，箭长那么开满弓还有盈余，它日射箭，这不会担心箭长带来的问题。

牵放体势

古法曰：前手如拓太山，后手如抱婴儿，前足如踏鸡子，后足如踏蝎蝮，丁字不成，八字不正。

谓手欲前直而后圆，足欲前虚而后寔，前足尖对的，后足横，则有力也。左膊恶高，右肘恶下，颈恶旁引，头恶低垂，胸恶前仰，背恶后偃，肚恶凸，臀恶高。力胜弓则容闲和，弓胜力则体动神疲。盖以和容为上，主皮次之。其或撮口挽弓，嗔目牵箭，斜视其的，架挽无文。一身态度尚不自持，又安能求中！

译文

牵放体势

古法有云：“前手持弓要像推高山，后手张弦要像怀抱婴儿一样，前脚好似踩在雏鸡上，后脚如同踩在蝎蝮身上，丁字不成，八字不正。”

双臂要前手伸直后手周圆，双脚要前脚虚踏后脚实踏，前脚尖对准目标，后脚横站，这样的站姿才是有力量的。左肩膀（前肩）不能高耸，右手肘（后肘）不能下垂，脖颈不能向开弓的方向倾斜，头不能向下低垂，胸不能向前仰，背不能向后驼，肚子不能前凸，屁股不能挺高，力量能驾驭弓那么仪态就能闲情平和，弓的力量太大难以掌控那么体态动摇精神疲惫。所以射箭要以仪态平和是优先的，射准是其次。或者上身开弓，怒目取箭，斜视目标，搭箭开弓无需过多礼节。射箭姿态尚且不能完好把持，又怎么能射得准？

遣放求亲

古法曰：射不入铁，不如不发；射不入石，徒劳尔力。

又曰：有力不亲，不能害人，亲而无力，不能入物。

又曰：疾而箭狂，反被敌伤；亲而箭迟，敌可闪移。

三者射之要也。盖射始于举手，终于遣箭。筈高则下插而箭斜，筈低则上插而箭徐，弓急则失威仪而难中，弓缓则力弱而去迟，昔由基百步穿杨，鐏甲七札，精通于神，唯在遣放。

遣放之法，须人力胜弓，操审在我，偃其左肘，仰其右腕，箭发则靡其前梢画地，后梢附右膊，后手不得恋，前手不得运，身不得动，文牵而武放，然后发无不疾，疾无不毒，毒无不亲。

译文

遣放求亲

古法有云：“箭射不穿铁片，不如不要放箭；箭射不进石头，徒劳无力。”

又有云：“射有威力却不精准，不能伤人，有精准却没有威力，不能洞穿物体。”

又有云：“不求精确快速放箭，反而会被敌人射伤；射得精准但是箭的速度缓慢，敌人有时间躲开。”

以上三条是（武）射箭的要义。射箭从举弓开始，结束于放箭。箭尾扣弦太高那么箭会向下飞出容易倾斜，箭尾扣弦太低那么箭会向上飞导致减速减低，射箭太急促那么有失威容仪态而且难以命中目标，射箭太缓慢那么力量因把持太久而衰弱并且射出去的时机已经太迟，昔日养由基能百步穿杨，贯甲七札，射法精妙如通神灵，都在掌握了撒放的技巧。

撒放的技法，前提得人的力量能驾驭住弓，操握审视均在射手自身，压低左肘，提高右手腕，箭射出去的时候要放倒上弓梢直向目标，下弓梢要贴附在右肩上，后手撒放时不要贪恋不放，前手不要摆动，身体不要晃动，斯文开弓孔武撒放，这样放出的箭无不迅速，无不威猛凶险，无不精准。

治心调摄

古法曰：得之于心，应之于手，盖心一不治，则射无中理。

凡射有十不可：

一.它想不可；

二.它忧不可；

三.奔走而至不可；

四.醉不可；

五.饿不可；

六.饱不可；

七.怒不可；

八.不欲射不可；