摘要：日本龙谷大学图书馆所藏和刻本《诸葛孔明异传兵法注解评林》是珍贵的域外汉籍，也是该书在日本的最早刻本。《评林》在中土亡佚已久，幸因日本有和刻本传世，方使其免于亡佚。通过对《评林》的内容加以研究，可以发现此书具有重要的文献价值。以《评林》收录的宋代文献为样本，可以发现它们在补录作品、保存原貌和校勘异文等方面皆有一定的参考作用，这对《评林》所具备的文献价值进行了具体而微的展示。但由于该书在中国流通不多，故其所具备的上述文献价值一直没有得到学界重视，本文结合具体例证，介绍了《评林》在宋代文献研究方面的价值。
一、和刻本《诸葛孔明异传兵法注解评林》简介
《诸葛孔明异传兵法注解评林》（下简称《评林》）七卷，题三国蜀诸葛亮撰，明章婴注，明薛寀评。该书初刊时间不可确考，然卷首章婴序及李光耀跋皆作于万历戊戌（1598），故书当成于此年或其后不久。但该书之原刻本在国内亡佚甚早，以至于清代编纂诸葛亮集的学者竟无一提及《评林》，各类藏书目录也未见收录《评林》。但幸运的是，该书在日本尚有翻刻本传世，为学界了解其具体内容提供了文本基础。从书志目录来看，最早著录《评林》的著作是晚清钱塘丁氏所编《八千卷楼书目》卷十：“《异传兵法注解评林》六卷，附《忠武侯传》一卷，汉诸葛亮撰，明章婴注，薛寀评，日本刊本。”［1］205然此处仅泛言“日本刊本”，却未详细说明具体的版本情况。实际上，《评林》的和刻本不止一种，严绍璗《日藏汉籍善本书录》对此有较为详细的介绍：“日本东山天皇元禄十五年（1702年）弥生吉且《倭版书籍考》卷三'武书之部’著录此本，题曰'《诸葛孔明异传兵法》七卷。大明万历年中临川章婴编之’。同书又著录《孔明心书》一卷，题曰：'孔明作。’后西天皇万治四年（1661年）佐野七左卫门、中野仁兵卫刊印《诸葛孔明异传兵法注解评林》七卷。其后东山天皇宝永六年（1709年）有大阪大野木市兵卫重印本。”［2］801由此可知，和刻本《评林》有万治四年刻本（下简称“万治本”）和翻印万治本而成的宝永六年刻本（下简称“宝永本”）。宝永本今藏于北京大学图书馆，2014年，西南师范大学出版社曾在《北京大学图书馆藏日本版汉籍善本萃编》中对宝永本进行了影印（封面见图1），由此而渐为学界所知。万治本今藏于日本龙谷大学图书馆（检索番号：489.22-1-W-7），知者甚少，笔者在研究日本汉籍时，有幸接触到了此本（封面见图2）。经与宝永本对校，笔者发现无论是从版本的产生时间，还是文字的准确性、完整度来看，龙谷大学藏万治本都远胜于宝永本，因此本文的论述将以万治本为依据。
《评林》凡七卷，根据内容可以分为以下六个部分：卷一至卷二为《将苑》（49篇），卷三为军政论文（10篇），卷四为《便宜十六策》（16篇），卷五为附录《新书》（12篇），卷六为《八阵图迹》《马前掌课》《木牛流马式》，卷七为宋人张栻所撰《诸葛忠武侯传》。其中前六卷属于兵法范畴（卷一至卷五属兵法理论，卷六属兵法实践），卷七属于传记范畴，这种结构安排适与书名“诸葛孔明异传兵法”相吻合。除了卷七以外，前六卷皆有章婴的注解和薛寀的评语，此又为书名“注解评林”之所指。由此可见，《评林》是一部内容十分丰富的典籍。它既包含托名诸葛亮所撰的诸多涉及军事及内政方面的抽象论述，还包含与兵法、舆地相关的技术性内容，在明人所编诸葛亮文集的序列中，它的实用性特点是显而易见的。尤其是章婴与薛寀的注评文字，特别能够与明代的社会现实紧密结合，从而将经世致用的气息植入书中，反映了晚明学林对于国家时政问题的敏感关注与热切参与。
二、从万治本《评林》所载宋代文献看其文献价值
正因为《评林》重在通过诸葛亮的著作来建立与现实社会的联系，因此在选材方面，便侧重于收录与军政相关的作品，如《将苑》《便宜十六策》这种常见于其他诸葛亮文集的论著便在收录之列，而久负盛名的《出师表》等文学作品，则未收于《评林》。尤其值得注意的是，收在《评林》卷三中的十篇军政论文，未见于国内其他版本的诸葛亮文集中，就笔者目前可考察的范围来看，仅有美国加州大学柏克莱分校东亚图书馆所藏朝鲜刻本《诸葛武侯文集》也曾收录这十篇文章，但其中错讹脱漏极多，远不如《评林》准确。当然，这十篇文章突然出现在伪书风行的明代，其真实性缺乏保障，较稳妥的做法是将其视为能够呈现明人军政思想的作品。从这一意义来看，这十篇文章仍具备一定的文献价值。
不过更值得注意的是，《评林》卷六与卷七收录了一定数量的宋代文献，但由于《评林》长期保存于日本，故中国学界对该书了解甚少，这直接导致了该书的若干文献价值没有得到利用。笔者将该书涉及的宋代文献加以梳理，发现其在补录作品、保存原貌和校勘异文三个方面都有一定的参考价值，故结合具体例证，对《评林》的上述文献价值加以介绍。
（一）补录作品例：王当《八阵图说》辑佚
众所周知，收录宋代文章最完备的总集是曾枣庄、刘琳主编的《全宋文》。但宋代文学创作极其兴盛，作品数量繁多，因此《全宋文》也存在一定的失收现象。《评林》作为稀见的域外汉籍，其中收录的宋代文献自然难以被《全宋文》利用。《评林》卷六《八阵图迹·议论》引宋代蜀人王当《八阵图说》一文，便不见于《全宋文》，兹加以标点，辑录于下：
八阵之法，四奇四正。基部壁立，其体皆方。奇正相生，风旋日晕，其用皆圆。盖方利于止，方其体则其势固密，故其徐如林，不动如山，难知如阴，此所以为不可犯也。圆利于动，圆其用则其势健决，故其动如雷，其疾如风，侵掠如火，此所以为不可御也。其体虽方，而圆在其中，其用虽圆，而方在其内，此所以为不可测也。奇正相循，出入往复，如环之无端；体用迭作，合散变化，如神之不穷。圆之为用，如身使臂，如臂使指，虽五旅之师，师如一身，如木百围，根株相连，各有体统，枝叶相属，各有条理，虽五师之军，军如一本，故其法曰：“纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。”圆之为利，其来久矣。圆之为用，务以分其势而散其兵，疑其心而乱其目。势分则阵薄，兵散则气怯，心疑则易却，目乱则易眩。圆之为用，以将杂卒，卒恃其将，以强杂弱，弱恃其强，将卒相恃，理必俱胜，强弱相恃，势不偏败。突出争先，鹰扬兔脱，不可拒也。并力尽怒，齐勇如一，不可遏也。其气益锐，则其节益险，如惊湍巨浪，不可涉也；如层崖峻谷，不可越也。使敌得之，如虫之着网，鱼之在笱，虎之陷穽。是以其将可却，其兵可杀，其重不可脱八阵之法也。营室之法，四奇四正，屯亦如之。战阵之法，左旋右转，教亦如之。教之有法，必欲其诚，盖诚则久，久则天，天则神，故前后相属，首尾相接，如得于天，如出于地，莫知其所以然而然者，入于神也。教之为法，筑土为坛，其形皆圆，其数皆八。坛之高下，与人相称；坛之阔狭，与阵相称。奇旋向左，正旋向右。旋向左者，攻在外也；旋向右者，攻在内也。或旋向左，或旋向右，便其用也。或攻在内，或攻在外，紊其例也。教之为法，在家则依比闾族党之仪，在军则依伍两卒旅之法，使之更相亲视，有无相通，患难相救，疾病相扶。自比以上皆文官主之：教之忠厚，教之正信，教之孝友婣，教之礼义廉耻。自伍以上皆武官主之：教之出入变化，教之射御击刺，教之先登启行，教之破阵劫将。在家书其美恶，而辨其贤愚；在军记其勇怯，而别其利钝。岁终则以功行差次而进退之，使之刚而不暴，勇而知义，入则可与同其安，出则可与共其危，故可生可死而不可使犯非义者，八阵之法也。夔州亦有八阵石垒在江涛中，而弥牟八阵在乎地，其法一也。
按：此乃节文，其全文见清人黄廷桂《四川通志》卷二十二［3］98b-101b，文前有“眉州贤良王当尝论八阵法，刻石庙下”之语。《评林》原有部分误字，今已结合《四川通志》加以改正。《全宋文》卷二五二九收王当文八篇［4］第117册，265-277，未收此篇。《宋史》卷四三二有《王当传》，云：“当于经学尤邃《易》与《春秋》，皆为之传，得圣人之旨居多。又有《经旨》二卷，《史论》十二卷，《兵书》十二篇。”［5］12848可见他对于儒家经学及子部兵法皆有研究，上引《八阵图说》即是王当熟谙兵法的反映。
（二）保存原貌例：《题八阵图铭石》作者原注
古代诗歌常存在诗人的自注现象，用以提示读者相关信息。《评林》卷六便收录了一首保存作者自注原貌的诗歌，见《八阵图迹·鱼复八阵之图》：
旧经云：“八阵图铭石刻在碛中，今不复见。张季长诗：'刻铭沙（原注：一作久。）伏水底碑，教战石（原注：一作时。）存山下鼓。’自注云：'有图铭、巨石，今伏水底。’”
按：此处以“刻铭沙伏水底碑，教战石存山下鼓”为张縯（字季长）诗。今考《宋诗纪事》卷六十二［6］1559、《宋诗拾遗》卷十五［7］第2册，231-232、《全闽诗录》丙集卷十三［8］639皆收录此诗，但将之归于李訦名下，与《评林》引旧经作张季长诗不同。该诗真正的作者究竟是谁呢？通过考察文献，可知真正作者实为李訦。明人周复俊《全蜀艺文志》卷十五亦收录该诗，并将其归于张縯名下，题为：“巨野李訦谒丞相祠，登开济堂，俯八阵图，睹新帅张卿与侍郎林公旧题倡和，皆慨想当时英烈，叹诵久之，唯瀼东流，啮城入江，且为民病，愿以不能转石者一转兹水，辄借韵赋之。”［9］151通过阅读诗题，可以知晓此诗乃李訦“谒丞相祠，登开济堂，俯八阵图，睹新帅张卿与侍郎林公旧题倡和”之后有感而作，这说明该诗的真正作者是李訦，《评林》所引旧经之说有误。但《评林》的这一处记载仍具备文献价值，因为上揭文献收录该诗时，皆是仅有正文，而《评林》则收录了该诗的作者自注，使作品的面貌呈现得更加完整。
（三）校勘异文例：张栻《汉丞相诸葛武侯传》校勘
南宋大儒张栻（1133-1180）曾因“恨陈寿私且陋，凡侯经略次第，与夫烛微消患、治国用人、驭军行师之要，悉暗而不章”，故结合“杂见于他传及裴松之所注”所涉及诸葛亮的资料，新撰《汉丞相诸葛武侯传》一卷，自言“不敢饰辞以忘其实，其妄载非实者则删之，庶几读者可以得侯之心”［10］1534。这篇新传在诸葛亮研究中一直是重要文献，因为它统合了《三国志》及裴松之注所记载的关涉诸葛亮的各类信息，较陈寿《三国志·诸葛亮传》更加详备，因此明清学者所编的各类诸葛亮集多将此传附于书中，《评林》亦不例外。将《评林》所收录的版本与吴兴刘氏嘉业堂藏宋刊本（下简称“嘉业堂本”）及归安陆氏《十万卷楼丛书》本（下简称“十万卷楼本”）对勘，可以发现《评林》所收本与以上二本互有异同，具有重要的校勘价值。
首先，《评林》所收本有多出嘉业堂本、十万卷楼本的文字。经笔者对校，这类情况共有八例。兹列表1说明，凡《评林》本多出的文字，皆以下划线标记。
从表1可以清晰地看到，《评林》本所收《汉丞相诸葛武侯传》较嘉业堂本、十万卷楼本更为详细。今考《评林》本多出的文字，皆与《三国志》裴松之注相合，这与张栻自陈其取材于“他传及裴松之所注”的说法相合。同时，从上下文的完整、通顺程度来看，《评林》本也展现了一定的优势。如第2例，嘉业堂本、十万卷楼本为论证“前世之明验”，仅有辅果一例，而《评林》本则多出微子、项伯之例，其说服力自然更大。再如第5例，嘉业堂本、十万卷楼本云：“今民穷兵疲，而事不可息，则坐与行劳费正等。”据此，则“事不可息”与“坐与行劳费正”乃并列关系，皆为“民穷兵疲”导致的结果；再看《评林》本：“今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则坐与行劳费正等。”可知只有“事不可息”是“民穷兵疲”的结果，“坐与行劳费正等”是“事不可息”导致的结果，因此“事不可息”与“坐与行劳费正”乃因果关系。事实上，“坐与行劳费正等”与“民穷兵疲”无法构成直接的因果关系，二者应以“事不可息”为纽带，才能建立逻辑上的关联，因此《评林》本重复“事不可息”是合理的。又如第7例是诸葛亮回答蒋琬之语，《评林》本有引用先帝刘备之语的部分，其说服力自然高于未引刘备之语的嘉业堂本及十万卷楼本。
其次，《评林》所收本有可以校正嘉业堂本、十万卷楼本的文字。例如《评林》本记建兴七年（229），“亮遣将军陈式攻武都、阴平二郡，魏雍州刺史郭淮引兵救之，亮次建威，淮退遁，遂拔二郡”。“建威”，嘉业堂本作“建咸”，十万卷楼本作“建武”。今考此节史源为《三国志·诸葛亮传》：“七年，亮遣陈式攻武都、阴平。魏雍州刺史郭淮率众欲击式，亮自出至建威，淮退还，遂平二郡。”［11］924由“出至建威”四字，可知作“建威”者为是。顾祖禹（1631-1692）《读史方舆纪要》卷五十九“建威城”条亦引此故事［12］2851，可作辅证。嘉业堂本作“建咸”，十万卷楼本作“建武”，皆误。再如《评林》本记建兴七年（229）冬，“亮徙府营于南山下原上”，“下原上”，嘉业堂本作“下原山”。今考此文史源为《三国志·蜀书·后主传》：“亮徙府营于南山下原上，筑汉、乐二城。”［11］896据此可知应作“下原上”，而非“下原山”。《资治通鉴》卷七十一亦记此事：“汉丞相亮徙府营于南山下原上，筑汉城于沔阳，筑乐城于成固。”［13］2258此亦可证“下原上”为是。
综上可见，《评林》是一部富有学术价值的域外汉籍。它虽然以辑录诸葛亮的军政论著为悬鹄，但其旁涉的部分古籍史料，可为宋代文献研究提供有益的参考。上文讨论的例证，便对此作了具体而微的说明。
三、《评林》收录文献的缺失
当然，《评林》在收录文献方面也存在一定程度的缺失。这主要表现在全书存在重复录文的现象。
如上所述，《评林》以收录军政论文为主，因此捐弃了诸葛亮富于文学气息的作品，这是因该书选材目标所限而作出的取舍，无可厚非。但只要详细阅读原书，却可以发现书中收录的军政论文，存在无谓的重复，这在本书卷五《新书》中体现得最为明显。该卷共收军政论文12篇，其中有3篇已经不同程度地先见于《评林》前两卷：《练兵》一文与《评林》卷一《将苑·习练》雷同，《备器械》一文与《评林》卷二《便宜十六策·轻战》近同，《军威》一文与《评林》卷二《便宜十六策·重刑》引吴起语全同（详见表2），这种重复殊嫌无谓。除此之外，《新书》中的《行军》基本抄撮《孙子兵法·九地篇》而成，《谋攻》与《孙子兵法·谋攻篇》也基本相同（详见表3）。这样一来，《评林》卷五收录的12篇文章中已有接近一半的内容（5篇）分别见于《评林》卷一、卷二及最著名的兵家著作《孙子兵法》，这种重复抄撮的文本显然意义不大。
表2《评林》卷五《新书》与《评林·将苑》《评林·便宜十六策》相似篇章对照表
1《评林》卷五《新书·练兵》
一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；百人学战，教成千人；千人学战，教成万人；万人学战，教成三军。孔子曰：“以不教民战，是谓弃之。”若然，则岂不教而用之也？《评林》卷一《将苑·习练》
仲尼曰：“不教而战，是谓弃之。”一人教十人，十人教百人，百人教千人，千人教万人，以成三军，如此练习之，敌必败矣。2《评林》卷五《新书·备器械》
故甲胃不坚密，与祖背同也；弩不及远，与无兵同也；射不能中，与无射同也；中不能以入，与无镞同也。《评林》卷二《便宜十六策·轻战》
故甲不坚密，与肉袒同；弩不及远，与短兵同；射不能中，与无矢同；中不能入，与无镞同。3《评林》卷五《新书·军威》
夫金鼓所以威耳，旌旗所以威目，禁令刑罚所以威心。耳威于声，不可不聪；目威于色，不可不明；心威于形，不可不严。三者不立，虽有百万，何益于用？《评林》卷二《便宜十六策·重刑》
吴起曰：鼓鼙金铎，所以威耳；旌旄旗帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威以声，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不严。
表3《评林》卷五《新书》与《孙子兵法》相似篇章对照表
1《评林》卷五《新书·行军》
夫九地者，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。道近而为阵，则易散，故曰散地。入人之境而不深者，为轻地。我得亦利，彼得亦利，为争地。我可以往，彼可以来，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下者，为衢地。入人之境深，背城邑多者，为重地。山林、险阻、沮泽，难行之道者，为圮地。所繇入者隘，所从归者迂，彼寡可以撃兵之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡，为死地。是故散地则勿战，轻地则勿止，争地则勿攻，交地则勿绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。是故军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九地之利者，则知兵矣。将不达九变之术，虽知地利，不知得地之助矣。《孙子兵法·九地》
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。2《评林》卷五《新书·谋攻》
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。《孙子兵法·谋攻》
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。……杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
除此之外，《评林》卷六所收《马前掌课》乃民间卜筮口诀，主要是对出行、婚嫁、仕履等吉凶的占断（见图3），与军政鲜有关联，同全书其他篇章相比，有些不伦不类。
由此可见，录文重复和选材偏离主题是《评林》在收录文献方面存在的缺失，显现出了编选者因贪多而造成的问题。
结语
明代是诸葛亮别集编纂的高峰期，出现了不少集合诸葛亮诗文作品与著作于一体的大合集本，在这一浪潮中，《评林》有区别于其他版本的显著特色，即该书紧紧围绕诸葛亮的军政论文而开展研究，不仅收录了题名诸葛亮的军政作品，还对这些作品进行了详细的注释与评价，与此同时，还收录了与诸葛亮兵法相关的各类图迹与资料，可视为较早的诸葛亮军政研究资料汇编。在收集上述材料的过程中，《评林》旁搜远绍，载录了不少富有参考价值的宋代文献，具有重要的辑佚校勘价值。但与此同时，由于《评林》收录的文献资料略显庞杂，也存在重复录文及选材偏离主题等问题，在此后的研究工作中，需加以注意。
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本文载于《西华师范大学学报》（哲学社会科学版）2021年第3期
