谏逐客书原文及翻译

谏逐客书

秦代 · 李斯

原文 逐句 全译

臣 闻 吏 议 逐 客 ， 窃 以 为 过 矣 。

我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。

句解：宋代李涂评价《谏逐客书》时道：“起句至矣，尽矣，不可以加矣。”请赏析起句的妙处。开门见山，开篇提出中心论点“逐客”为“过”，一“议”、一“以为”鲜目地突出了观点上的对立。明明是秦王下的逐客令，却将错误归之于“吏”，这样不易触怒秦王，让其容易接纳建议。

昔 缪mù 公 求 士 ， 西 取 由 余 于 戎 ， 东 得 百 里 奚 于 宛yuān ， 迎 蹇 叔 于 宋 ， 来 丕 豹 、 公 孙 支 于 晋 。

从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。

此 五 子 者 ， 不 产 于 秦 ， 而 缪 公 用 之 ， 并 国 二 十 ， 遂 霸 西 戎 。

这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。

孝 公 用 商 鞅 之 法 ， 移 风 易 俗 ， 民 以 殷 盛 ， 国 以 富 强 ， 百 姓 乐 用 ， 诸 侯 亲 服 ， 获 楚 、 魏 之 师 ， 举 地 千 里 ， 至 今 治 强 。

秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。

惠 王 用 张 仪 之 计 ， 拔 三 川 之 地 ， 西 并 巴 、 蜀 ， 北 收 上 郡 ， 南 取 汉 中 ， 包 九 夷 ， 制 鄢yān 、 郢yǐng ， 东 据 成 皋 之 险 ， 割 膏 腴 之 壤 ， 遂 散 六 国 之 从 ， 使 之 西 面 事 秦 ， 功 施yì 到 今 。

秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。

昭 王 得 范 雎 ， 废 穰rǎng 侯 ， 逐 华 阳 ， 强 公 室 ， 杜 私 门 ， 蚕 食 诸 侯 ， 使 秦 成 帝 业 。

昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。

此 四 君 者 ， 皆 以 客 之 功 。

这四位君主，都依靠了客卿的功劳。

句解：以一句判断(四位君主都靠任用客卿才取得成就)、一句反诘(客卿有什么对不起秦国的呢)、一句假设(四位君主若拒绝客卿，秦国不可能民富国强)，步步蓄势，作出强有力的总结。

由 此 观 之 ， 客 何 负 于 秦 哉 ！

由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！

向 使 四 君 却 客 而 不 内 ， 疏 士 而 不 用 ， 是 使 国 无 富 利 之 实 而 秦 无 强 大 之 名 也 。

倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。

今 陛 下 致 昆 山 之 玉 ， 有 随 、 和 之 宝 ， 垂 明 月 之 珠 ， 服 太 阿ē 之 剑 ， 乘 纤 离 之 马 ， 建 翠 凤 之 旗 ， 树 灵 鼍tuó 之 鼓 。

陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。

此 数 宝 者 ， 秦 不 生 一 焉 ， 而 陛 下 说 之 ， 何 也 ？

这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？

必 秦 国 之 所 生 然 后 可 ， 则 是 夜 光 之 璧 不 饰 朝 廷 ， 犀 象 之 器 不 为 玩 好 ， 郑 、 卫 之 女 不 充 后 宫 ， 而 骏 良 駃 騠 不 实 外 厩 ， 江 南 金 锡 不 为 用 ， 西 蜀 丹 青 不 为 采 。

如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。

所 以 饰 后 宫 ， 充 下 陈 ， 娱 心 意 ， 说 耳 目 者 ， 必 出 于 秦 然 后 可 ， 则 是 宛 珠 之 簪 、 傅 玑 之 珥ěr 、 阿 缟 之 衣 、 锦 绣 之 饰 不 进 于 前 ， 而 随 俗 雅 化 佳 冶 窈 窕 赵 女 不 立 于 侧 也 。

用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。

夫 击 瓮 叩 缶fǒu ， 弹 筝 搏 髀bì ， 而 歌 呼 呜 呜 快 耳 目 者 ， 真 秦 之 声 也 ； 《 郑 》 《 卫 》 《 桑 间 》 《 昭 》 《 虞 》 《 武 》 《 象 》 者 ， 异 国 之 乐 也 。

那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。

今 弃 击 瓮 叩 缶 而 就 《 郑 》 《 卫 》 ， 退 弹 筝 而 取 《 昭 》 《 虞 》 ， 若 是 者 何 也 ？

如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？

句解：以“取人”与“选物”作比较，直陈选物时兼采天下、取人时反独重本土是一种对“人民”的忽视，将立意上升至秦国统一大业的高度，指出秦王“逐客”的本质错误是放弃了对人才的重视，危害的是秦的统一大业。言虽简，意甚明，撼人心。

快 意 当 前 ， 适 观 而 已 矣 。

难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？

今 取 人 则 不 然 ， 不 问 可 否 ， 不 论 曲 直 ， 非 秦 者 去 ， 为 客 者 逐 。

可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。

句解：通过“粟多”“人众”“士勇”之例，以泰山、河海两个比喻作陪衬，启迪秦王认识怎样才能“成其大”“就其深”说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理，进一步说明纳客的重要性，进而使秦王反思“逐客”之过。

然 则 是 所 重 者 在 乎 色 、 乐 、 珠 玉 ， 而 所 轻 者 在 乎 人 民 也 。

这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。

此 非 所 以 跨 海 内 、 制 诸 侯 之 术 也 。

这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！

臣 闻 地 广 者 粟 多 ， 国 大 者 人 众 ， 兵 强 则 士 勇 。

我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。

是 以 太 山 不 让 土 壤 ， 故 能 成 其 大 ； 河 海 不 择 细 流 ， 故 能 就 其 深 ； 王 者 不 却 众 庶 ， 故 能 明 其 德 。

因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。

是 以 地 无 四 方 ， 民 无 异 国 ， 四 时 充 美 ， 鬼 神 降 福 ， 此 五 帝 三 王 之 所 以 无 敌 也 。

因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。

今 乃 弃 黔 首 以 资 敌 国 ， 却 宾 客 以 业 诸 侯 ， 使 天 下 之 士 退 而 不 敢 西 向 ， 裹 足 不 入 秦 ， 此 所 谓 “ 藉 寇 兵 而 赍jī 盗 粮 ” 者 也 。

抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。

夫 物 不 产 于 秦 ， 可 宝 者 多 ； 士 不 产 于 秦 ， 而 愿 忠 者 众 。

物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。

今 逐 客 以 资 敌 国 ， 损 民 以 益 仇 ， 内 自 虚 而 外 树 怨 于 诸 侯 ， 求 国 无 危 ， 不 可 得 也 。

如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。

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臣 闻 吏 议 逐 客 ， 窃 以 为 过 矣 。 昔 缪mù 公 求 士 ， 西 取 由 余 于 戎 ， 东 得 百 里 奚 于 宛yuān ， 迎 蹇 叔 于 宋 ， 来 丕 豹 、 公 孙 支 于 晋 。 此 五 子 者 ， 不 产 于 秦 ， 而 缪 公 用 之 ， 并 国 二 十 ， 遂 霸 西 戎 。 孝 公 用 商 鞅 之 法 ， 移 风 易 俗 ， 民 以 殷 盛 ， 国 以 富 强 ， 百 姓 乐 用 ， 诸 侯 亲 服 ， 获 楚 、 魏 之 师 ， 举 地 千 里 ， 至 今 治 强 。 惠 王 用 张 仪 之 计 ， 拔 三 川 之 地 ， 西 并 巴 、 蜀 ， 北 收 上 郡 ， 南 取 汉 中 ， 包 九 夷 ， 制 鄢yān 、 郢yǐng ， 东 据 成 皋 之 险 ， 割 膏 腴 之 壤 ， 遂 散 六 国 之 从 ， 使 之 西 面 事 秦 ， 功 施yì 到 今 。 昭 王 得 范 雎 ， 废 穰rǎng 侯 ， 逐 华 阳 ， 强 公 室 ， 杜 私 门 ， 蚕 食 诸 侯 ， 使 秦 成 帝 业 。 此 四 君 者 ， 皆 以 客 之 功 。 由 此 观 之 ， 客 何 负 于 秦 哉 ！ 向 使 四 君 却 客 而 不 内 ， 疏 士 而 不 用 ， 是 使 国 无 富 利 之 实 而 秦 无 强 大 之 名 也 。

今 陛 下 致 昆 山 之 玉 ， 有 随 、 和 之 宝 ， 垂 明 月 之 珠 ， 服 太 阿ē 之 剑 ， 乘 纤 离 之 马 ， 建 翠 凤 之 旗 ， 树 灵 鼍tuó 之 鼓 。 此 数 宝 者 ， 秦 不 生 一 焉 ， 而 陛 下 说 之 ， 何 也 ？ 必 秦 国 之 所 生 然 后 可 ， 则 是 夜 光 之 璧 不 饰 朝 廷 ， 犀 象 之 器 不 为 玩 好 ， 郑 、 卫 之 女 不 充 后 宫 ， 而 骏 良 駃 騠 不 实 外 厩 ， 江 南 金 锡 不 为 用 ， 西 蜀 丹 青 不 为 采 。 所 以 饰 后 宫 ， 充 下 陈 ， 娱 心 意 ， 说 耳 目 者 ， 必 出 于 秦 然 后 可 ， 则 是 宛 珠 之 簪 、 傅 玑 之 珥ěr 、 阿 缟 之 衣 、 锦 绣 之 饰 不 进 于 前 ， 而 随 俗 雅 化 佳 冶 窈 窕 赵 女 不 立 于 侧 也 。 夫 击 瓮 叩 缶fǒu ， 弹 筝 搏 髀bì ， 而 歌 呼 呜 呜 快 耳 目 者 ， 真 秦 之 声 也 ； 《 郑 》 《 卫 》 《 桑 间 》 《 昭 》 《 虞 》 《 武 》 《 象 》 者 ， 异 国 之 乐 也 。 今 弃 击 瓮 叩 缶 而 就 《 郑 》 《 卫 》 ， 退 弹 筝 而 取 《 昭 》 《 虞 》 ， 若 是 者 何 也 ？ 快 意 当 前 ， 适 观 而 已 矣 。 今 取 人 则 不 然 ， 不 问 可 否 ， 不 论 曲 直 ， 非 秦 者 去 ， 为 客 者 逐 。 然 则 是 所 重 者 在 乎 色 、 乐 、 珠 玉 ， 而 所 轻 者 在 乎 人 民 也 。 此 非 所 以 跨 海 内 、 制 诸 侯 之 术 也 。

臣 闻 地 广 者 粟 多 ， 国 大 者 人 众 ， 兵 强 则 士 勇 。 是 以 太 山 不 让 土 壤 ， 故 能 成 其 大 ； 河 海 不 择 细 流 ， 故 能 就 其 深 ； 王 者 不 却 众 庶 ， 故 能 明 其 德 。 是 以 地 无 四 方 ， 民 无 异 国 ， 四 时 充 美 ， 鬼 神 降 福 ， 此 五 帝 三 王 之 所 以 无 敌 也 。 今 乃 弃 黔 首 以 资 敌 国 ， 却 宾 客 以 业 诸 侯 ， 使 天 下 之 士 退 而 不 敢 西 向 ， 裹 足 不 入 秦 ， 此 所 谓 “ 藉 寇 兵 而 赍jī 盗 粮 ” 者 也 。

夫 物 不 产 于 秦 ， 可 宝 者 多 ； 士 不 产 于 秦 ， 而 愿 忠 者 众 。 今 逐 客 以 资 敌 国 ， 损 民 以 益 仇 ， 内 自 虚 而 外 树 怨 于 诸 侯 ， 求 国 无 危 ， 不 可 得 也 。

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臣 闻 吏 议 逐 客 ， 窃 以 为 过 矣 。 昔 缪mù 公 求 士 ， 西 取 由 余 于 戎 ， 东 得 百 里 奚 于 宛yuān ， 迎 蹇 叔 于 宋 ， 来 丕 豹 、 公 孙 支 于 晋 。 此 五 子 者 ， 不 产 于 秦 ， 而 缪 公 用 之 ， 并 国 二 十 ， 遂 霸 西 戎 。 孝 公 用 商 鞅 之 法 ， 移 风 易 俗 ， 民 以 殷 盛 ， 国 以 富 强 ， 百 姓 乐 用 ， 诸 侯 亲 服 ， 获 楚 、 魏 之 师 ， 举 地 千 里 ， 至 今 治 强 。 惠 王 用 张 仪 之 计 ， 拔 三 川 之 地 ， 西 并 巴 、 蜀 ， 北 收 上 郡 ， 南 取 汉 中 ， 包 九 夷 ， 制 鄢yān 、 郢yǐng ， 东 据 成 皋 之 险 ， 割 膏 腴 之 壤 ， 遂 散 六 国 之 从 ， 使 之 西 面 事 秦 ， 功 施yì 到 今 。 昭 王 得 范 雎 ， 废 穰rǎng 侯 ， 逐 华 阳 ， 强 公 室 ， 杜 私 门 ， 蚕 食 诸 侯 ， 使 秦 成 帝 业 。 此 四 君 者 ， 皆 以 客 之 功 。 由 此 观 之 ， 客 何 负 于 秦 哉 ！ 向 使 四 君 却 客 而 不 内 ， 疏 士 而 不 用 ， 是 使 国 无 富 利 之 实 而 秦 无 强 大 之 名 也 。

今 陛 下 致 昆 山 之 玉 ， 有 随 、 和 之 宝 ， 垂 明 月 之 珠 ， 服 太 阿ē 之 剑 ， 乘 纤 离 之 马 ， 建 翠 凤 之 旗 ， 树 灵 鼍tuó 之 鼓 。 此 数 宝 者 ， 秦 不 生 一 焉 ， 而 陛 下 说 之 ， 何 也 ？ 必 秦 国 之 所 生 然 后 可 ， 则 是 夜 光 之 璧 不 饰 朝 廷 ， 犀 象 之 器 不 为 玩 好 ， 郑 、 卫 之 女 不 充 后 宫 ， 而 骏 良 駃 騠 不 实 外 厩 ， 江 南 金 锡 不 为 用 ， 西 蜀 丹 青 不 为 采 。 所 以 饰 后 宫 ， 充 下 陈 ， 娱 心 意 ， 说 耳 目 者 ， 必 出 于 秦 然 后 可 ， 则 是 宛 珠 之 簪 、 傅 玑 之 珥ěr 、 阿 缟 之 衣 、 锦 绣 之 饰 不 进 于 前 ， 而 随 俗 雅 化 佳 冶 窈 窕 赵 女 不 立 于 侧 也 。 夫 击 瓮 叩 缶fǒu ， 弹 筝 搏 髀bì ， 而 歌 呼 呜 呜 快 耳 目 者 ， 真 秦 之 声 也 ； 《 郑 》 《 卫 》 《 桑 间 》 《 昭 》 《 虞 》 《 武 》 《 象 》 者 ， 异 国 之 乐 也 。 今 弃 击 瓮 叩 缶 而 就 《 郑 》 《 卫 》 ， 退 弹 筝 而 取 《 昭 》 《 虞 》 ， 若 是 者 何 也 ？ 快 意 当 前 ， 适 观 而 已 矣 。 今 取 人 则 不 然 ， 不 问 可 否 ， 不 论 曲 直 ， 非 秦 者 去 ， 为 客 者 逐 。 然 则 是 所 重 者 在 乎 色 、 乐 、 珠 玉 ， 而 所 轻 者 在 乎 人 民 也 。 此 非 所 以 跨 海 内 、 制 诸 侯 之 术 也 。

臣 闻 地 广 者 粟 多 ， 国 大 者 人 众 ， 兵 强 则 士 勇 。 是 以 太 山 不 让 土 壤 ， 故 能 成 其 大 ； 河 海 不 择 细 流 ， 故 能 就 其 深 ； 王 者 不 却 众 庶 ， 故 能 明 其 德 。 是 以 地 无 四 方 ， 民 无 异 国 ， 四 时 充 美 ， 鬼 神 降 福 ， 此 五 帝 三 王 之 所 以 无 敌 也 。 今 乃 弃 黔 首 以 资 敌 国 ， 却 宾 客 以 业 诸 侯 ， 使 天 下 之 士 退 而 不 敢 西 向 ， 裹 足 不 入 秦 ， 此 所 谓 “ 藉 寇 兵 而 赍jī 盗 粮 ” 者 也 。

夫 物 不 产 于 秦 ， 可 宝 者 多 ； 士 不 产 于 秦 ， 而 愿 忠 者 众 。 今 逐 客 以 资 敌 国 ， 损 民 以 益 仇 ， 内 自 虚 而 外 树 怨 于 诸 侯 ， 求 国 无 危 ， 不 可 得 也 。

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译 我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。

从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。

陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！

我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。

物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。

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知识精讲

思维导图

创作背景

秦王政元年(前246)，韩国派水工郑国到秦主持修建一条长达三百余里的灌溉渠。修渠对秦国的经济有利，却会耗费大量国力，韩国以此疲秦之计来保护自己的安全。韩国的企图被秦发觉，秦王想要杀掉郑国。郑国为自己辩护说：“臣为韩延数年之命，然渠成，亦秦万世之利也。”秦王被其说服，允许郑国完成了修渠工程。然而，这件事被那些因为客卿入秦而影响到自己权势的秦国宗室贵族利用，他们挑唆秦王说客卿入秦都是别有用心，应当全部赶走。秦王政十年(前237)，秦王接受了宗室大臣的建议，下令驱逐客卿。李斯是楚国上蔡人，因此也在被驱逐的行列。在被勒令出境的途中，李斯写下了这篇《谏逐客书》，劝谏秦王不要逐客。秦王政采纳了李斯的意见，收回了逐客令，并恢复了李斯的官职。

主题归纳

这篇奏疏从“秦统一六国”这个战略问题，从维护秦国的根本利益出发，历数秦国过去因任用客卿而逐渐富强的史实，反复阐明逐客之过，提出只有以宽广的胸襟去招揽人才，才能成就帝业的道理，理足辞雄，最终说服秦王，使其收回成命。文章劝谏角度巧妙，站位高，眼光远，其中体现的广纳人才、任人唯贤等政治主张至今仍有现实意义。

诗词赏析

《谏逐客书》是李斯给秦王的一个奏章。这件事是在秦王嬴政十年。秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠，阴谋消耗秦的国力，谏秦皇下令驱逐一切客卿。秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。可见本文说服力之强。作者先谈历史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。接着再谈现实，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等等，都是来自诸侯各国。 《谏逐客书》具有明显的实效性。实效，就是要讲求实用，注重效果，这就涉及到公文的目的及功能。公文不像艺文那样，优游浸渍，潜移默化，以美感人，公文乃是“政事之先务”，它的目的是为了完成特定的公务，它的功能是可以解决实际的问题。从本质上说公文是一种实用性程式性的文书，以此区别于一般的文章或文学作品。这篇公文最成功之处就在于，该文一上秦王，就达到预期的目的，收到满意的效果。司马迁在《李斯列传》中曾这样叙述过李斯上书的前因后果：“秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：'诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。”当时秦王的逐客令已下，李斯也在被逐之列，而凭此上书，竟能使秦王收回成命，由逐客变为留客、用客、重客，这就不能不承认《谏逐客书》发挥了巨大的作用，公文的实效性在这里得到了最充分的体现。其次，《谏逐客书》在“对事的论断”方面堪称典范。全文的断就是开头一句话：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”希望通过这一判断成立，使秦王接受，并收回成命，不要逐。为此在下文展开了有力的论说。用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分，对事理的论说充分深刻，令人信服。这里有必要指出两点，其一是用重笔浓墨，铺张排比，列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实，铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用，由于事例充实，铺垫充足，加强了与下文的对比，因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍，且经过精心选择，因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说，排比句接踵联翩，文意饱满，文气流畅，文势充沛，极有感染力。其二，在论证上的特点是正反并反复对比，层层深化。再者《谏逐客书》具有很强的针对性。《谏逐客书》的针对性，从内容上来说，是对着逐客这事而发，全文紧紧扣住逐客以论说其错误。文章这样处理很高明，因这逐客的起因是韩国人郑国劝秦王修筑一条灌溉渠，其目的是企图以浩大的工程耗费秦国的财力，使之不能对外用兵，如果就此事进行辩解，显然是没有道理的。李斯避开这个起因不谈，只抓住逐客对秦不利来论说，完全从秦国的利益着眼，这就容易使秦王接受。另外，李斯当时也无辜受牵连，但他在上书中片言不涉及自己，这样完全符合公文的本质要求，徐望之说：“公文本质之可贵，贵在一字一句皆从民生国计上着想。”针对逐客对秦不利来论说，正是从国计民生着想的体现。《谏逐客书》的针对性，还表现在针对特定的受文者来采取谏说的策略。李斯上书是给秦王政这个具体的人看的，如果不熟悉这个人，不揣摩这个人的愿望、想法，不去迎合他的心理需求，那就很容易碰壁。对这个问题，刘勰有中肯的评价：“烦（顺） 情入机动言中务，虽批逆鳞而功成计合，此上出之喜说者也。”顺着秦王的感情、心理，引到统一六国的关键问题，符合主要任务的需要。当时秦王的最大欲望是兼并天下，凡是违反这一欲望，就难以立足，凡是利于达到这一欲望，就容易被接受。李斯紧紧抓住秦王的这一心理，把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂，贯串始终。在论说的首层以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散六国之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去耸动秦王；在论说的次层则把用客卿提到“跨海内，制诸侯之术”的高度；再接着以古代五帝三王“不却众庶”无敌天下去打动秦王。总之，每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系：纳客就能统一天下，逐客就有亡国危险。以利劝之，以害怵之，这就紧紧抓住了秦王的心，深深击中其要害，使秦王顺理成章地接纳其意见，并收回逐客令，达到了上书的目的。 以上论述了《谏逐客书》是如何有针对性地、成功地对逐客之事加以论断，使该公文收到了显著的实效。实效性、针对性、对事加以论断，这三个特征在文中体现最为突出。当然，该文还有个别其他的公文特征，像当时李斯已在被逐之中，写这篇上书必须十分注意时效，除了“道上上谏书”急就此文之外，在写法上开头单刀直入，指出逐客之错，使秦王为之震动。可见首句发意、开门见山，既为当时紧急情势决定，也是公文时效性的要求。

诗词赏析

《谏逐客书》是李斯给秦王的一个奏章。

这件事是在秦王嬴政十年。秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠，阴谋消耗秦的国力，谏秦皇下令驱逐一切客卿。秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。可见本文说服力之强。

作者先谈历史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。接着再谈现实，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等等，都是来自诸侯各国。

《谏逐客书》具有明显的实效性。实效，就是要讲求实用，注重效果，这就涉及到公文的目的及功能。公文不像艺文那样，优游浸渍，潜移默化，以美感人，公文乃是“政事之先务”，它的目的是为了完成特定的公务，它的功能是可以解决实际的问题。从本质上说公文是一种实用性程式性的文书，以此区别于一般的文章或文学作品。这篇公文最成功之处就在于，该文一上秦王，就达到预期的目的，收到满意的效果。司马迁在《李斯列传》中曾这样叙述过李斯上书的前因后果：“秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：'诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。”当时秦王的逐客令已下，李斯也在被逐之列，而凭此上书，竟能使秦王收回成命，由逐客变为留客、用客、重客，这就不能不承认《谏逐客书》发挥了巨大的作用，公文的实效性在这里得到了最充分的体现。

其次，《谏逐客书》在“对事的论断”方面堪称典范。全文的断就是开头一句话：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”希望通过这一判断成立，使秦王接受，并收回成命，不要逐。为此在下文展开了有力的论说。用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。

本文尤具特色的更在其论的部分，对事理的论说充分深刻，令人信服。这里有必要指出两点，其一是用重笔浓墨，铺张排比，列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实，铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用，由于事例充实，铺垫充足，加强了与下文的对比，因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍，且经过精心选择，因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说，排比句接踵联翩，文意饱满，文气流畅，文势充沛，极有感染力。其二，在论证上的特点是正反并反复对比，层层深化。

再者《谏逐客书》具有很强的针对性。《谏逐客书》的针对性，从内容上来说，是对着逐客这事而发，全文紧紧扣住逐客以论说其错误。文章这样处理很高明，因这逐客的起因是韩国人郑国劝秦王修筑一条灌溉渠，其目的是企图以浩大的工程耗费秦国的财力，使之不能对外用兵，如果就此事进行辩解，显然是没有道理的。李斯避开这个起因不谈，只抓住逐客对秦不利来论说，完全从秦国的利益着眼，这就容易使秦王接受。另外，李斯当时也无辜受牵连，但他在上书中片言不涉及自己，这样完全符合公文的本质要求，徐望之说：“公文本质之可贵，贵在一字一句皆从民生国计上着想。”针对逐客对秦不利来论说，正是从国计民生着想的体现。

《谏逐客书》的针对性，还表现在针对特定的受文者来采取谏说的策略。李斯上书是给秦王政这个具体的人看的，如果不熟悉这个人，不揣摩这个人的愿望、想法，不去迎合他的心理需求，那就很容易碰壁。对这个问题，刘勰有中肯的评价：“烦（顺） 情入机动言中务，虽批逆鳞而功成计合，此上出之喜说者也。”顺着秦王的感情、心理，引到统一六国的关键问题，符合主要任务的需要。当时秦王的最大欲望是兼并天下，凡是违反这一欲望，就难以立足，凡是利于达到这一欲望，就容易被接受。李斯紧紧抓住秦王的这一心理，把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂，贯串始终。

在论说的首层以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散六国之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去耸动秦王；在论说的次层则把用客卿提到“跨海内，制诸侯之术”的高度；再接着以古代五帝三王“不却众庶”无敌天下去打动秦王。总之，每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系：纳客就能统一天下，逐客就有亡国危险。以利劝之，以害怵之，这就紧紧抓住了秦王的心，深深击中其要害，使秦王顺理成章地接纳其意见，并收回逐客令，达到了上书的目的。

以上论述了《谏逐客书》是如何有针对性地、成功地对逐客之事加以论断，使该公文收到了显著的实效。实效性、针对性、对事加以论断，这三个特征在文中体现最为突出。当然，该文还有个别其他的公文特征，像当时李斯已在被逐之中，写这篇上书必须十分注意时效，除了“道上上谏书”急就此文之外，在写法上开头单刀直入，指出逐客之错，使秦王为之震动。可见首句发意、开门见山，既为当时紧急情势决定，也是公文时效性的要求。

创作背景

秦王政元年(前246)，韩国派水工郑国到秦主持修建一条长达三百余里的灌溉渠。修渠对秦国的经济有利，却会耗费大量国力，韩国以此疲秦之计来保护自己的安全。韩国的企图被秦发觉，秦王想要杀掉郑国。郑国为自己辩护说：“臣为韩延数年之命，然渠成，亦秦万世之利也。”秦王被其说服，允许郑国完成了修渠工程。然而，这件事被那些因为客卿入秦而影响到自己权势的秦国宗室贵族利用，他们挑唆秦王说客卿入秦都是别有用心，应当全部赶走。秦王政十年(前237)，秦王接受了宗室大臣的建议，下令驱逐客卿。李斯是楚国上蔡人，因此也在被驱逐的行列。在被勒令出境的途中，李斯写下了这篇《谏逐客书》，劝谏秦王不要逐客。秦王政采纳了李斯的意见，收回了逐客令，并恢复了李斯的官职。

主题归纳

这篇奏疏从“秦统一六国”这个战略问题，从维护秦国的根本利益出发，历数秦国过去因任用客卿而逐渐富强的史实，反复阐明逐客之过，提出只有以宽广的胸襟去招揽人才，才能成就帝业的道理，理足辞雄，最终说服秦王，使其收回成命。文章劝谏角度巧妙，站位高，眼光远，其中体现的广纳人才、任人唯贤等政治主张至今仍有现实意义。

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