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颜真卿书法楷书刻本《干禄字书》，自署立于大历九年(774年)正月。唐颜元孙撰，刻本，篆书题额“颜氏干禄字书”六字。明拓本藏北京故宫博物院，颜真卿书此碑时已66岁。 北宋欧阳修的《集古录》著录了《干禄字书》拓本。其中讲到两本，一是鲁公所书真本，二是汉公模本。关于真本他说：“此本刻石残缺处多，直以鲁公所书真本而录之尔厖（máng）此以残缺不传，独余家藏之。” 《干禄字书》由唐人颜元孙撰，后为颜真卿书写刻石，广为流传。这部书是唐代正字学的一项成果。正字学的主要内容，就是整理和研究异体字，确定文字的标准形体，促进文字的统一。唐代，由于政府的提倡和学者的努力，使正字学有了成效显著的发展。 颜元孙（颜真卿的叔叔）撰写的正字书《干禄字书》，后来颜真卿又将它书写刻石。由于它在文字学上和书法上的价值，受到人们重视，成为唐代石刻中的一件珍品。 大历九年，颜真卿任湖州刺史时书录《干禄字书》，摩勒上石，立于湖州（今浙江吴兴）刺史院东厅。自此《干禄字书》大显于世。然传拓既多，剥损乃甚。至开成年间，湖州刺史杨汉公又重摹勒石。 颜书《干禄字书》通篇楷书，十分谨严；文中注释近于小楷，比较少见，笔力精劲，可为楷模。颜真卿书《干禄字书》时巳六十六岁，和他晚年的，《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》等作品一样，书法愈显朴拙，具有“年高笔老，风力遒厚”的特色。 颜书端厚，《干禄字书》同其它颜碑相比，则更整绱精练。可以想见，鲁公写丰碑碣大和写《干禄字书》时的意态迥然不同。前者，挥洒自如，一气呵成；后者，字画斟酌，惟谨惟慎。其作品面貌差异盖山此出。难怪苏轼为墨妙亭诗曰：“兰亭茁纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾：颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。” 【释文长篇，附文章末尾】 《干禄字书》 颜真卿 / 楷书 ▼            《干禄字书》 原 文 ▼ 干禄字书。朝议大夫、滁、沂、豪三州刺史、上柱国、赠秘书监顔元孙撰。第十三姪男，金紫光禄大夫、行湖州刺史、上柱国、鲁郡开国公真卿书。 史籀之兴，备存往制，笔削所误，抑有前闻，岂惟豕上加三，盖亦马中阙五。迨斯以降，舛谬实繁，积习生常，为弊滋甚。元孙伯祖故秘书监，贞观中刊正经籍，因录字体数纸，以示雠校楷书，当代共传，号为《颜氏字样》。怀铅是赖，汗简攸资，时讹顿迁，岁久还变。後有《群书新定字样》，是学士杜延业续修。虽稍增加，然无条贯，或应出而靡载，或诡众而难依。且字书源流起於上古。自改篆行隶，渐失本真。若总据《说文》，便下笔多碍；当去泰去甚，使轻重合宜。不揆庸虚，久思编辑，顷因闲暇，方契宿心，遂参校是非，较量同异。其有义理全僻，罔弗毕该；点画小亏，亦无所隐。勒成一卷，名曰《千禄字书》。以平、上、去、入四声为次，且言俗、通、正三体。偏旁同者，不复广出，字有相乱，因而附焉。所谓俗者，例皆浅近，唯籍帐文案，券契药方，非涉雅言，用亦无爽，倘能改革，善不可加。所谓通者，相承久远，可以施表奏栈启，尺牍判状，因免诋诃。所谓正者，并无凭据，可以施著述文章，对策牌碣，将为允当。有此区别，其故何哉？夫筮仕观光，惟人所急，循名责实，有国恒规。既考文辞，兼详翰墨，升沈是繁，安可忽诸？用舍之间，尤须折衷，目以干禄，义在兹乎！绠短汲深，诚未达於涯；歧多路惑，庶有归於适从。如曰不然，请俟来哲。 【释文】 ：：史籀（shǐ zhòu）《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武时亡六篇矣。《史籀》是中国最早的识字课本，由周宣王时期的太史编写，当时的标准字体我们今天称为大篆； ：：迨（dài）等到，达到，趁着； ：：雠校（chóu jiào）校勘； ：：不揆（bù kuí）为不自量； ：：罔弗（wǎng fú）无不、没有不； ：：籍帐（jí zhàng）登记户口、田地、赋税等的簿册； ：：诋诃（dǐ hē）诋毁；责骂； ：：筮仕（shì shì）指古人出做官前的卜问吉凶，也指初出做官； AI古文（欢迎纠正） 史籀之兴，备存往制，笔削所误，抑有前闻，岂惟豕上加三，盖亦马中阙五。迨斯以降，舛谬实繁，积习生常，为弊滋甚。 史籀的兴盛时期，他的作品被保存下来，成为后人学习的范本。然而，由于抄写和传承的过程中可能出现了一些错误，或者是因为原作本身存在问题，导致一些字形不准确。不仅仅是「豕」字上方的横画加多了三画，「马」字中间的横画缺少了五画。随着时间的推移，这些错误和缺陷逐渐累积，成为了一个严重的问题。 元孙伯祖故秘书监，贞观中刊正经籍，因录字体数纸，以示雠校楷书，当代共传，号为《颜氏字样》。怀铅是赖，汗简攸资，时讹顿迁，岁久还变。 元孙伯祖曾担任秘书监，贞观年间编纂正式的经籍，为了校对楷书的准确性，他录制了多种字体的样本，称之为《颜氏字样》。这些样本被广泛传播流传，成为当时的标准字体。然而，由于文字的书写工具和纸张的质量不同，以及时间的流逝，导致文字的形状发生了变化。有时会出现错误和变异。 後有《群书新定字样》，是学士杜延业续修。虽稍增加，然无条贯，或应出而靡载，或诡众而难依。且字书源流起於上古。自改篆行隶，渐失本真。 后来出现了《群书新定字样》，由学士杜延业续修。虽然稍有增加，但缺乏系统的规范，有些字可能应该被纳入其中却未被收录，或者有一些怪异的字形难以依循。此外，字书的源流可以追溯到古代，自从篆书、行书、隶书的改变开始，逐渐失去了原本的真实性。这段文字描述了《群书新定字样》的情况，指出它的不足之处，并强调了字书发展的源流和逐渐失真的问题。 若总据《说文》，便下笔多碍；当去泰去甚，使轻重合宜。不揆庸虚，久思编辑，顷因闲暇，方契宿心，遂参校是非，较量同异。其有义理全僻，罔弗毕该；点画小亏，亦无所隐。 如果我们总是依据《说文解字》的字形，往往会遇到很多困难。应当去掉繁琐和过于刻意的修饰，使字形的轻重和谐适宜。不要追求华丽而空洞的形式，而是要经过深思熟虑地编辑。最近我有些闲暇时间，正好可以借此机会，参考校对各种不同的字形，比较它们的异同。有些字的义理可能完全不同于常见的，但并不意味着它们没有价值；有时候一些点画可能有小的瑕疵，但并无隐匿之意。 勒成一卷，名曰《千禄字书》。以平、上、去、入四声为次，且言俗、通、正三体。偏旁同者，不复广出，字有相乱，因而附焉。 我将整理成一卷，名为《千禄字书》。按照平声、上声、去声、入声四个音调的顺序排列，并且包含俗体、通体、正体三种字形。相同的偏旁部首不再重复出现，字形混乱的情况也会附在相应的字旁后面。这段文字描述了《千禄字书》的特点和编排方式。它按照音调和字体的不同进行分类，避免了重复出现相同的偏旁部首，同时也将字形混乱的情况进行了整理。 所谓俗者，例皆浅近，唯籍帐文案，券契药方，非涉雅言，用亦无爽，倘能改革，善不可加。所谓通者，相承久远，可以施表奏栈启，尺牍判状，因免诋诃。 所谓俗体字，指的是常见的、浅显易懂的字形，主要用于帐簿、文案、合同、药方等，不涉及雅致的言辞，但使用起来也没有任何问题。如果能够进行改革，使这些俗体字更加完善，那就更加无可挑剔了。 所谓正者，并无凭据，可以施著述文章，对策牌碣，将为允当。有此区别，其故何哉？ 所谓正体字，并没有明确的依据，可以用于撰写文章、对策、牌碣等，被认为是合适的。为什么会有这样的区别呢？这是因为在字书的编纂过程中，对于一些字形的选择并没有确凿的证据，只是根据传统和习惯来判断。因此，对于一些字形的使用，可能存在不同的观点和偏好。所谓的正体字，就是根据某种标准或者个人审美观点来判断，被认为是比较合适和正统的字形。 夫筮仕观光，惟人所急，循名责实，有国恒规。既考文辞，兼详翰墨，升沈是繁，安可忽诸？ 对于字书的编纂，需要考虑到人们的实际需求和使用习惯。在选择字形时，应该遵循字的本义和实际用法，符合国家的规范。同时，还应该综合考虑文辞的特点，详细研究书法的技法和墨迹的变化，因为字形的升降和沉浮是非常繁复的，不能轻忽视之。在编纂字书的过程中，需要综合考虑各种因素，不可忽视任何一个方面。因为字形的选择直接关系到文字的规范和美观，对于文化的传承和发展也具有重要意义。 用舍之间，尤须折衷，目以干禄，义在兹乎！绠短汲深，诚未达於涯；歧多路惑，庶有归於适从。如曰不然，请俟来哲。 在选择字形时，确实需要做出一些舍弃和取舍的决策，尤其需要在各种因素之间找到一个折衷的平衡点。我们的目标是追求文字的规范和美观，这是非常重要的。然而，在实际操作中，可能会遇到一些困难和挑战。有时候，我们可能会遇到字形的细微差别，需要做出选择。也可能会遇到不同的字形之间存在争议和疑惑的情况，这时候需要寻找一个合适的解决方案。如果我的回答还不能令您满意，我可以等待更有见地的人来解答您的问题。 |
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