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幼学琼林·卷四·鸟兽

 头来了 2023-09-10

  麟为毛虫之长,虎乃兽中之王。
  龙是鳞虫类之长,老虎是万兽之王。

  麟凤龟龙,谓之四灵;犬豕与鸡,谓之三物。
  麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物,所以合称为三物。

  騄駬骅骝,良马之号;太牢大武,乃牛之称。
  “马录马耳”“骅骝”,都是古时名马的名称;“太牢”“大武”都是牛的名称。

  羊曰柔毛,又曰长髯主簿;豕名刚鬣,又曰乌喙将军。
  羊称作“柔毛”,又称作“长髯主簿”;猪称作“刚鬣”,又称作“乌喙将军”。

  鹅名舒雁,鸭号家凫。
  鹅又称为“舒雁”,鸭又称为“家凫”。

  鸡有五德,故称之为德禽;雁性随阳,因名之曰阳鸟。
  鸡有五种美德,故称为德禽;大雁生性喜欢阳光,所以又称为阳鸟。

  家狸、乌圆,乃猫之誉;韩卢楚犷,皆犬之名。
  家狸、乌圆都是猫的美名;韩卢、楚犷都是良犬的名称。

  麒麟驺虞,皆好仁之兽;螟螣蟊贼,皆害苗之虫。
  “麒麟”“驺虞”,都是喜好仁义的神兽;“螟”“螣”“蟊”“贼”,都是残害庄稼的害虫。

  无肠公子,螃蟹之名;绿衣使者,鹦鹉之号。
  “无肠公子”,是螃蟹的别名;“绿衣使者”,是鹦鹉的外号。

  狐假虎威,谓借势而为恶;养虎贻患,谓留祸之在身。
  “狐假虎威”比喻凭借别人的威势做坏事;“养虎贻患”比喻纵容敌人自留后患。

  犹豫多疑,喻人之不决;狼狈相倚,比人之颠连。
  “犹豫多疑”,比喻人遇事迟疑不决;“狼狈相倚”,比喻人相互依靠,失去对方则困顿不堪。

  胜负未分,不知鹿死谁手;基业易主,正如燕入他家。
  胜负未分之时,就说不知“鹿死谁手”;基业江山换了主人,就好比“燕入他家”。

  雁到南方,先至为主,后至为宾;雉名陈宝,得雄则王,得雌则霸。
  大雁飞往南方时,先到的是主人,后到的是宾客;雉鸡又名陈宝,抓住雄雉可以称王,抓住雌雉可以称霸。

  刻鹄类鹜,为学初成;画虎类犬,弄巧成拙。
  “刻鹄类鹜”,是说人学习初见成效;“画虎类犬”,比喻弄巧成拙反而留下笑柄。

  美恶不称,谓之狗尾续貂;贪图不足,谓之蛇欲吞象。
  好坏不匀,称作“狗尾续貂”;贪得无厌,称作“蛇欲吞象”。

  祸去祸又至,曰前门拒虎,后门进狼;除凶不畏凶,曰不入虎穴,焉得虎子。
  “前门拒虎,后门进狼”,比喻刚消除了一个祸患,却又遇上了另一个灾难;“不入虎穴,焉得虎子”,是说为了铲除凶恶就不能不冒险。

  鄙众趋利,曰群蚁附膻;谦己爱儿,曰老牛舐犊。
  鄙视世俗之人趋向权力追逐利益,就如同“群蚁附膻”;谦称自己喜爱儿女,就如同“老牛舐犊”。

  无中生有,曰画蛇添足;进退两难,曰羝羊触藩。
  无中生有,称作“画蛇添足”;进退两难,称为“羝羊触藩”。

  杯中蛇影,自起猜疑;塞翁失马,难分祸福。
  “杯中蛇影”,比喻人心中疑虑恐惧胡乱猜疑;“塞翁失马”,说明祸福很难分辨。

  龙驹凤雏,晋闵鸿夸吴中陆士龙之异;伏龙凤雏,司马徽称孔明庞士元之奇。
  晋闵鸿夸赞吴郡陆云文采之异,说他是龙驹凤雏,龙驹是夸赞陆机的天资颖异,凤雏是称赞庞统的才华高超。

  吕后断戚夫人手足,号曰人彘;胡人腌契丹王尸骸,谓之帝羓。
  吕后斩断戚夫人手足,称她为人彘;胡人将契丹王尸骸腌起来,称为帝羓。

  人之狠恶,同于梼杌;人之凶暴,类于穷奇。
  狠毒凶狠的人,就和那传说中的凶兽“梼杌”一样;凶恶残暴的人,就和那传说中的凶兽“穷奇”一样。

  王猛见桓温,扪虱而谈当世之务;宁戚遇齐桓,扣角而取卿相之荣。
  王猛隐居倜傥有大志,披褐衣谒桓温,扪虱而谈天下大事;宁戚家贫而有才,扣牛角发悲歌,齐桓公听到后认为是奇才,故有拜为上卿的殊荣。

  楚王轼怒蛙,以昆虫之敢死;丙吉问牛喘,恐阴阳之失时。
  楚王手扶车前横木向发怒的青蛙致敬,是因为它不畏惧死亡;丙吉见到牛喘息而询问,唯恐阴阳失序。

  以十人而制千虎,比言事之难胜;走韩卢而搏蹇兔,喻言敌之易摧。
  用十个人去制伏一千头老虎,比喻事情难以成功;用勇猛的狗去追捕跛了脚的兔子,比喻摧毁敌人极其容易。

  兄弟如鹡鸰之相亲,夫妇如鸾凤之配偶。
  兄弟应像鹡鸰鸟一样相亲,夫妻应像鸾鸟和凤凰一样般配。

  有势莫能为,曰虽鞭之长,不及马腹;制小不用大,曰割鸡之小,焉用牛刀。
  有力量却用不上,就说“虽鞭之长,不及马腹”;处理小事情不必花大力气,就说“割鸡之小,焉用牛刀”。

  鸟食母者曰枭,兽食父者曰獍。
  会吃掉自己的母亲的鸟称作“枭”,会吃掉自己的父亲的兽称作“獍”。

  苛政猛于虎,壮士气如虹。
  繁重的赋税比老虎还要凶狠可怕。壮士的豪气犹如天上的长虹,可以穿日而过。

  腰缠十万贯,骑鹤上扬州,谓仙人而兼富贵;盲人骑瞎马,夜半临深池,是险语之逼人闻。
  “腰缠十万贯,骑鹤上扬州”这是说世人想要富贵又想成仙。“盲人骑瞎马,夜半临深池”这是威胁人家说出的毛骨悚然的险语。

  黔驴之技,技止此耳;鼯鼠之技,技亦穷乎。
  黔驴的本领看起来很大,其实只有用蹄子踢的技能而已,比喻炫耀拙劣的伎俩而本领却仅此而已。鼯鼠的能力最易穷尽,比喻能耐有限。

  强兼并者曰鲸吞,为小贼者曰狗盗。
  恃强兼吞弱者称为“鲸吞”;偷偷摸摸窃取他人财物叫“狗盗”。

  养恶人如养虎,当饱其肉,不饱则噬;养恶人如养鹰,饥之则附,饱之则飏。
  重用恶人就像豢养老虎,应当让他把肉吃饱,没吃饱他就会乱咬人;重用坏人就像驯养雄鹰,饿了才会依附于你,喂饱了就会飞走。

  随珠弹雀,谓得少而失多;投鼠忌器,恐因甲而害乙。
  “隋珠弹雀”,譬喻得到的少失去的多;“投鼠忌器”,比喻担心为了甲而伤害了乙。

  事多曰猬集,利小曰蝇头。
  事情多又不容易处理叫做猬集;财利微薄叫做蝇头。

  心惑似狐疑,人喜如雀跃。
  遇到事情心里产生犹豫怀疑称作狐疑。欣然色喜叫做雀跃。

  爱屋及乌,谓因此而惜彼;轻鸡爱鹜,谓舍此而图他。
  “爱屋及乌”,比喻爱其人而推及和他有关的一切;“轻鸡爱鹜”,比喻舍此求彼,舍弃这里而图谋那里。

  唆恶为非,曰教猱升木;受恩不报,曰得鱼忘筌。
  教唆他人去做坏事,好比“教猱升木”;受了人家的恩惠而不知报答,好比“得鱼忘筌”。

  倚势害人,真似城狐社鼠;空存无用,何殊陶犬瓦鸡。
  靠着别人的势力为非作歹的人,好像是城社里的狐鼠一样。空有其表而没有任何用处,和陶器做成的狗及用瓦料做成的鸡,有什么区别呢?

  势弱难敌,谓之螳臂当辙;人生易死,乃曰蜉蝣在世。
  势单力薄难以抵御敌人,如同“螳臂当车”;人的生命短暂而脆弱,如同“蜉蝣在世”。

  小难制大,如越鸡难伏鹄卵;贱反轻贵,似学鸴鸠反笑大鹏。
  才能小的人难以办成大事,就像越鸡难以孵化天鹅蛋一样,低贱的反而看不起那高贵的,好比鸴鸠嘲笑那大鹏一样。

  小人不知君子之心,曰燕雀焉知鸿鹄志;君子不受小人之侮,曰虎豹岂受犬羊欺。
  小人不明白君子的所想,就说“燕雀安知鸿鹄之志”。君子不受小人的欺侮,就说“虎豹岂受犬羊欺”。

  跖犬吠尧,吠非其主;鸠居鹊巢,安享其成。缘木求鱼,极言难得;按图索骥,甚言失真。
  盗跖饲养的狗,见了尧还是要吠他的,并不是尧不仁,而是犬只认其主,比喻人各有其主。喜鹊做好了巢,斑鸠就把它占据了,形容侵占他人努力的成果而安享其成。爬到树上去想要抓到鱼,哪里捉得到呢?这个譬喻是说行为与目的相反,是很难达到成功的。按照千里马的图像,去寻找千里马,这图像画得格外好,世上找不到这样完美的马,比喻食古不化、拘泥成法办事,恐怕要失去真实了。

  恶人借势,曰如虎负嵎;穷人无归,曰如鱼失水。
  凶恶的人又有势力依靠,就说“如虎负嵎”,是比喻说恶人依仗权势,别人奈何不得。穷苦的人没有地方可以投奔依靠,就说“如鱼失水”。

  九尾狐,讥陈彭年素性谄而又奸;独眼龙,夸李克用一目眇而有勇。
  陈彭年谄媚奸险,世人讥诮其为“九尾狐”;李克用骁勇善战,因为瞎了一只眼,世人称他为“独眼龙”。

  指鹿为马,秦赵高之欺主;叱石成羊,黄初平之得仙。
  “指鹿为马”,是说秦朝的赵高欺凌君主;“叱石成羊”,是说黄初平学到了仙术。

  卞庄勇能擒两虎,高骈一矢贯双雕。
  卞庄勇猛有力,能手擒两只老虎;高骈善射,曾一箭射中两只大雕。

  司马懿畏蜀如虎,诸葛亮辅汉如龙。
  司马懿惧怕蜀国就像惧怕猛虎一样,诸葛亮辅佐汉室如同巨龙在天。

  鹪鹩巢林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。
  鹪鹩在森林中筑巢,只要一根树枝就足够了。鼹鼠去河边饮水,只要喝饱肚子就足够了。

  人弃甚易,曰孤雏腐鼠;文名共抑,曰起凤腾蛟。
  微不足道易被抛弃的人,如同孤独初生的小鸟或已经腐烂的老鼠一样。一个人在文学上的造诣,为世人所景仰,就好比飞翔的凤凰腾跃的蛟龙,声誉是很好的呀!

  为公乎,为私乎,惠帝问虾蟆;欲左左,欲右右,汤德及禽兽。
  惠帝询问虾蟆鸣叫是为公还是为私,汤的恩德已经推广到了禽兽。

  鱼游于釜中,虽生不久;燕巢于幕上,栖身不安。
  鱼在锅里游水,虽然还活着,但是也活不长久了。燕子的巢筑在军营中的帐幕上,虽然能够栖身,但是却难以安稳的。

  妄自称奇,谓之辽东豕;其见甚小,譬如井底蛙。
  少见多怪妄自称奇,譬如辽东豕一样。一个人的见识短浅、眼界狭小,如同住在井底的青蛙一样,见到的只有井中的范围,井以外的世界是看不见的。

  父恶子贤,谓是犁牛之子;父谦子拙,谓是豚犬之儿。
  父亲品德低下,儿子却很贤明,称作“犁牛之子”;父亲谦称儿子笨拙,就说“豚犬之儿”。。

  出人群而独异,如鹤立鸡群;非配偶以相从,如雉求牡匹。
  才华或仪表高出别人一个头,一眼望去特别显眼,好比“鹤立鸡群”;不是同一类的夫妻却相依相从,好比“雉求牡匹”。

  天上石麟,夸小儿之迈众;人中骐骥,比君子之超凡。
  “天上石麟”,是夸赞他人之子品格出众;“人中骐骥”,是比喻君子才能超凡。

  怡堂燕雀,不知后灾;瓮里醯鸡,安有广见。
  “怡堂燕雀”,不知道灾难即将来临;“瓮里醯鸡”,哪能有多大的见识呢?

  马牛襟裾,骂人不识礼仪;沐猴而冠,笑人见不恢宏。
  “马牛襟裾”是用来骂人不懂礼仪;“沐猴而冠”是讥笑他人目光短浅没有气量。

  羊质虎皮,讥其有文无实;守株待兔,言其守拙无能。
  “羊质虎皮”,是外表装作强硬而内心却十分虚怯;“守株待兔”,是形容人笨拙无能。

  恶人如虎生翼,势必择人而食;志士如鹰在笼,自是凌霄有志。
  帮助坏人作恶就助长了他们的气势,坏人就像长了翅膀的老虎更加张狂。有远大志向的人就像笼中的鹰,他们的志向是振翅飞上云霄。

  鲋鱼困涸辙,难待西江水,比人之甚窘;蛟龙得云雨,终非池中物,比人大有为。
  “鲋鱼困涸辙,难待西江水”,比喻人的处境窘迫急待援助;“蛟龙得云雨,终非池中物”,比喻有才华的人只要得到机会,就能大显身手。

  执牛耳,谓人主盟;附骥尾,望人引带。
  “执牛耳”,是说人居于领导地位;“附骥尾”,是谦称盼望他人提携荐引。

  鸿雁哀鸣,比小民之失所;狡兔三窟,诮贪人之巧营。
  鸿雁哀哀地叫,是悲伤灾民流离失所无处安身。狡猾奸诈的兔子筑有三个巢穴,好比贪心的人巧于钻营,善于为自己图谋利益。

  风马牛势不相及,常山蛇首尾相应。
  因为马走顺风牛走逆风,这是彼此互不侵犯的意思,比喻事物之间毫不相干。常山蛇攻击其头部则尾部立刻回应,攻击尾部则头部回应,以此形容头尾相应的事物。

  百足之虫,死而不僵,以其扶之者众;千岁之龟,死而留甲,因其卜之者灵。
  百足虫死了之后,还不会僵掉,因为脚多(扶持者众)的缘故。活了一千岁的神龟,死亡了之后,也会把龟甲留下来,用它来占卜非常灵验。

  大丈夫宁为鸡口,毋为牛后;士君子岂甘雌伏,定要雄飞。
  鸡口虽小却能进食,牛后虽大却专供排泄,故大丈夫宁为鸡口不做牛后。士君子应有大志,岂愿甘心雌伏,一定要奋发有为,时候一到定要雄飞。不要局促畏缩如同车辕下的马儿。

  毋局促如辕下驹,毋委靡如牛马走。
  不要萎靡不振,如同牛马一样被人驱使的仆从。

  猩猩能言,不离走兽;鹦鹉能言,不离飞鸟。
  猩猩能言,不脱走兽之类属,鹦鹉能言,不离飞禽之本性。

  人惟有礼,庶可免相鼠之刺;若徒能言,夫何异禽兽之心。
  人惟有懂得礼仪,才能免遭《诗经》中所言的相鼠这一首诗内的讥刺,如果仅是会讲话,那与禽兽又有什么区别呢?

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