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那只千年的乌龟静静地趴在放生池中的岩石上，懒洋洋地晒太阳，对身旁堆砌如山的金钱视若无睹。放生池依山而建，因势而成，四周是蜿蜒的回廊式透花女墙，曲曲弯弯形成了一个天然的池塘。有六角亭建在放生池之生，跨过池上之桥可进入开法寺中。站在桥上向池中望去，可见嶙峋的怪石沉入池底，让人怀疑那池水从何而来；青山含黛，那放生池的水都映成墨绿色了，深不见底。那些随风刮来的落叶，在水面上浮来荡去，慢慢地沉了下去，直到没有一点的踪迹；还有那池水中徜徉的鱼，就像是一条绿毯中的点缀，让水也灵动起来。想到池水无底，想到池水与山脉相通，看着这些无忧无虑的鱼儿，心中突然担心起来，这水，会不会因暗河涌动而忽然消失？祈福的硬币投掷到池中岩石上，堆砌起来，倒把岩石遮掩了。不知道有多少人为了幸福，在佛爷面前堆起了这块金钱的山，欲望的海。佛家说，舍得，舍得，有舍才有得。站在这放生池前，我问自己，把金钱都抛弃了的信徒们，还能得不到幸福吗？没有谁能够回答我，那只乌龟，眨了一下眼睛，又懒懒地闭上。《涉县志》说，涉县的开法寺建刹于汉代，最早因山之名而称之熊耳寺，后因是涉县开法祖寺，又改名为开法寺。2013年7月，我来到河北省的邯郸市参加一项学术交流活动，知道了涉县开法寺传承的是临济宗的道风，其临济一宗在开法寺已经演派20代，是晋冀豫交界地区闻名遐迩的开山祖寺。活动结束之后，邀朋友找了一辆商务轿车，离开邯郸市沿青兰高速公路一路向西到了涉县。尔后，再沿清漳河一路向南，翻越几座山头，终于来到了开法寺山门前。说到开法寺，就要说一说寺后方所倚的六座山峰，其鬼斧神工，令人叹为观止。正前方一峰其状如熊，更有岩石从峰巅突出状如熊耳，这也是开法寺最早称之为熊耳寺的渊源；和熊耳峰并列的那座山峰，更高更陡，目光越过千层的叠嶂，可以看到远方的大海，所以才有了望海峰之名；左一则是料峭的挂月峰，当残月高悬时，那峰则是大海中的一支桅杆，残月则是桅杆上的一盏灯，如佛祖的慈悲，照亮了身陷苦海中的人们前行的路；右一处，俗称石人峰，在我看来，是人，更是佛，站在这开法寺前视察着人间的一切，让罪恶得消，让善良得延；再左一处则是起云峰了，那峰立处有云升起，蒸腾而上，尔后散佚开来，把群山，把开法寺，把这山中的树，树下的水，还有那寺中的殿，殿前的幡也一一地遮了，成为了蓬莱仙境；再右一处山峰叫朝阳峰，则是应运而生，为的就是那起云之峰——待云成了雾，雾成了海，就有太阳从东方升起，穿云破雾，冉冉而起，如佛之光普照大地，恩泽众生。涉县的佛教历史渊远流长，据志书记载初唐贞观年间佛教在涉县就非常兴盛，几乎每一个村庄都建有佛寺，开法寺在那个时期已经有僧众500多人。到晚清时期，涉县大大小小的寺院数不胜数，称之为“大寺3座、中寺8座，小寺72座”。但是，自民国开始，因地理位置险要，涉县地处战乱之源，寺院饱受兵燹匪患之灾，导致佛教衰落，僧散法衰，以至于寺院坍塌，湮没于岁月的枯草寒烟之中；改革开放后，开法寺迎来了佛教中兴，不仅依山就势在绝壁之上修建了三圣殿，还建成了宝相庄严的大雄宝殿，使众生的灵魂有了皈依之地。山因寺美，寺因山灵，历史上，开法寺不仅是高僧倍出，而且总会有文人雅士寻幽而来，留下千古诵唱的绝句。说起开法寺，人们总要说起明穆宗朱载垕时期的南京礼部右侍郎裴宇，以及他留下的那首《游熊耳寺》一诗：确实如裴宇所述，开法寺坐落在美丽的太行山东麓的五指山上，其遍山的松柏天染翠绿，郁郁葱葱，见证着历史的发展；沟沟岭岭的杂荆，偷偷掩藏了裸露的岩石，营造了一处天然仙境。其实，美景再美也不过是过眼烟云，如明日黄花，这美景早晚会成为一道记忆而已。我在开法寺看到的却是那只卧在放生池内岩石上的千年乌龟，特别是它那灵动的眼睛一直让我难以忘怀，因为我们总是在红尘中忙忙碌碌，不仅是脚步永远不能停歇，连灵魂都已经疲惫。那乌龟懒洋洋的神态不正是净土的写照吗？因为，我们需要停下脚步等待灵魂。看着这只千年的乌龟，我想到了很多。山不在高，有仙则灵，或许随着这古刹开山的，不仅有这一汪的清水，一泓的放生池，一定还有这只放生池内的千年乌龟；而写下那首《游熊耳寺》的南京礼部右侍郎裴宇呢，是不是冥冥之中受这千年神龟的召唤，来到了深山之中的开法寺拜谒佛祖？站在开法寺前，我转过身来看着来时的路，想像着那个年轻的礼部侍郎是怎样从南京走到了北京，又怎样从北京走到了这座深山之中的开法寺：薄雾朦胧中，裴宇带着仨俩的书童穿过林间的小径，越过山涧小溪，餐风宿露，来到了开法寺前……自明成祖朱棣迁都北京后，仍然保留了南京的都城地位，并保留了一套中央机构，历史称之为“南京六部”。到明嘉靖年后，南京六部更不招皇帝待见，如果不是先帝有诏，说不定南京六部会被嘉靖皇帝取缔归属于北京了。所以，嘉靖朝的不得意文人和失了势的官场要员，还有一些社会闲散人员，往往被发放到南京六部任职，比如那个颇有争议的海瑞，曾担任过南京都察院右都御史；而王守仁阳明先生也被发放到南京担任兵部尚书。这个时候，裴宇以进士身份离开了山西泽州的大阳镇，一番艰难的官场厮杀拼搏之后，才在陪都南京做了一小小的礼部右侍郎。如果在北京，这“礼部右侍郎”一职也算是不小的官了，可是，这“南京礼部右侍郎”的官帽意味着什么，裴宇心知肚明。所以，他在积极的准备着，希望有朝一日离开南京北上，去取得更大的功名。机会来了！明嘉靖三十九年（公元1560）的时候，陪都南京发生了“振武营兵变”，正是因为裴宇的努力，向兵变的士兵晓说利害，谕以祸福，才使兵变得以平定。也就是因为此，裴宇，这个小小的礼部右侍郎进入到了嘉靖皇帝的法眼之中。只可惜，裴宇还没有等到时来运转，嘉靖皇帝朱厚熜却突然驾崩了。明穆宗朱载垕登基做了皇帝后，倚靠高拱、陈以勤、张居正等大臣的鼎力相助，实行革弊施新的政策，把朝廷关注的目光更多地投向了国计民生。六年前，南京振武营兵变始于官员的暴政，以及部分官员克扣军饷中饱私囊，一直是朝野议论的重要话题。在张居正的主持下，明穆宗决定重新审视这次兵变，给历史一个恰如其分的定位。
没有人知道裴宇在北京晋见明穆宗朱载垕后的结果，更没有人知道这次的晋见对南京振武营兵变是怎样的定位，只知道受朝廷接见后的裴宇怏怏不乐地离开了北京。再也没有接旨朝觐时的那种“轻风得意马蹄疾”，更没有壮志雄心的那种“直挂云帆济沧海”，而是带仨俩书童，一路走来，游山玩水。途中，裴宇还取道家乡泽州，游览了资圣寺、碧落寺、青莲寺，留下不少的诗篇。其中，他在《碧落寺》中写道：从《碧落寺》中这句“况逢好客饶樽俎，坐向溪头待月明”到《游熊耳寺》中的那句“晚闻梵乐坐中闲”，足可见诗人心情的变化。在家乡泽州的碧落寺，他表述的还是官场的郁郁寡欢，来到涉县的熊耳寺后，已经开始向往山水之美了！在人的一生中，往往有这样那样的欲望不能满足，就会有这样那样的烦恼滋生，让我们时时陷于困惑之中不能自拔。若是能如《憨山大师劝世文》中所言“到处随缘延岁月，终身安分度时光”，这苦恼也就消了，这困惑也就去了，再看时，才发现自己身处的还真是一片清净之地。因为，500年后，它还在放生池内懒洋洋地晒太阳……
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