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来自: 竹山一枝秀pfxh > 《政治学(政治哲学)学术文章》
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从“华夷之辨”到“天下一家”
“四夷”“九夷”都可以说是夷狄部落的概称或统称,而“华夏”也是一个逐渐汇集起诸部落的部落联盟,最初也不一定居于“中国”,而是与夷狄杂处,后来因其文明程度逐渐提高,占有了“中国”之地,逐渐...
《公羊传》复仇论要义
《公羊传》复仇论要义。汉代何休在解诂《公羊传》的时候就提到《公羊传》“多非常异义可怪之论,说者疑惑”,《公羊传》的这些非同寻常...
勾践与夫差
勾践与夫差。勾践"以手取便与恶而尝之",谄媚说:"下囚臣勾践贺于大王,大王的病到今天已有好转,过些天就能痊愈。"...
春秋时期,伍子胥为了“忠于”昏庸的国君而死,死的值得吗?
春秋时期,伍子胥为了“忠于”昏庸的国君而死,死的值得吗?臣子必须要尊敬国君,如果侵犯了国君可能自己都不会饶恕自己。春秋时期,臣...
董仲舒与大一统
董仲舒与大一统。董仲舒从天地、阴阳等方面对公羊学中的“大一统”思想进行了诠释,使之成为王权政治合法性的重要依据。董仲舒的“大一统”王权政治理论体系是建立在“天”、天子、百官和百姓这四个等...
《春秋》“大一统”与国家秩序建构——以西汉国家治理为中心
一方面,“大一统”学说塑造了西汉国家秩序的神圣根基,董仲舒提出孔子作春秋,王者受命于天和阴阳灾异说,接续传承古典“天道宪法”,...
春秋纪(冬)二十八
孔子为鲁司寇,命之曰:“宋公之子弗甫有孙鲁孔丘,命尔为司寇。”孔子曰:“弗甫敦及厥辟,将不堪。”公曰:“不妄。”【韩诗外传.八】【史记.鲁周公世家】、【史记.齐太公世家】、【史记.孔子世家】...
《礼记》中的社会礼仪
《礼记》中的社会礼仪。儒家创始人孔子曾对春秋末期盛行的各种“僭礼”行为以及人们在日常礼仪活动中只重“礼”的表象不重“礼”的实质的现象进行了严厉批评,他说:“八佾舞于庭,是可忍孰不可忍也!...
【论梁元帝读书】(清)王夫之
不规其大,不研其精,不审其时,且有如汉儒之以《公羊》废大伦[13],王莽之以讥二名待匈奴[14],王安石以国服赋青苗者,经且为蠹[15]。[5]好行小慧:《论语卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小慧,...
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