皇宋通鉴长编纪事本末 卷第一百二十六 -- 卷第一百三十

皇宋通鉴长编纪事本末卷第一百二十六

　　徽宗皇帝
　　八行取士
　　大观元年三月甲辰，诏以八行取士：善父母为孝，善兄弟为悌，善内亲为睦，善外亲为姻，信于朋友为任，仁于州里为恤，知君臣之义为忠，达义利之分为和。孝、悌、忠、和为上，睦、姻为中，任、恤为下（实有）。诏曰：『学以善风俗，明人伦，而人材所自出也。今有教养之法，而未有善俗明伦之制，殆未足以兼善天下。孔子曰：「其为人也，孝悌而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作知己者，未之有也。」盖设学校，置师儒，所以敦孝悌。孝悌兴则人伦明，人伦明则风俗厚，风俗厚则人材成、刑罚措。朕考成周之隆，宾兴万民，以六德六行，否则威之以不孝、不悌之刑。比已立法，保任孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和之士。去古绵邈，士非里选，习尚科举，不孝、不悌，有时而容，故任官临政，趋利犯义，诋讪贪污，无不为者。此官非其人，士不素养故也。近因余暇，稽《周官》之书，制为法度，颁之学校。明伦善俗，庶几古。一、诸士有善父母为孝，善兄弟为悌，善内亲为睦，善外亲为姻，信于朋友为任，仁于州里为恤，知君臣之义为忠，达义利之分为和。一、诸士有孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和八行见于事状[1]，著于乡里者，耆邻保伍以行实申县，县令佐审察，延入县学，考验不虚，保明申州如令。一、诸士八行，孝、悌、忠、和为上，睦、姻为中，任、恤为下。士有全备八行，保明如令，不以时随奏，贡入太学，免试为太学上舍，司成以下引问考验，较定不诬，申尚书省取旨，释褐命官，优加擢用。一、诸士有全备上四行，或不全一行而兼中等二行，为州学上舍上等之选；不全上二行，而兼中等一行，或不全上三行，而兼中二行者，为上舍中等之选；不全上三行，而兼中等一行，或兼下一行者，为上舍下等之选；全有中二行，或中等一行而兼下一行者，为内舍之选。余为外舍之选。一、诸士以八行中三舍之选者，上舍贡入外舍，在州学半年不犯第二等罚，升为内舍，仍准上舍法。一、诸士以八行中上舍选而被贡入太学者，上等在学半年，不犯第三等罚，司成已下考职行实闻奏，依太学贡士释褐法取旨推恩，中等依太学上等法，待殿试推恩，下等依太学中等法。一、诸士以八行中选，在州县，若太学皆免试，补为诸生之首，选充职事及诸斋长、谕。一、诸生以八行考士，为上舍上等，其家依官户法：中下等免户下支移折变借倩身丁，内舍免支移身丁。一、诸谋反、谋叛、谋大逆（子孙同）及大不恭、诋讪宗庙、指斥乘舆，为不忠之刑；恶逆、诅骂、告言祖父母、父母，别籍异财、供养有阙、居丧作乐、自娶，释服匿哀为不孝之刑；不恭其兄、不友其弟、姊妹、叔嫂相犯，罪杖为不悌之刑；杀人、略人、放火、强奸、盗若窃盗、杖及不道为不和之刑；谋杀及略卖缌麻以上亲、殴大功尊长、小功尊属若内乱，为不睦之刑；诅骂、告言外祖父母与外姻有服亲、同母异父亲若妻之尊属，相犯至徒，违律为婚、停妻娶妻，若无罪出妻，为不姻之刑；殴受业师、犯同学友至徒，应相隐而辄告言，为不任之刑；诈欺取财、罪杖告嘱、耆邻保伍有所规求避免，或告事不干己，为不恤之刑。一、诸犯八刑，县令佐、州知通以其事自书于籍，报学，应有入学，按籍检会施行。一、诸士有犯不忠、不孝、不悌、不和，终身不齿，不得入学；不睦十年；不姻八年；不任五年；不恤三年。能改过自新，不犯罪而有二行之实，耆邻保伍申县，县令佐审听入学，在学一年，又不犯第三等罚，听齿于诸生之列。』
　　六月庚午，御笔令诸州学以御制八行、八刑刻石。从江东转运副使家彬奏请也。
　　八月庚午，资政殿学士、中太一宫使兼侍读郑居中乞以所赐御书八行、八刑模刻于石，立之学宫。从之。
　　十二月壬午，御笔：『八行、八刑之士，所在皆得以名闻，不限在学不在学，令学制局申明行下。』从提举福建路学事陈汝锡奏请[2]。
　　四年正月庚子朔，中丞吴执中言：『窃闻迩来诸路以八行贡者，如亲病割股，或对佛燃顶，或刺臂出血，写青词以祷，或不茹荤，常诵佛书，以此谓之孝；或常救其兄之溺，或与其弟同居十余年，以此谓之悌；其女适人贫不能自给，取而养之于家为善，内亲又以婿穷窭，取而教之为善；外亲此则人之常情，仍以一事分为睦、姻二行。尝一遇歉岁，率豪民以粥食饥者而谓之恤。夫粥食饥者，乃豪民自为之而已，独谓之恤，可乎?又有尝收养一遗弃小儿者，尝救一跛者之溺以为恤。如此之类，不可遽数。伏愿下之太学，俾长贰、博士考以道义，别白是非，澄去冒滥，勿使妄进。申饬天下郡县长吏及学事司审察考验，要皆得行实，有其人则必公举，无其人勿以妄贡，务在奉承诏旨，不失法意而已。』从之。
　　政和元年十一月乙酉，京畿提举学事林震乞自今应以八行延入县学者，并依州学外舍生例给食。从之。
　　三年闰四月甲寅，诏八行许添差诸州教授。从奉议郎王愈奏议也。
　　七月己亥，新提举永兴军路学事施坰言：『陛下制为八行法，行之累年，士以行实闻于朝廷，载在仕版，已足以劝矣。尚取行实之尤异者，旌其门闾，使乡里至愚者，皆知迁善远罪。』从之。
　　三年九月癸酉，诏八行人多占学额，日久致妨士人入学。可依条限贡发施行。
　　六年十二月甲戌，臣僚上言：『欲乞今后八行预贡之人，必与诸州贡士混试太学上舍，俟其中选，然后随所中等第与之升舍[3]。应所推恩，如上舍法。不中选者，还之本贡。』手诏：『依所奏。』
　　重和元年八月丁巳，御笔：『诸州添差八行教授，自今许添大藩，不预执事。』
　　州县学武学附
　　崇宁元年八月甲戌，右仆射蔡京谓：『以学校为今日先务，乞天下并置学养士。如允所请，乞先次施行。一、乞罢开封府解额，除量留五十人充开封府上著人取应外，余并改充天下贡士之数。所有诸州、军额，各取三分之一添充贡士额。一、乞天下并置学养士，郡小或举人少，则令三二州学者聚学于一州。一、乞置州学，并差教授二员。一、乞增置田业养士。应奉路常平户绝土田物业，契勘合用数拨充，如不足，以诸色系省官田宅物业补足。一、乞以三舍考选法遍行天下，听每三年贡入太学上舍试，仍别为号令为三等。若试中上等，补充太学上舍；试中中等，补充下等；试中下等者，补充内舍，余为外舍生。虽补止及中下等，或不及等，及科举遗逸，而学行为乡里所服，委知州、通判、监司依贡士法贡入，委祭酒、司业、博士询考得实，当议量材录用。一、乞令郡守、监司保任贡士，若贡士到太学试中上等。及考选升舍人多，即等第立法推赏。一、乞诸县置学于本县，委令佐擘画地利，及不系省杂收钱内桩充费用。一、乞学生自县学考选升州学。一、乞州县并置小学。一、乞并立学生在学升黜法。一、乞外任官子弟许入学取应，在外官子弟、亲戚，法不合在本处取应者，许随处入学，即不升补与贡，在学迨及一年，给公据，许赴太学取应国子监解名。一、乞州、县学职掌学谕、学长，许差特奏名人。一、乞禁不得教学生非经、史、子书文字。』诏令讲议司立法颁降，仍差将作少监李诫于城南门外踏逐，修置外学。
　　十二月丁丑，诏：『诸邪说詖行非先圣之书，并元祐学术政事，不得教授学生，犯者屏出。』诏：『诸路教授序官，外官小者，并在本州录事参军之上，其供给承务郎以上，依签判，余依职官例。』戊寅，宰臣蔡京等上《诸路州县学勅令格式》，乞镂板颁降。从之。尚书右仆射蔡京等言：『臣等昨具陈乞诸路置学养士，伏承诏旨，令讲议司立法施行。谨以元陈，请画一，并参酌《太学敕令格式》，取其可以行于外者，修立成《诸路州县敕令格式》，并一时指挥凡十三册。谨缮写上进以闻。如得允当，乞下本司镂板颁行。其看详者，乞送国子监收掌。所有今日已前，应州县学校条件已系新书收载者，更不行用。』诏疾速镂板颁行。
　　二年正月甲申，诏：『诸路教授自外任移者，除依条通考任，许就任升改，其教导有方、贡试如法者，仍听保明再任。内广南路应升改者，减举主一人。』辛丑，诏：『学校长善育材，无以文胜质；选质兴能，无以私挠法。毋恪于始而怠于终，毋便己私而挠官事。』
　　三月乙酉，讲议司言：『诸路、州学生以前举终场人数，二百人以上以一百人为额，数少者以二州、三州并附一州聚学。今聚学尚有不及二百人之处，即于法未有定额。欲将所并聚学并旧有教授不及二百人之处，听以前举终场三分之二立为定额。其上舍、内舍及拨定人，盖视一百人之额，得随数减定。』从之。
　　四月戊午，诏提举司：『每路教授及十人以上者，岁举改官增三人，不及者一人，不许举它官。有能训导学生中太学上舍数及八分者，提举学事官保明以闻，国子监验实，依太学博士正录法改官。』庚午，诏国子监印书，赐诸州县学。
　　五月庚辰，户部言：『提举学事司乞州县学之费，通一路财用应副。』从之。戊子，诏不置教授州军置学处，学生以百人为额。
　　六月丙辰，诏县学生不及二十人处，许依州学例，并附邻近大县，一处教养。
　　八月丙寅，讲议司言：『县学格内三旬所试，乞改为月试，季一周之，孟月试义，仲月试论，季月试策。』从之。
　　三年正月己丑，诏诸路增养县学弟子员，大县五十人，中县四十人，小县三十人。癸丑，中书省勘会：『天下已置学养士，士在学校，月书季考，行艺纯备，方与人贡，其选颇艰，而科举取一日之长，人乐侥幸，众易以趋，故异意与怠惰之人多惮于入学，甚失朝廷教养之意。』诏[4]：『五路学生在州学一年，方许取应。余路在学半年，仍通县学月日。即取应人众，而学校所养数少，虽令在学半年，其不在学之人尚多者，仰学事司较量，相度闻奏二辛丑，诏：『季考月书，乡举里选之法。以其间有未便事节，近已委有司别行讲究，虑修立法度忽遽，未易成就，犹须宽假岁月，精加考求，期于协顺人情，选拔乡贤寒俊而后已[5]。所有后来科场，可更令参以科举取士一次，使远方举人知悉。』
　　三月壬寅，奉议郎黄辅国言：『元丰中，太学生休假日，引诣武学射厅习射。绍圣尝著为令。乞颁其法于诸路州学。』从之。朝奉大夫、直龙图阁、成都府路转运副使季孝广迁一官，以点检邛州学生费乂、韦直方、绵竹县学生庞汝翼答策，诋讪元丰政事故也。乂、直方、汝翼并送广南编管，永不得入学。
　　六月丙午，诏诸路州军未曾置学处并置学。
　　七月庚子，诏诸路知州、通判并增入『主管学事』四字。
　　八月戊午，诏诸路应缘学校奉行违慢，令监司纠察，申尚书省。辛酉，醴州醴陵县学生季邦彦特送五百里外编管，元考较长谕屏出学。荆湖南路转运判官兼提举学事元书言邦彦试卷言涉谤讪也。
　　九月癸未[6]，诏诸路应副修盖学舍了毕，提举学事及州县官，各与减磨勘年有差。壬辰，诏诸州别为斋舍，教养材武之士，随人数多寡，许令人学，并依进士法。其考选校试升补，取今武学条制看详，修定颁下。
　　十一月丙申，祀昊天上帝于圆邱，以太祖皇帝配。礼毕大赦。『今来兴建学校，废罢科举，欲考士素行，以绝倖冒，务得实材。然虑州县未能奉承诏令，人未劝向，尚有遗逸，致多士未尽在学，或艰于考选校定。所取上舍、内舍生不敷额数，或学宇卑陋，食饮疏薄，未足以称朕教养待士之意。已差提举学事官分诣天下，仰疾速遍行所部，推原法意。有不如令者，按罪以闻。除将来科举一次外，并由学校升页。』
　　四年闰二月辛未[7]，诏：『应诸路州学，据学粮余数额外增养学生，并依额内人条例施行。』
　　四月壬午[8]，诏：『诸州县生徒试补入学，经试终场，及自外舍升内舍者免身丁，内舍仍免借升上舍，即依官户法。』
　　九月己亥，制曰：『朕闻先王成人有德，小子有造。今天下承平，休养日久，垂髫幼稚，在所乐育。仰学事司、州县长吏多方劝谕，令入小学，依大学例量舍支数，破与饮食。其考选校试之法，仰三省措置取旨，庶几有造之时。』
　　十二月乙亥，尚书省言：『诸路学校各已就绪，其所贡人，今来中选，多旧日科举遗落老成之士，乡举里选之效，已见于此。士之在学，月书季考，苟有成材，理当不埃岁月，便合入贡。今仿《周官》，每岁考德行道艺、三年大比之意，为岁贡之制。俟满三岁，则赴殿试，第其高下推恩，庶使士益知勉。诏大司成兼侍讲薛昂等看详增损，修立条约以闻。』从之。
　　送昂等看详，乃十月二十七日圣旨；为岁贡之制，乃尚书省建议薛昂等看详增损耳，非昂等创为也。《实录》删修失实，今改正。
　　五年二月丁未，诏：『去年正月指挥，诸州添置武学，教养武士。至今踰年，教养每州无几，而月有按试弓马，考校程文，使教官不得专意儒学，又管勾、按试兵官、教头皆有添给食钱，官中旋置鞍马，盖造马屋，营葺射圃，百端糜费，有虚名，无实效，可罢去。』
　　七月庚子，诏曰：『学校以善风俗人伦，治则兴，乱则废，非特教养而已也。乃者亲诏有司，以月书季考之密，退送烦劳，待养有方，未当士心，故令考正。若罢县学，则士非里选，废学粮，则人无所养。减教授则五师，并提举则无总，名存实废，甚非教育之本。朕恭览熙宁诏书，以俟兴建学校，然后讲求三代所以教育选举之法，施于天下，则庶几可复古矣。复乡举里选，布之天下，以追三代之隆，神考之志也。而各减废，于朕继述之孝，其可得乎?其县学提举官、学田粮教授，并各依旧退送者，更展一试，待给假，许不限次数，以优士之在学者。《诗》不云乎：「君子能长育人材，则天下喜乐之矣。」咨尔多士，宜体朕意。』
　　甲辰，诏：『已降指挥，举行学制。比阅前后法令犹未备，虑失士心，或因而烦扰，有害学政。可依下项：一、天下学生既令岁贡，将来人贡，其数必多。所有辟雍，并令依旧，仍依崇宁四年十二月已前指挥施行。二退送学生既展一年，俟之不为不久，待之不为不尽。比览科举旧法，有因赦理举，许特奏名推恩之法。学生贡至辟雍士一试退送，未有理举推恩之文，退送之人，所以患无归。学生贡至辟雍，试不中退送者，并与理为到省举送，依例施行。』
　　九月乙卯，学制局言：『臣等检会崇宁三年九月二十三日朝旨，诸州学别为斋舍，教养武士，续有条画，颁下诸路。后来人学之人已多。昨因今年二月废罢，寻未曾复置。臣等伏覩御制学校新法，内一项逐州解额，五路已有指挥，十人取一名。可令以前榜所解额，于数内以一分充贡武士额。臣等未审今来立教养武士法，合依旧遍行天下，或止于三路、五路施行。乞降睿旨，别具合措置事件闻奏。』御笔：『山西出将，气俗使然。所当先者，平治之时，武不可废。可依已降指挥置武士斋，仍以所给解额，取一分充贡额，无则贡文士。』
　　十一月乙巳，大司成兼侍讲薛昂、国子监司业强渊明言：『窃谓文学之士，自县升之州，由州贡之辟雍，又合而试之，第为上舍、内舍之等，而推恩侍殿试，或升之太学，其法可谓备矣。而武士之制，虽有武学，外置解额，而选考升贡之法，将见周王于迈六师及之之盛，如成周之时，仰有以副陛下奖育人材之意。』从之。
　　十二月癸未，学制局上《诸路州县学勅令格式》等凡三十五册，诏颁布行之。
　　大观元年十二月壬午，建州浦城县丞徐秉哲迁一官[9]，以县学生系籍者千余人，此一路最多，秉哲实专考校事。提举学事司乞加优奖，故有是命。
　　二年五月庚戌，提举京西南路学事路瑗言：『臣所领八州三十余县，比诸路最为褊小，管学舍乃至三千三百余人，赡学田业等，岁收钱斛六万三千余贯石。窃计诸路学舍生徒田业钱斛之数，何翅数百万?此旷古所未尝有也。』诏有司总会诸路州军县文武、大小学生，并学费所入所用实数，具图册上之御府，副在辟雍，仍宣付史馆。从之。
　　九月乙丑，诏：『诸路州学有阁藏书，皆以经史为名。方今崇八行以迪多士，尊六经以黜百家，史何足言?应□置阁处[10]，赐名曰「稽古」。』
　　三年八月己丑，诏：『学校法度，已见完备，惟在奉行。可令诸路提举学事司检察州县，如稍有懈弛，及辄妄议，按劾以闻，当议重责。』
　　四年八月戊寅，诏州小学生更不给食。又诏：『自今取贡额三分，于大比前一年解发[11]。不及学及虽入学而见系退黜者，方得取应。』又诏：『所在学生及五百人，许置教授二。员其不及五十人者不置，以本州在任有出身官兼领。』寻改『五十人』作『八十人』(详见《大学》一篇中）。
　　政和元年正月辛未，诏：『诸路州军学生不及八十人处，不置教授。若系熙、丰曾置教授，虽不满八十人，自合存留。』
　　二年五月壬申，臣僚上言：『参以科举废罢，县学岁升之法非便。』诏：『自今并依大观三年四月以前指挥，其后降指挥更不施行。』（见《太学》）
　　三年四月甲申，宣义郎黄冠言：『欲令天下士，自乡而升之县学，自县学而升之州，则通谓之选士可也。其自称则曰外舍生。又其才之向成，而升之内舍，则谓之俊士，其自称则曰内舍生。又其才之已成而贡之辟雍，然后谓之贡士焉。其自称也，亦以是而已。』从之。
　　六月丁巳，诏武学，州县外舍生称武选士，内舍生称武俊士。庚申，尚书省言：『学校养士，以待天下贤能，可以作人材，敦士行，兴教化。自县学升之州，自州升之辟雍，自辟雍升之太学，然后命官，则县学为升贡之本。今天下令佐，吏部注授，多非其人。俗吏则以滴水穿石为不急，不加察治，纵其犯法；庸吏则废法容奸，漫不加省，有罪不治，以故学生在学，殴斗争讼，至或杀人，盖令佐不加训治，州学不切举察，提举官失于提按，以致如此。不惟士失其行，亦官废其职。今具下项云云。』诏依。
　　十一月癸卯，诏：『补荫入官人，随学人所在州学，仍别为斋，公私试附州学生，别作号考校。』
　　十二月甲寅，河北路转运判官张孝纯言：『《周官》以六艺教士，必射而后行。古者诸侯贡士，天子试之于射宫。乞诏诸路州郡，每岁荐贡士于学，因讲射礼。』从之。
　　四年三月丁丑，诏：『诸路应小学生及百人处，并增差教谕一员。』
　　六月庚午，诏小学仿太学，立三舍法。
　　八月辛亥，诏：『诸路学校及三百人以上者，三分增一分；百人以上者，增一分之半。即陕西、河北、河东、京东路学生数少者，仰提举学事司具可增与不可增，及所增数闻奏。』
　　九月辛卯，诏以辟雍大成殿名颁之诸路州学。从河南尹蔡安持奏乞也。
　　五年十一月庚辰，诏：『应县学生三经赴岁升而不预升人州学者，依三不赴条例除籍。』
　　宣和二年十月己巳，尚书省言：『契勘州县武学已罢，内外愿入京武学人，乞依元丰法试补。入学举试人，旧制系与武学外舍人类试，取一百人同上舍生发解。缘科举已罢，今此仿新旧法令，尚书省于大比前二年春季，检举降敕下兵部，依元丰法奏举。其被举人，限当年冬季到阙，与免试。补试入学，充外舍生，依与校定人，赴次年公试。其考选、升补、推恩，并依大观武学法。』从之。
　　校勘记
　　[1]忠和　原本作『忠行』，据《长编拾补》卷二十七改。
　　[2]学事　原本作『学士』，误。《会要·选举》一二之三五：『大观元年十二月一日，提举福建路学事陈汝锡奏事。』今据改。
　　[3]然后　原本作『然复』，据文意改。
　　[4]诏　原本作『语』，据文意改。
　　[5]乡贤寒俊　原本作『寒乡□俊』，《长编拾补》卷二十三作『寒俊』。兹据文意补『贤』字。[6]癸未　原本『未』字作墨丁，据《长编拾补》卷二十四补。《长编拾补》原校云：『《十朝　　　　　　纲要》是月辛巳朔。』
　　[7]四年　原本作『四月』，据《长编拾补》卷二十五改。
　　[8]四月壬午　原本『四』字作墨丁。《长编拾补》卷二十五系此条在闰二月，不切。按：《长编》行文，凡同一个月内之甲子，其前不重复月份。此处既云『□月』，显然不可能同在闰二月。据钱大昕《四史朔闰考》，是月朔日在己巳，下推六十日，其下一己巳在四月。壬午在己巳后十三日，故此云『某月壬午』，当是四月壬午。
　　[9]浦城　原本『城』字作墨丁，据《宋史·地理志》补。
　　[10]应□置阁处《长编拾补》卷二十八径作『应置阁处』，兹仍其旧。
　　[11]解发　原本作『解法』，据《长编拾补》卷二十九改。

皇宋通鉴长编纪事本末卷第一百二十七

　　徽宗皇帝
　　道学
　　大观元年二月己未，御笔批：『道士序位令在僧上，女冠在尼上。』
　　二年三月庚申，诏以《金篆灵宝道场仪范》四百二十六部降天下有道观处，令守令选道士依按奉行。
　　五月辛亥，御笔：『道门近添试经，拨放年额。女冠旧止三十人，可增作七十人，内京畿三十人、诸路四十人。』
　　蔡絛《史补·道家者流》篇：政和初，上有疾，逾百日稍康。后一夕，梦有人召。上方其梦中，谓若昔在藩邸时，如赴哲庙宣召者。及至，乃一宫观尔，即有道士二人为傧相焉。道至一坛上，谕上曰：『汝以宿命，当兴吾教。』上再拜，受命而还，一傧相者复导上而去。及寤，作记良悉。尝遣使示鲁公，鲁公时犹责居于杭也。始大修宫观于禁中，即旧奉天神所在玉清和阳宫玉虚殿，羽人以岁时入內讲斋醮事，亲制《步虚乐章调》，其音声焉，而道家遂谓上为赤明和阳天帝。然上肃祇神祇，所崇者祀事而已，亦未有少君、栾大者。
　　政和二年正月癸未，诏：『释教修设水陆及禳道场，辄将道教神位相参者，僧尼以违制论。主首知而不举，与同罪。著为令。』
　　三年十二月癸丑，诏：『天下应道教仙经，不以多寡，许官吏、道俗、士庶缴申，所属附急递投进。及所至，委监司郡守搜访。』
　　四年正月戊寅，御笔：『置道阶自六字先生至额外鉴义，品秩比视中大夫至将仕郎，凡二十六等，并无请给人从，及不许申乞恩例。』
　　三月辛卯，诏诸路监司：『每路通选宫观道士十人，遣发上京，赴左右街道录院讲习科教声赞规仪，候习熟，遣还本处。』
　　六年二月壬申，御笔：『道教改隶秘书省。』
　　十月甲申，诏：『诚感殿长生大帝君像，可迁赴天章阁西位鼎阁奉安。』
　　恐此时未有长生大帝君像，当考。王黼《宣和殿圣记》云：『岁在丁酉，皇帝乃悟本长生大帝君。』丁酉，盖政和七年也，更须详考之。蔡絛《史补》政和七年有『林灵素出。灵素，温州人也。少从浮屠学，以无行，为所在贬恶。久之，去为道士。左街道策徐知常引之，以附会诸阉，始曰神霄玉清王，上帝之长子，主南方，号长生大帝君。既下降于世，乃以其弟主东方青华帝君，领神霄之治。天有九霄，而神霄为最高，其治曰府，故青华帝君亦曰判府天尊。而灵素乃其府仙卿，曰褚慧，亦下降，佐帝君之治。又目一时大臣要人皆仙府卿吏，若鲁公，曰左九仙伯；郑居中、刘正夫等，若童贯诸巨阉，率有名位。王黼时为內相，乃曰文华吏，盛章、革、时迭为天府，乃曰仙岳伯氏。时主进奉，乃曰园苑宝华吏。又谓上宠妃刘氏曰九华玉真安妃也。天子心独喜其事，乃赐号通真先生。初，刘虞二王先生皆为上礼，然有神怪事，多出自方士也。及灵素至，乃以其事归之于上，而曰己独佐之。每自号小吏佐治，故上下莫有攻其非者。然灵素实无术，徒敢大言。是时上兴道教，将十年独思，未有一厌服群下者，数以语近幸，于是神降事起矣。』
　　七年正月乙未，御笔：『自今应天下道士，与免阶墀迎接，衙府宫观，科配借索，骚扰郡官，监察司相见，依长老法。』癸丑，秘书省奏：『据左右街道籙院申，恭依圣旨指挥，将所降道教五宗再行条具，立为永式。第一天尊之教，以道德为宗，元始天尊为宗师；第二真人之教，以清净为宗，太上玉晨天尊为宗师；第三神仙之教，以变化为宗，太上老君为宗师；第四正一之教，以诚感为宗，三天法师静应真君为宗师；第五道家之教，以性命为宗，南华真人为宗师。至于上清通真、达灵神化之道，感降仙圣，不系教法之内，为高上之道，教主道君皇帝为宗师。』诏依所奏左右街道籙院印行。
　　二月甲子，诏：『通真先生林灵素于道籙宫宣谕青华帝君降临事，左右街道籙傅希烈等皆作记上之。』
　　傅希烈等略曰：『逮夜漏向丑，香风飒至，除有赤光，大如弹丸，东流空中，上下往来，既离复合。已而电光四出，雷声隐然，环珮之音，近在咫尺，一室恍如白昼。仰瞻绘像，俄失所在，特绢素空存而已。二天人蹑空乘云，冉冉而下，其一绛服玉冠，天颜和豫，盖教主道君皇帝也。其一上下青衣，俨若青华帝君之状。又前导一人，貌与通元先生张虚白无少异焉。从者朱紫，不可悉计，迤逦由西而行。』又曰：『考之仙版，青华帝君，实高上神霄玉清王之弟也。仰惟教主道君皇帝以神霄玉清之尊降神出明，应帝王之兴起，虽动而不失其所谓至静，虽为而实未尝为，故其通真接灵，澹然独与神明居者，若辛卯岁之梦兆、癸巳岁之示见，创见希有，中外已悉。闻而知之，至于今日。坐堂奥之上，而神飞玉京；来仙境之真，而迹凝禁御，则或未之闻也。』
　　辛未，御笔：『天下天宁万寿观改作神霄玉清万寿宫。如小州、军、监无道观，以僧寺充，即不得将天庆观改。仍于殿上设长生大帝君、青华帝君圣像。』
　　四月庚申，御笔：『朕每澄神，默朝上帝，亲受宸命，订正讹俗。朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。睹中华被浮屠之教，盛行焚指、炼臂、舍身，以求正觉，朕甚悯焉，遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟清华帝君权朕大霄之府。朕夙夜惊惧，尚虑我教所订未周。卿等表章，册朕为教主道君皇帝。只可教门章疏用，不可令天下混用。』
　　五月癸卯，改玉清和阳宫为玉清神霄宫。
　　七月丁亥，御笔：『如有僧徒归心道门，愿改作披戴为道士者，许赴辅正亭陈诉，立赐度牒紫衣。』
　　八月丙辰，宣和殿大学士蔡攸奏：『庄、列、亢桑、文子，皆著书以传后世，有唐号为经，并列藏室。国朝始加庄、列、南华冲虚之号，以其书入国子学，而亢桑子、文子未闻颁行。乞取其书，于秘书省精加雠定，列于国子之籍，与庄、列并行。』从之。
　　十二月辛未，御笔：『太上老君所著《道德经》，世以诸子等称，未称尊崇之礼。可改为《太上混元上德皇帝道德真经》。』
　　重和元年四月辛巳，道籙院上：『看详释经六千余卷，内诋谤道、儒二教，恶谈毁词，分为九卷，乞取索焚弃，仍存此本，永作证验。又通真达灵先生林灵素上《释经诋诬道教议》一卷，乞颁降施行。』并从之。
　　八月戊午，朝散郎、新知兖州王纯奏：『乞令学者治御注《道德经》，间于其中出论题。』从之。辛酉，手诏：『《史记·老子传》升于列传之首，别为一帙，《前汉·古今人表》叙列于上圣，其旧本并行改正。昨所注《道德经》，可视仿唐制，命大臣分章句书写，刻石于神霄玉清万寿宫。』庚午，御笔：『道无乎不在，在儒以治国，在士以修身，未始有异，殊途同归。前圣后圣，若合符节。由汉以来，析而异之，黄老之学，遂与尧、舜、周、孔之道不同，故世流于末俗，不见大全，道由是以隐，千有余岁矣。朕作新之，究其本始于黄帝，老子、尧、舜、周、孔之教偕行于今日。可令天下学校诸生，于下项经添大小一经，各随所愿分治。大经：《黄帝内经》、《道德经》，小经：《庄子》、〈列子》。自今学道之士，应入学并令州县勘会保明，不经刑责、不犯十恶奸盗及违八行之人，许入州县学教养，并依见行学法。所习经以《黄帝内经》、〈道德经》为大经，〈庄子》、〈列子》为小经外，兼通儒书，俾合为一道。大经：《周易》，小经《孟子》。其在学中选人增置士名，分入官品：元士、高士、大士、上士、良士、居士、逸士、隐士、志士。每岁试经拨放及有度牒合披戴者并依旧外，唯须在学一年，方许披戴。州县学道之士，初入学为道徒，试中升贡，同称贡士。升贡到京入辟雍，试中上舍，并依贡士法。三岁大比，许襴鞹就殿试，当别降策问，庶得有道之士，以称招延。元士以下资任请给，各随品，依品官法。唯人从不差兵士、役人，止于宫观人内量差，其叙位在本品之下。应天下神霄玉清万寿宫、天庆观知及副知，将来有阙，并以学校登科人充，其余宫观亦依此。志士以上，令礼部置名籍差注，并如吏部法。自兴道教，异人间至，深虑山林高蹈之士，尚多有之。可令监司访之县，县下耆保，各具所管地方有无高上之士，依八行法，以礼延入学，并以名闻。或不愿入学，监司、郡守亲驾给券马、人船，差官伴送赴阙。又不愿，即具奏听旨，当赐玺书招聘。高上之士，多隐于卒伍、工隶、仆厮之类，或身自犯刑责以逃世离俗，令延纳招聘，一无所问，仰并以名闻。』辛未，资政殿大学士、知陈州邓洵武奏：『乞选择道藏经数十部先次镂板，颁之州郡，道籙院看详取旨施行。』又乞禁士庶妇女辄入僧寺。诏令吏部申明行下。
　　九月丙戌，大学辟雍各差通《内经》、《庄子》、〈列子》二人为博士。
　　闰九月乙亥，给事中赵野奏：『乞诸州添置道学博士，择本州官兼充。』从之。丙子，尚书省言：『已降御笔处分，道徒升贡，三岁大比，许襴鞹就殿试。欲令礼部依文士给号被，候唱名，初入仕并补志士，道职已上取旨，并赐褐服。高者依文士。』从之。
　　十月壬辰，资政殿学士、知陈州邓洵仁奏[1]：『本州学系籍学生止有九十一人，而一两月间，士之劝诱人道学，及内外舍生愿换道徒者，将与儒士等，委是本州州学教授当职官推行有方。提举学事置司在本州，遵承诏旨，同共叶力奉行。州学内舍生宋瑀愿换道学。内舍生本人系故翰林学士宋祁之孙，已两预贡举，行艺清修，自来留心道学。旧有撰到《道论》十篇，乃近撰《神霄玉清宫万寿雅》一篇，谨具缴进呈。』御笔：『宋瑀特与志士，仍许赴将来殿试。』庚子，御笔：『道徒止许道士及无妻人入学充道士，服本服、余服、博带、幅巾，其襴鞹指挥勿行。』癸卯，上御宝籙宫，传度玉清神霄秘籙会者八百人。
　　十一月己酉，御笔：『道流入官，自一命以上至视品中大夫，宜正名辩礼，以为次迁之格。而文阶近列有馆阁之联，亦宜仿此定制，以待瑰玮高妙不次拨擢之人。今以太虚大夫至金坛郎，同文臣中大夫至迪功郎为道阶；以侍晨为待制；以受经同修撰；至直阁，为道职道阶，以年劳迁授道职，如文臣随官带职之制，不限常格，授惟其人，无则阙之。』
　　十二月丙申，御笔：『庄周、列御寇所著书与《太上真经》并行，方之孔门，不在孟轲、扬雄下。其令神霄玉清万寿宫使司议所以褒显之，设像并配太上祠。』壬寅，御笔：『道士简格：褐衣银木，紫衣香木或槐木，师号以上象牙。』
　　宣和元年正月乙卯，手诏：『应寺院屋宇、田产常住，一切如旧，永不改革。有敢议者，以违御笔论。其服饰、其名称、其礼、其言，并改从中国，佛号大觉金仙，余为仙人、士之号。僧称德士，寺为宫，院为观，即住持之人为知宫观事。不废其教，不害其礼而已。言念四方万里之遥，其徒之众，不悉兹意。可令每路监司一员听其事，郡守、僚佐召集播告，咸使知之。』御笔：『天下僧尼已改宫观，其铜钹、铜像、塔等，按《先天纪》，钹乃黄帝战蚩尤之兵器，自不合用。可通行天下，应僧尼寺院并士庶之家，于逐路已改宫观监司处，限十日送纳，不得隐匿毁弃，类聚斤重，具数奏闻。』御笔：『僧已降诏改为德士，所有僧籙司，可改作德士司；左右街道籙院，可改作道德院。德士司隶属道德院，蔡攸通行提举。天下州、府僧正司，可并力德士司。』己未，改女冠为女道，尼为女德。庚申，诏：『已降指挥，铙、钹、佛像等，限十日纳官，可除铙、钹依已降指挥，佛像并存留，依所锡敕号添用冠服，遍行天下。』辛酉，御笔：『德士冠并依道流见戴诸色冠样，止不饰日月星辰。除有官职者，许服皂襈、紫道服，执牙简，余已有紫衣人，并紫道服，褐衣改银褐道服，皆木简，并称姓氏。旧有师号者仍旧。在京自三月一日依此，外州军候指挥到日，限一季改易。』御笔：『寺院已改为宫观，诸陵佛寺改为明真宫，臣庶坟寺改两字，下用黄。籙院自合设礼，合掌和南不审，并改作擎拳稽首。赐天尊服，仍改塑菩萨、罗汉，并改道服冠簪。佛封大觉金仙，文殊菩萨封安惠文静大士，普贤菩萨封安乐妙静大士，泗州大圣封巨济大士，双林传大士封应化大士，初祖达摩封元一大士，二祖封同慧大士，三祖封善明大士，四祖封灵□大士[2]，五祖封静心大士，六祖封德明大士，永觉、速觉封全德大士。经文合改佛称金仙，菩萨称仙人，罗汉称无漏，金刚称力士，僧伽称修善。铜像不纳，并许改塑。僧已降诏为德士，所有寺院拨放、试经、进疏、度牒，并改作披戴为德士。』戊辰，尚书省言：『改易佛菩萨、罗汉等像及经文指挥，乞权且寝罢。』诏：『改易止为令后。』又申明行下，寻诏别听旨。壬申，御笔：『罗汉已改为无漏和尚，犹未加封爵。可封比应士。』
　　五月丁巳，御笔手诏：『释氏改服易名，尽从华俗，不废其教，翕然成风。然习之者不知道妙，未称一道德、同风俗之意。今后应德士，并许入道学，依道士法。其德士宫观、知副已上职掌有阙，非试中人，不在选举差补之限。其德童遇试，经拨放，并习《混元道德》或《灵宝度人》一经。庶人无殊习，道通为一，以副劝奖之盛。』戊午，御笔：『禁以二月十五日真元节集众为金仙涅槃会。』
　　六月甲申，封庄周为微妙元通真君，列御寇为致虚观妙真君。
　　二年正月甲子，御笔：『儒、道合而为一，其道学自合废。』
　　《实录》只书『甲子罢道学』，本纪因之。止如此书亦可。道学遽罢必有故，当考。蔡絛《道家者流》一篇亦不载。
　　十月癸巳，诏：『僧尼昨改德士、女德日，有未会批改度牒人[3]，特与放罪，许依近降指挥，改换新式度牒。』诏外路僧尼复用铙钹，令于在京官司收买。
　　三年七月庚午，御笔：『三京置女道籙、副道籙各一员，节镇置道正、副各一员，余州置道正一员。』从蔡攸奏请也。
　　十月丙辰，御宝籙宫、神霄宫，亲授王黼等《元一六阳神仙秘籙》及《保仙秘籙》，仍许黼等拜表称谢。
　　十一月甲子，御笔：『提举道籙院见修《道史表》，不须设《纪》，断自天地始分，以三清为首。三皇而下帝王之得道者，以世次先后，列于《纪》、〈志》，为十二篇。传分十类。』又诏：『自汉至五代为《道史》，本朝为《道典》。』
　　四年三月丙子，诏诸路提举神霄宫，监司解发有道行、能行天心正法及拜章有应验道士，逐路各三两人，赴提学、道籙院审察取旨。
　　五年十一月癸亥，诏国子监刊印御注《冲虚至德真经》颁之学者，从祭酒蒋存诚等奏请也。
　　十年十月庚寅，御笔：『道官可自大夫以上并带职人，并令封至朝官，许荫赎私罪为官户。』
　　神霄宫
　　政和七年二月辛未，御笔：『天下天宁万寿观改作神霄玉清万寿宫。如小州、军、监无道观，以僧寺充，即不得将天庆观改。仍于殿上设长生大帝君、青华帝君圣像。』
　　重和元年正月甲辰，御笔：『天下州、军置神霄宫处，监司候了日，分诣检察以闻。』
　　二月壬申，手诏：『诸路提点刑狱廉访使者巡按所至，躬诣神霄玉清万寿宫赡视貌像，考验殿室，观其废举，察其施设，各具奏闻。』
　　三月戊子，朝议大夫、知泗州叶默责授单州团练副使、郴州安置，坐改建神霄宫不如法故也。
　　六月乙卯，御笔：『应天下神霄玉清万寿宫并不隶道正司，令逐路提举官管勾。』
　　壬戌，御笔：『博州修建神霄宫如法，守贰当职官并廉访使者各迁一官。』甲戌，御笔：『天下神霄宫，知州军带「管勾」字，通判带「同管勾」字。』
　　七月癸未，御笔：『道隐于小，成流于末，俗人不足与明，不显于世。朕作新斯人，以觉天下。神霄玉清府实总万夫，监临下土。比诏四方，改营宫宇，以迎神贶。官吏勤惰不一，尚未就绪，更赖辅弼大臣同寅协力，宰臣可兼神霄玉清官使，执政官充副使，判官听旨差。自改官制，不置使名，权时之宜，庶克有济。候道教兴隆，宫宇悉备，即罢。太师鲁国公蔡京、少傅太宰郑居中、少傅少宰余深、检校太保领枢密院事童贯，并兼充神霄玉清万寿宫使；知枢密院事邓洵武、门下侍郎薛昂、中书侍郎白时中、尚书左丞王黼、宣和殿大学士蔡攸，并兼充神霄玉清万寿宫副使，仍给敕。判官听旨差。』甲申，诏开封府尹充神霄玉清万寿宫判官，少尹充管勾。甲午，御笔：『天下神霄玉清万寿宫门，可视至圣文宣王庙立戟，以称严奉。』癸卯，中大夫、直徽猷阁、知河阳王厚以改建神霄玉清万寿宫毕工，进职一等。武功大夫、知西安州解潜转遥郡刺史[4]，以措置改建神霄玉清万寿宫推赏也。
　　八月己卯，御笔：『诸州、军神霄玉清万寿宫，仰本路提举漕臣，于逐州、军并县镇选择寄居宫观年六十已下、通判以上人一员申尚书省，就差管勾本宫，专切检察本宫事务。』
　　九月庚寅，颁御注《老子》石刻神霄宫。
　　十月癸卯，上御宝籙宫，传度玉清神霄宫秘籙，会者八百人。
　　宣和元年五月庚戌，诏：『天下神霄玉清万寿宫已赐田产、房廊、道业，并割付本宫掌守，置历支用，更不隶州县掌管。所有前后已降指挥更不施行。』
　　八月丙戌，御制、御书《神霄玉清万寿宫记》，其略曰：『盖尝参道家之说，独观希美之妙，钦惟长生大帝君、青华帝君体道之妙，立乎万世之上[5]，统御神霄，监观万国，无疆之休。虽眇躬是荷，而下民之命，寔神明所司，乃诏天下建神霄玉清万寿宫，以严奉祀。自京师始，以致崇极，以示训化，累年于兹。诚忱感格，高厚溥临。属者三元、八节，按冲科，启净供，风马云车，来顾来享。震电交举，神光烛天，群仙翼然，浮空而来者，或掷宝剑，或洒玉篇，骇听夺目，追参化元。卿士大夫侍卫之臣，悉见悉闻，叹未之有。咸有纪述，著之简编。呜呼!朕之所以隆振道教，帝君之所以眷命孚佑者，自三皇以还，数千年绝道之后，乃复见于今日，可谓盛矣!仍令京师神霄玉清万寿宫刻记于碑，以碑本赐天下，如大中祥符故事，摹勒立石，以垂无穷。』
　　十一月辛亥，蔡京奏：『乞以神霄玉清万寿宫观玉真王所说《玉婴神变妙经》刊印颁行。』从之。
　　七年十二月戊午，御笔：『神霄宫除依元手诏拨赐地土外，余并还原来去处。道籙院道官品等一切指挥，并依元丰法。』
　　方士
　　崇宁二年正月己丑，诏许茅山道士刘混康修建道观，仍令直奏灾福，无得隐匿。混康有节行，颇为神宗所敬重，故上礼信之。
　　此据蔡絛《史补》增入。当考混康是何许人[6]。七月二十三日赐先生号。蔡絛《史补·道家者流》：『上嗣服之初，于释老好尚，未有适莫。鲁公喜佛，因导上以性理，天下始建崇宁万寿寺，后改曰天宁。又尝于端午日，因內道场上焚香再拜，以礼佛牙，其舍利四散，迸出于水晶匣外。上为之赞焉。方士刘混康有节行，为上所信听，大诋佛氏。』
　　三月庚子，诏：『刘混康肃恭祀事，达于上境。自春以来，时雨未降，朕甚忧之。当体至怀，精加祷请。所建殿宇，赐名天宁万寿。』
　　七月庚子，赐茅山道士洞元通妙大师刘混康号葆真观妙先生。江东转运判官席震为之请也。
　　五年七月甲寅，葆真观妙先生刘混康加号葆真观妙冲和先生。
　　大观元年二月丙戌，凤翔府于仙姑授清真冲妙先生。
　　初草大观元年四月一日诏，已差李瑰来御封香往凤翔府太平宫等处道场，因就宣召于仙姑赴阙。
　　孙觌供到蔡京事迹：道教之兴，自左街道籙徐知常供元符皇后符水有验，被宠遇，遂荐范致虚作正言。致虚以为绍述先帝法度，非相蔡京不可。后有王老志，徽庙尝梦被召，如在藩邸时见老君坐殿上，仪卫如王者，谕上曰：『汝以宿命，当兴吾教。』上受命而出。梦觉，记其事。是年十一月冬祀，老志亦从之。上在太庙小次中，老志曰：『陛下昔梦尚记之乎?时臣在帝旁也。』黎明，车辂出南薰门，天神降于空中，议者谓老志所为也。道教之盛，则自此始。又有虞仙姑者，年八十余，状貌如少艾，行大洞法。一日，徽庙诵《大洞经》，举首见有仙官侍立者。京尝具饭招仙姑，见大猫指而问京曰：『识之否?此章惇也。』意以讽京。京大不乐。上尝问仙姑致太平之期，答曰：『当用贤人。』上曰：『贤人谓谁?』答曰：『范纯粹也。』上以语京，京曰：『此元祐臣寮使之!』遂逐。于是士大夫争言虞仙姑亦入元祐党矣。
　　二年五月乙卯，葆真观妙冲和先生刘混康特赠大中大夫。
　　政和三年三月甲戌，左街道籙观妙元明真虚一大师徐知常特授冲虚先生。辛巳，诏濮州王老志赐号安泊处士。
　　九月辛卯，遣兵部员外郎王直召濮州处士王老志赴阙，令同本县长吏以礼敦遣。亶实荐老志者，故将遣之。辛酉，诏封处士王老志为洞微先生。
　　十月戊申朔，御笔：『元观法师程若虚封宝籙先生。』
　　宝籙宫不见起建月日，或自此始。程若虚事，更考之。
　　四年正月辛丑，洞微先生王老志加号观妙明真洞微先生。
　　十月辛未，观妙明真洞微先生王老志卒。老志，濮之临泉人，隶京东转运司为书史，自言尝遇钟离真人，授内丹要诀，弃妻子，结草为庐，施病药者。喜与人言休咎，颇籍籍有闻。政和三年秋，诏州县敦遣至京师，封洞微先生，馆蔡京赐第南园，士大夫阗门。数召对禁中，上手书『观妙明真』之号赐之。明年乞归，留之不得，卒。赐金以葬，赠正议大夫。《宣和录》云：所居地必生花，谓之地锦。
　　五年十月癸卯，嵩山道人王仔昔封冲隐处士。
　　六年二月癸未，诏：『访闻棣州士人刘栋蔬食葆神，虚心契道，人之隐奥，洞然照知，处方书符，每有应验。可令敦遣赴尚书省审验外，于上清宝籙宫安下，仍给路费、驿券、递马，无令失所。』
　　三月乙卯，冲隐处士王仔昔封迩妙先生。
　　诏旨：五年十月七日，初封冲隐处士。蔡絛云：『王仔昔者，豫章人也。始学儒，后自言遇许逊真君，授以《大洞隐书》，豁落七元之法，能知人祸福。老志死后，仔昔来都下。上知之，召令踵老志事，寓于鲁公第。时大旱，上焦心祷雨，每遣使，持一幅素纸心求仔昔书，皆祷雨也。一日，中使又至，出纸求书如常。时仔昔忽书一小符，仍札其左曰：「焚汤，沃而洗之。」中使大惧，不肯受，曰：「上有纸来祷雨，今得此，大误矣，讵敢进耶?」仔昔怒曰：「第持去!」上得，果骇异。盖上默祝为宠妃赤目者，如其言，一沃而愈。诏封通妙先生。然仔昔神怪过老志，道人腹中委曲前知事如见。又言白昼能见星，故鲁公寝不乐，从容奏曰：「臣位师臣，辅政而家养力士，且甚迂怪，非宜。」上然之，乃居之于上清宝籙宫。仔昔建议九鼎神器不可藏于外，于是诏纳鼎于大內。』
　　七年二月壬戌，棣州贡士刘栋奏：『伏蒙圣恩，以臣本州并提举司保举四行闻奏，特授将仕郎。臣昨忽遇九天益算韩真人，授以景灵玉阳神应钟法。仰祝圣寿，若臣苟官爵，即负师言。伏望特垂矜察，所有敕命，乞赐追寝。』诏依所乞，赐紫衣道服。
　　诏旨：六年二月十九日召赴阙，六年四月二十八日铸钟，八年三月二十六日又召赴阙。蔡絛云：『刘栋者，棣州人，亦儒士。自云尝遇仙人韩君者与之丹，曰：「剥取丹。」服丹，辄复如故。政和中，以其丹上之。上曰：「汝师赐服而夺之，以慕长年，非朕所用意也。」还焉。灵素乃谓仙人韩君者，乃韩君丈人也。韩君丈人，乃上帝之首相，虽不隶于神霄，而实佐帝君之治。上乃命栋以官为直龙图阁，又为作韩君丈人观于其乡郡，而使栋领之，仍系籍于道流，封先生。方神降及废释氏，栋亦预焉。然栋颇涉猎儒书，慕李泌之为人，晚为利所夺，不能自还也。凡为神降之事者，往往先后多不得其死。』
　　重和元年三月戊申，召刘栋赴阙。
　　四月壬戌，御笔特改温州永嘉县紫芝峰法因院为紫芝观，赐通真达灵先生林灵素充功德观看管坟茔。
　　五月丁亥，通真达灵先生林灵素为通真达灵元妙先生，通元先生张虚白为通元冲妙先生。
　　九月壬寅，金门羽客、通真达灵元妙先生、视中大夫林灵素，金门羽客、通元冲妙先生、视中奉大夫张虚白特授本品真官，免视法。
　　闰九月己未，通直郎、管勾棣州韩君丈人观刘栋为守静先生，视中大夫。栋不受。
　　十一月丙辰，中大夫、通真达灵元妙先生林灵素为冲和殿侍晨。
　　十二月己卯，诏：『九鼎新名，乃狂人妄有改革，皆无稽据，宜复旧名。』狂人，指王仔昔也。
　　仔昔始寓蔡京第，后居上清宝籙宫，已而宫人有为道士，亦居宝籙宫者，以奸事疑似发，因逐仔昔于城外东太一宫囚之[7]。仔昔性傲，上初待以客礼，故仔昔视宦阉若奴仆，又欲使群道士皆师己。及林灵素出，仔昔宠遽衰，众乃使道士孙密告仔昔不逊语，下开封府狱死。陷仔昔者，宦官冯浩尤力。此据蔡絛《史补》及《丛谈》增入。絛谓仔昔死在政和七年。按：宣和元年十二月二日，乃复九鼎旧名，指仔昔为狂人。则仔昔诛死，当在重和元年。今因复鼎名，附见其事。
　　宣和元年十一月壬申，放林灵素归温州。
　　杨氏编年：十一月，放道士林灵素归温州。灵素温人，善妖术，辅以雷公法，常往来不逞，于□□宿、亳、淮、泗[8]，乞食诸寺。群僧薄之。至楚，与恶少相欧击，讼至府庭，通判石冲闻之，意其轻便俊捷，脱之，置于馆，问吐纳、烧炼、飞神之术，携至京师，引谒蔡京，致见上，灵素因大言，谓上实长生大帝君，蔡京乃左仙伯，灵素乃褚慧。于是上喜之，建宝籙于京城，创神霄宫于天下，置道学，改寺院僧尼。至是京城大水，上遣灵素禳之，不验。灵素又尝冲太子节不避，太子系之，诉于上，上遂厌之，逐去。蔡絛云：都城大水，冒城将入。灵素与诸道士为法事，巡行徜徉于城上。役夫数千，争举梃欲击杀之，灵素走而得免。上闻，始不乐。灵素又与宦官、近幸分党争敌，上恶之，榜于神霄之殿，其绘像所曰：褚慧罪恶不悛。帝命削其迁秩，降为下鬼焉，因逐归其乡郡，特差江端本通判温州，而监察焉。灵素去，乃以废释氏事归之释氏，旋复因各使纳钱，为批度牒，得再披剃几百万缗。久之，上复思灵素，使道流保明，欲再召入。释氏大惧，而灵素不知何故，忽死矣。端本乃以灵素遗表上之，曰：『灵素下血死矣。』是时上益厌方士迂怪，姑羁縻而已，且知其徒多妄作，乃稍正于法，未久而乱云。
　　校勘记
　　[1]邓洵仁　原本作『陈洵仁』，据《续资治通鉴》卷九十三改。
　　[2]灵□大士　原本『灵』下空一格，无墨丁标记。《长编拾补》卷三十九作『灵大士』，注云：『恐有脱误。』兹据文意补墨丁标记。
　　[3]日有　原本『日』字作墨丁，据《长编拾补》卷四十二补。
　　[4]遥郡刺史　原本作『运刺史』，《长编拾补》卷三十七作『遥刺史』。按：《拾补》『遥』字不误，然据宋代官制习惯称呼，此处必脱一『郡』字，兹据文意补足。
　　[5]之上　原本『之』字作墨丁，〈长编拾补》无此字。兹据文意补『之』字。
　　[6]当考　原本二字作一墨丁，据《长编拾补》卷二十一补。
　　[7]囚之　原本作『因之』，据《长编拾补》卷三十九改。
　　[8]于□□宿亳淮泗《长编拾补》卷四十径作『于宿亳淮泗』。兹仍其旧。

皇宋通鉴长编纪事本末卷第一百二十八

　　徽宗皇帝
　　三卫
　　崇宁四年二月己酉，中书省言：『《周官》：「宫正掌王宫之戒令，纠禁以时，比宫中[1]，次舍之众寡，为版以待。夕击柝而比之。」又：「宫伯掌王宫之士庶子。」盖王宫之内，有士庶子为卫焉。而士庶子者，非王族，则功臣之世贤者之类。王以自近而卫焉，故休戚一体，上下亲而内外家。逮汉，以郎执戟，宿卫殿中，举衣冠子弟充选。至唐，遂分三卫、五府。其法详密。今殿庭设伏悉以禁旅，而士庶子之法未能如古。欲仿前世择贤德之后、勋戚之裔，以侍轩陛，庶几先王宿卫之意。今仿古修立三卫郎一员，治一府之事，秩比太中大夫；三卫中郎为之贰，文、武各一员，秩比朝议大夫，日率其属直于殿陛，长在左右，立于起居郎之前，各分左、右，文东武西，在都承旨之后。仗退，治事于府；博士二员，秩比承议郎；主簿一员，秩比宣德郎。博士掌教导校试亲勋翊卫郎程文，讲书武艺；亲卫府郎十员，秩比朝奉郎；中郎十员，秩比承议郎；勋卫府郎十员，秩比通直郎；中郎十员，秩比宣德郎；翊卫府郎二十员，秩比宣义郎；中郎二十员，秩比承事郎；亲勋翊卫郎文武各四十员，分左右侍立，给衣带，紫罗义裯，窄衫，镀金双鹿束带，执长柄八辦骨垛。亲卫立于殿上两旁，勋卫立于垛殿，翊卫立于两阶卫士之前。三卫郎依给舍，中郎依少卿，余依寺丞。亲卫官以后妃、嫔御之家有服亲[2]，及翰林学士并管军正任观察使以上子孙[3]；勋承官以勋臣之世贤德之后有服亲、太中大夫以上及正任团练使、遥郡观察使以上；翊卫官以卿监、正任刺史、遥郡团练使以上，并以亲兄弟子孙试充直，退皆入府诵书，各占一经，一月一私试，季一公试，习武艺者，许赴武学；亲勋翊卫郎许年十八已上，人才秀整，武班即兼有材武之人；亲卫、承务郎已上大使臣；亲勋翊卫，许通选人小使臣，各召六曹郎官、武官正任团练使以上二员保明。文臣令太学官，武臣令武学官试，以合格人闻三省审差。』从之。
　　诏旨太繁，此用《实录》所修稍增入。《本纪》但书『置三卫中郎等官。』
　　诏：『元祐奸党五服内亲属，不许保明充三卫官。亲勋翊卫郎知同保，系元佑奸党五服内亲属而不告者处斩。』乙丑，改三卫郎为三卫侍郎。
　　三月丁未，诏愿试三卫官，依锁厅人例，仍依条破券。
　　四辅
　　崇宁四年七月丁巳，左仆射蔡京等奏：『伏奉圣旨，京畿四面可置辅郡，屏卫京师。谨酌地远近之中，割移县镇，分置四辅。南以颍昌府为南辅，割汝州之郏县隶之，凡七县；东去南京道里差远，今以襄邑县建名辅州，为东辅，割南京宁陵、楚邱、柘城、京畿之考城、太康隶之，凡六县；西以郑州为西辅[4]，割西京密县隶之，凡六县；北以澶州为北辅，割北京辅城、南乐隶之，凡七县。四辅郡并依节度州，以大中大夫以上充知州事，置副总管、钤辖各一员，知州都总管，余依三路帅臣法，各屯马步车共二万人。积贮粮草，每州五百万。』从之。
　　辅州改为拱州在八月十三日。赵挺之《手记》：『京置京畿四辅郡，每郡以两制一人知州事，屯兵各二万人。京意盖欲以密亲如宋乔年、胡师文等为之，则兵权归己矣。京初欲逐殿前指挥使王思，以己私人代之。臣梃之因对奏云：「思受陛下圣恩，除节度使、殿前指挥使。思武人，颇怀感激。今京欲逐之，愿陛下留以宿卫。」上然之，思遂不逐。京遂谋为四辅屯兵之计。』王思除殿帅建节在大观二年正月，此时梃之已死，《手记》必误，或是崇宁年正月除殿副时。蔡絛《史补》：『都邑，旧宣武军也。地坦平，旁无险固。鲁公自为侍从时，已叹其无戎备矣。又上即位，每好下问，故临朝询听左右侍御之臣。鲁公微意欲稍革去宦官亲近，由是崇宁中力陈祖宗寓将兵于畿县，不惟就粮，盖亦防微杜渐焉。但制度狭小，今宜于法前意，仿汉三辅，尽萃兵于辅郡，仍各增屯至五万人，以近臣领之，季一入奏如故事。遂置四辅，又设三卫，置三卫侍郎主之，择大臣勋戚子弟及儒士为亲卫、勋卫、翊卫郎。然四辅始置，兵亦未及五万，制度犹未就。时三卫诸郎既多勋戚子弟，或不能副上意者，谤言时至，谓鲁公反设此以囚人主，由是四辅、三卫皆遽罢，虽鲁公，亦不敢言复也。其后上果听任宦者，晚年又亦稍厌之，每临朝御幸，至无所询。顾其应对者，多察视亲事赏之徒耳[5]。及北敌犯顺，单兵而南，自越大河，略无屏蔽，遂直抵阙下。四辅之制，良可惜云。』
　　八月丙子，诏改东辅为拱州。
　　《实录》但云改东辅为拱州，没其当日州名，今增入。
　　十二月乙亥，御笔：『四辅屏翰京师，兵力不可偏重。可各以二万人为额。』
　　五年正月壬子，诏：『新建四辅，城隍、廨舍、军营等渐次兴修，毋得扰民。』
　　十二月癸亥，京畿转运使张杲言：『伏见陛下申画王畿，肇新四转，改提点为转运使，职事繁剧。旧提点官两员，请于京畿增置运判一员。』从之。
　　大观元年四月戊午，诏：『东辅依旧以襄邑县渐次营建，其以曹州为东辅指挥勿行。[6]』
　　政和四年十月乙巳，诏襄邑县复为拱州。
　　元圭
　　政和二年十月壬寅，太师楚国公蔡京、左仆射何执中、知枢密院事吴居厚、门下侍郎余深、中书侍郎刘正夫、尚书左丞侯蒙、尚书右丞邓洵仁等议：『臣等伏蒙宣示古元圭，其制两旁列十二山，长一尺二寸，上锐下方，上有云雨文，下无缘饰，外黑内赤，中有小好，温润光泽，制作奇古，大异常玉。臣等按：圭之制尚矣，自舜辑五瑞，修五玉以班岳牧，说者谓圭在焉，无见于经，唯禹平水土，告厥成功，帝锡以元圭，而圭之名于是始著。玉为纯阳之精，有充实之美，土居中央，运四时，生万物，故古之圣人以玉为圭，以重土为圭之文，有国者所当御。盖取诸地。圣人统天地，御阴阳，妙万物，非特地道而已。天玄而地黄，天道致用于南，藏用于北。坎为赤，天之正色也。圭之所以用玄，盖取诸天。』又曰：『今圭锐土，天也；方下，地也，上有云行雨施之文，天成也；下静而无所缘饰，地平也。天地之道，于是又备焉。舜之所以归尧，概见于此矣。尧、舜无二道，二典之文又备，《舜典》之所载，亦尧事也。尧肇十有二州，封十有二山，作十有二章，而是圭十有二寸，其两旁亦如之。其制、其数悉同，则为禹圭明矣。』又曰：『皇帝陛下缵禹之绪，行尧之道，亲亲以仁而九族敦叙，任贤使能而百姓昭明。以善养人而万邦协和，惠养鳏寡而黎民于变。聪明文思，格于上下，与天同功，天所复命，授以至宝。而臣等亲尧、舜，获考尧、禹之制于千古之下，与万邦黎献，舞手蹈足，不胜大庆。谨稽首再拜，上议以闻。』己酉，太师蔡京等奏言：『元圭至宝，历世无传。道之将兴，时若有待。宜命攸司，以时展采，拂龟蠲吉，昭受大宝。以笃邦家之庆，以慰神民之心。』诏不允。自是三上表，从之。诏以冬至日受元圭。分命宰臣、亲王奏告天地、宗庙，吏部尚书奏告社稷。太师、楚国公蔡京前期三日奏告昊天上帝，司空、尚书左仆射何执中告皇地祇，皇弟越王偲告太庙，皇兄豫章郡王孝参告别庙，吏部尚书张克公告太社、太稷。
　　三年十月庚戌，手诏曰：『朕若古之训，惟天为大。天下万物，无以称之。故先王以类而求祀于圆邱，象其形；奠苍璧，象其色；冬日至，取其时；大裘而冕，法其幽，而未有以体其遒。夫天玄地黄，玄，天道也。朕荷天愿諟，锡以元圭，内赤外黑，尺有二寸。旁列十有二山，盖周之镇圭有法乎?是祗天之体，于以昭事上帝，而体其道，过周远矣。将来冬祀，可措大圭，执镇圭，庶格上帝之心，敖棺于下民，永为定制。』
　　四年正月甲申，显谟阁直学士、朝议大夫、新知秦州胡师文为中奉大夫，以讨论元圭推赏也。丙戌，中太一宫使、武信军节度使、检校太尉、直睿思殿、提举龙德宫、熙河兰会秦凤路宣抚使童贯为太尉，以受元圭故推赏也。甲辰，朝散大夫、通判开德府王景文转奉直大夫，与知州差遣，仍召赴都堂，以元圭得之故也。九鼎重和九鼎附
　　崇宁三年二月，始用方土魏汉津之说，铸九鼎。
　　四年三月戊午，宰臣蔡京言九鼎告成。诏于中太一宫之内，为九殿以奉安，各周以垣上施睥睨，墁以方色之土。外筑垣环之，名曰九成宫。中央曰帝鼐，其色黄，祭以土王日，为大祠，币用黄，乐用宫架。其北方曰宝鼎，其色白，祭以冬至，币用皂。东北曰牡鼎，其色白，祭以立春，币用皂。东方曰苍鼎，其色碧，祭以春分，币用青。东南曰风鼎，祭以立夏，币用绯。南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，币用绯。西南曰阜鼎，其色黑，祭以立秋，币用白。西方曰皛鼎，其色赤，祭以秋分，币用白。西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，币用皂。八鼎皆为中祠祭飨，用素馔。其乐舞：蒂鼐奏《嘉安》之曲，迎神、送神奏《景安》之曲，初献、升降奏《正安》之曲，亚献奏《文安》之曲，文舞曰《帝临嘉至》之舞，武舞曰《神娱锡羡》之舞。八鼎皆奏《明安》之曲，迎神、送神奏《凝安》之曲，初献、升降奏《同安》之曲，亚献奏《成安》之曲。《帝鼐铭》、《御制八鼎铭》，实京为之。
　　《政和会要·祭鼐篇》云：崇宁三年二月，以隐士魏汉津言，备百物之象，铸鼎九。四年三月告成。与《御制九鼎记》年月不同。蔡絛《国史后补》与《记》同，与《会要》不同，今以《会要》为据[7]，于三年二月末载始铸九鼎，并取《御制九鼎记》及蔡絛云云附此后。《御制九鼎记》其略曰：『朕荷天顾諟，相时揆事，庶几有成。然世俗单见浅闻之士，骇心愕听，胥动以言。朕取成于心，请命上帝，屏斥邪言，乃诏有司，允徒趋事。□□以崇宁四年乙酉三月戊戌朔二十有一日戊午[8]，即国之南铸之。中曰帝鼐，后改为龙鼎，金二十有二万斤，熔冶之夕，中夜起视，炎光烛天，一铸而就。上则日月星辰云物，中则宗庙朝廷臣民，下则山川原隰坟衍。承以神人，盘以蛟龙，饰以黄金，覆以重屋。既而群鹤来仪，翔舞其上，甘露感格于重屋之下。不迁之器，万世永固，万物东作，于时为春，故作苍鼎（后改曰育），以奠齐鲁。万物南讹，于时为夏，故作彤鼎（后改曰明），以奠荆楚。平秩西成，于时为秋，故作為鼎（后改曰蕴）。以奠秦陕，平在朔易，于时为冬，故作宝鼎（依旧），以奠燕赵。西北之区为乾，物以资始，鼎曰魁鼎（后改曰健）。西南之区为坤，物以资生，鼎曰阜鼎（后改曰顺）。东北之区为艮，艮为终始，鼎曰牡鼎（后改曰和）。东南之区为巽，巽以申命，鼎曰风鼎（后改曰洁）。于以赞天地之化，协乾坤之用，道四时之和，遂品物之宜，消水旱之变，弭甲兵之患。一华夏之心，定世祚之永。非上帝鉴临，宗庙眷祐，何以臻此?』
　　正月丙戌，诏于帝鼐宫立大角星祠，以导迎景贶。
　　七月甲辰，制造大乐局铸帝鼐八鼎成，宣德郎、大司乐刘炳转一官，赐五品服，冲显处士、大乐府师授大乐局制造官魏汉津为冲显宝应先生。
　　八月甲申，奉安九鼎于九成宫。乙酉，幸九成宫酌献。
　　蔡絛《五行篇》：崇宁四年三月，铸九鼎，其制皆以九州水土内鼎中。及奉安于九成宫，翌日，车驾幸之以礼焉。至北方曰宝鼎者，上方焚香再拜，而鼎忽漏，其中水流于外。然鼎金既厚，水又久在其中，不应及上行礼而作，故鲁公私怪之，殊不乐。于是刘炳进言曰：『鼎之水土，皆取九州之地中，独宝鼎取水土于雄州界，非燕之正方也，岂为此乎?』当时尤以为神，然其后终于北方致乱。
　　九月乙未朔，以九鼎成，御大庆殿受贺，始用新乐。己亥，大赦天下。制曰：『朕承祖宗之烈，宅兆民之上，任大守重，靡敢遑宁。思持盈守成之至难，念继志述事之攸济，选用众正，兴图康功，内则讲修宪章，兴熙丰既坠之典；外则攘却戎狄[9]，复版图已弃之疆。恢雍泮以宾贤能，招岩穴以取遗逸；隆九庙以尊祖，戢五兵以阜民。荷天降康，方夏绥靖，星轨顺序，年谷屡丰。南至夜郎、牂柯，西逾积石、星海，向风请吏，稽首来庭。永惟天命之至隆，宜有灵承之丕应。若时夏后，幽赞成能，命九州之牧而贡金，贯三才之命而制器。是为大宝，三代奉之。千载已还，百王敢议。乃者得隐逸之士，草茅之贱，穷制作之妙于范围之先。乃因天之机，以身为度，环大象以立极，兴神物以前民。上承天休，下奠坤载，以笃邦家之庆，以协神人之和。宜于大泽之肆均，与群臣而共庆。可大赦天下。于戏！有典有则，缵禹之功；卜世卜年，过周之历。惟天之所祚者厚，则泽之所施者鸿。布告迩遐，宜体朕意。』乙巳，冲显宝应先生、大乐府师授制造九鼎官魏汉津为虚和冲显宝应先生，秩比中散大夫，赐宅一区、田六十顷、银绢各五百疋两。大司乐兼同详定大乐书刘炳转三官，承务郎张阜转承事郎，左藏库使、副俞随等二十二人各转一官，大将作王恂等六人授三班借职，皆以九鼎成推恩故也。
　　政和六年九月癸卯，诏奉安九鼎，差太师蔡京为定鼎礼仪使，提举官杨戬就充都大管。
　　诏旨，蔡絛云：政和六年，方士王仔昔献议，九鼎宜內之九重，不宜处于外也。一日，出御笔曰：『迁移神像大器，可令疾速安排。』既已施行，鲁公曰：『何不祥邪?』乃奏改曰定鼎。
　　十月己卯，天章阁奉安九鼎。
　　十一月甲午，诏帝鼐改为隆鼐，正南彤鼎为明鼎，西南阜鼎为顺鼎，正西皛鼎为蕴鼎，西北魁鼎为健鼎，正北宝鼎依旧，东北牡鼎为和鼎，正东苍鼎为育鼎，东南风鼎为洁鼎。鼎阁为圆象徽调之阁。阁上神像，左周鼎星君，中帝席星君，右大角星君。阁下鼎鼐神像，各守逐鼎排列。用方士王仔昔建议也。
　　重和元年二月辛酉，御笔：『左右街道院差威仪道士三百人赴礼制局制造所，迎导神霄飞云鼎赴上清宝籙宫神霄殿奉安。』先是七月七日，诏礼制制造所造太极飞云洞劫之鼎、苍壶祀天贮醇酒之鼎、山岳五神之鼎、精明洞渊之鼎、天地阴阳之鼎、混沌之鼎、浮九洞天之鼎、灵光晃耀炼神之鼎、苍龟火蛇虫鱼金轮之鼎。』自十月十日始铸，至是奉安。
　　十二月己卯，诏：『九鼎新名，乃狂人妄有改革，皆无稽据，宜复旧名。圜象徽调阁仍旧。』狂人，指王仔昔也。
　　八宝
　　大观元年十一月丙辰，诏：『自昔皆有尚符玺官，今虽隶门下后省，遇亲祠则临时具员，讫事复罢。八宝既备，宜重典司之职。可令尚书省置官，如古之制。』
　　十四日，尚书省乞置內外符宝郎。《实录》有此，诏旨无之。十四日尚书省检会云云，即此事。八宝迹本末，当检详于此出之。大观二年正月，御制《八宝记》，其略曰：『我神考以圣德嗣兴，讲修百度，考昔验今，是正典礼。爰诏侍臣，作天子、皇帝六玺，追琢其章，未克有就。永惟盛德洪烈，夙夜钦翼，父作子述，敢忘厥志?观之载籍，考之前世，六玺之外，有镇国、受命二宝，宝而不用。在皇祐中，有进镇国宝，文曰「镇国之宝」，镂以黄金，书以小篆，制作非古，工亦不良。在绍圣中，得受命宝，其文曰「受命于天，既寿永昌」。其玉蓝田，其制秦也，盖不可以传示将来，贻训后世。方参稽宪度，自我作古。有以古印献者，方不及寸，纽以寿龟，文曰「承天福，延万亿，永无极」。有以宝玉献者，色如截脂，气如吐虹，温润而泽，其声清越。有以古篆进者，龙蟠凤翥，鱼跃鸟流，奇偶相生，纵横得所。有以善工进者，雕琢众形，如切如磋，分毫析缕，不见其迹。四者既备，于是揭而玺之，乃以「受命于天，既寿永昌」之文作受命宝，其方五寸有奇；以「承天福，延万亿，永无极」之文作镇宝，其方五寸有奇，皆螭纽五盘，篆以虫鱼，贯以丝组，上圆下方，盖合如契。又以元丰所作天子皇帝行信六玺继而成之，通而为八。正月元日，端命于上帝，祗受于路寝，华裔耸闻，中外称庆。于以修未备之典，成一代之器。顾何德以堪之！』蔡絛《国史后补》云：国初创业艰难，诸宝多阶石为之[10]。元丰诏依古作天子皇帝六玺，有玉而未成。大观初，始得玉工之善者琢之，但叠篆而已，玉亦不大良。又元符初，得汉传国玺，实秦玺，乃蓝曰玉，李斯之鱼虫篆也。其文曰『受命于天，既寿永昌』。然独得玺而无检螭，又不缺疑，其一角缺者，乃检也。自有玺篆，考验甚详，传于世，上独取其文，而黜其玺不用，因自作受命宝，其方四寸有奇。时又得古小玉印，文曰『承天福，延万亿，永元极』者，上又以其文仿李斯鱼虫作宝，大将五寸，皆为螭纽，其篆盖鲁公命季兄翛以意救之。《受宝记》言『有以古篆进者』，谓是也。名为镇国、受命二宝，合先皇帝六玺，是为八宝。乃于大观二年元日受之，上自为之记焉。鱼虫篆者始于李斯，以古帝王之瑞。若所谓黄帝之大螾、有虞氏之凤凰、周之赤鸟白鱼，杂肖其形而为之篆尔。其后又从于阗国求大玉，一日，忽有国使奉表至。故事下学士院，召译者出表语而后为答诏，其表有云：『日出东方，赫赫大光，照见四方五百国。』『五百国』内条贯主师子黑汗王表，上『日出东方、赫赫大光、照见四方天下』。四方天下条贯：『主阿舅大官家，前你要者玉，自家甚是用心，只为难得似你尺寸底，自家已令人两河寻访，才得似你尺寸底，使奉上也。』当时传以为笑。久果得之，厚、大踰二尺，色如截脂，昔未始有也。上又制一宝，亦螭纽，曰『范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆』，凡十六字宝，命鲁公赋其文，篆亦鱼虫，然韻颇不古，乃梁师成所主，令睿思文字外库人为之，不知为何人书也。至于制作之工，几于秦玺矣。其宝大九寸，其检亦九寸，古人所无，号曰定命宝。合前八宝为九。下诏以为『乾元用九』者焉。在政和七年十月二十七日。又于政和八年元日受之。凡两受宝，皆赦天下。上曰：『八宝者，国之神器也。至于定命宝，乃受命所自制者也。』居常赦文前后，皆翰林学士主之，其间事目与行文，乃中书门下诸房排定进呈。大观八宝赦，乃鲁公所自草，故异常赦。
　　壬戊，诏曰：『朕承祖宗休烈，万邦作孚，典章文物，于斯为盛。永命之符，当有一代之制，而尚循秦旧六玺之用度，越百年之久，或未大备。自天申命，地不爱宝。获全玉于异域，得妙工于编氓。八宝既成，夐无前比。殆天所授，非人能为，顾何德以承之哉?夫制而用之，存乎其人，天人相因，自然之理。足以继志烈考而传之万世。可以来年元日御大庆殿，恭受八宝。』乙丑，尚书省言：『唐八宝，镇国以承百王，传国宝修封禅、礼神示。皇帝行宝，答王公疏。皇帝之宝，劳来勋贤。皇帝信宝，以召臣下。天子行宝，答四裔书[11]。天子之宝，慰蛮貊。天子之信宝，发蕃国书。今御宝禁中已有，常用之宝所用至多，不可改移。欲镇国、受命宝皆宝而不用，惟封禅则用之。皇帝之宝，答邻国书则用之。皇帝行宝，降御札则用之。皇帝信宝，赐邻国书及物则用之。天子之宝，答它国书则用之。天子行宝，封册则用之。天子信宝，举大兵则用之。余用常用之宝。』从之。
　　二年正月壬子朔，受八宝于大庆殿，大赦天下。
　　十一月戊辰，诏受命宝增『镇国』二字。
　　政和六年七月庚子，诏：『八宝内增定命宝，今后以九鼎宝为称，仍以宝命宝为首。』
　　十月辛巳，手诏：『昔者帝王临制，天下必有神器，以承天休，以前民用。朕获承累圣基业，嗣有「镇国受命」与「天子皇帝」之宝，其数有八，盖非乾元用九之数。夙兴夜寐，思所以称。比得宝玉于异域，受定命之符于神霄，乃以「范围天地」、「幽赞神明」、「保合太和」、「万寿无疆」为文。卜云其吉，篆以鱼虫，纵广之制，其寸亦九，号曰「定命宝」。其数大备，昭示来裔，传信无极，非特予一人有庆，亦惟尔万邦之休。可以来年正月一日祗受。』（蔡絛云。文见上。）
　　重和元年正月甲申朔，御大庆殿受定命宝，百僚称贺。己丑，大赦天下。
　　万岁山
　　政和五年九月甲辰，提举翰林书艺局御前制造所奏：『契勘修万岁，合用山石万数浩大。已奉圣旨，专委管勾计置、装发出卸，其搬到山石，日近不惟数小，兼自今月九日至十七日计九日，并无拘到山石，亦无船搬运到阙，阻节造作。盖缘装发稽缓，及管押使臣等在路催督，津运留滞，未有约束。』诏令措置条画约束兵，稍等画一闻奏。
　　蔡絛《宫室苑囿》篇曰：又于宝籙宫，命工部侍郎孟揆鸠土功，梁师成主作役，筑土山，以象余杭之凤凰山，雄于诸苑。其最高一峰九十尺，山周十余里，自西介亭岧峣重复东、西二岭，直行南山，开门飞栈、岩穴、溪洞悉备。有一洞口，才可纳两夫，而其中足容数百人。至于槛泉泛流，皆昼夜不绝。山中包平地，环以嘉木清流，列诸馆舍，台阁多以美材为楹栋，而不施五采，有自然之胜。山上下立亭宇不可胜数，有石大者高四十尺，名神运昭功石。若江南陈后主三品石、姑苏白乐天手植桧，与其他名石、望木，率入其中。始名凤凰山，故有阁巢凤。后神霄降，其诗有「艮岳排空霄」，因改名为艮岳。及南山成，又易名为寿岳。南山之外，又为小山，独坡陁横直二里，名曰芙蓉城，穷极窈渺。岳之北，乃所谓景龙江也。江外则诸馆舍尤精。其北又因瑶华宫大，取其地作大池。名曰曲江池。中有堂甚雄，名蓬壶，然东尽封邱门止矣。其西自天波门桥引江水入西，直殆半里，江乃折南，又折北。折南者，过阊阖门桥，为复道，通茂德姬宅，实鲁公赐第。时政和八年，絛以此抵狂妄罪者也。折北者四五里，属之龙德宫者，上潜邸也。
　　宣和四年正月辛酉朔，御制《艮岳记》（诏旨具载记文）。
　　宣和五年九月己未，召蔡京赐食艮岳。
　　六年九月庚寅，手诏：『以金芝产于艮岳万寿峰，宜改名寿岳。』
　　诏旨，《杨氏编年》：六年七月，金芝产于南山万寿宫，改艮岳为寿岳。今从诏旨。朱胜非云：上皇于宫城东北起景龙门，复道通禁中。每岁冬至后即放灯，自东华门以北，并不禁夜，徒市民行铺夹道以居，纵博群饮，至上元后罢，谓之先赏。又于次东建宝籙宫，宫后累石为山，以其在艮方也，号艮岳。运四方花竹奇石，积累二十余年。山林高深，千岩万壑，麋鹿成群，楼观台殿，不可胜计。最后朱勔于太湖取巨石，高广数丈，载以大舟，挽以千夫，凿河断挢，毁堰拆闸，数月方至京师，赐号昭功庆成神运石，是年初得燕故也。勔缘此授节度使[12]。靖康元年冬，金人再犯阙，围闭日久，拆屋为薪，凿石为炮，伐竹为篦篱，惟大石基址存焉。五年六月十三日甲午，朱勔自承宣为节度使。
　　七年十一月戊午，御笔：『后苑造作生活所，自元丰置造及久来置局所合存留外，余本所供奉局合罢归本所，艮岳官吏等，并罢归延福宫。』
　　花石纲
　　政和七年五月丁未，诏：『应监司兼领措置并计置起发花石并罢管勾，宿州见置花石，除已起发外，见在未般数，令孙默专一管勾起发。』
　　孙默何人?政和八年四月丙子为淮南运判。
　　七月乙未，提举淮南两浙路御前人船所条具合行事件，仍乞比附直达纲条令，及遵用见管押花石并御前物色前后所得指挥。并从之。
　　据蔡絛《史补》云，蔡京始作提举人船所，但不记月日，因诏旨载提举人船所申请画一在七月九日，始提取附见，须考详之。蔡絛云：上在潜藩时，独喜读书学画，工笔札，所好者古器、山石，异于诸王。又与驸马都尉王诜、宗室令穰游，二人者有时名，由是上望誉闻于中外。及即位，谦恭雅尚。崇宁中，始命官访古图牒。宫中独观书临字，却去华丽之饰，玩味竹石而已。始命伯氏，俾朱勔密取江浙花石。其初得小黄杨木三株，以黄帕覆之而进，上大喜异然。其后岁不过一二贡，贡不过五七物。大观末，朱勔始归隶童贯，而所进已盈舟而载，伯氏亦自命使臣，采以献焉，俱未甚也。政和初，鲁公被召，上戏伯氏须土宜进，遂得橄榄一小株，杂诸草木进之，当时以为珍。其后又有使臣王永从、士人俞輖应奉，皆隶伯氏，每花石至，动数十舟，号成纲矣。盛章守姑苏，及归，作开封府尹，亦主进奉，然勔之纲为最，延福宫、艮岳诸山皆仰之。政和四年以后，东南监司、郡守、二广市舶率有应奉，多主伯氏。至六七年间，则又有不待旨但进物，至计会诸阉人，阉人亦争取以献焉，天下乃大骚然矣。大率太湖、灵璧、慈溪、武康诸石，二浙花竹、杂木、海错，福建异花、荔子、龙眼、橄榄，海南椰实、湖湘木竹、江南诸果，登、莱、淄、沂海错、文石，二广、四川异花、奇果，贡大者越海度江，毁桥梁，鉴城廓而至。植之，皆生成异味珍苞，率以健步捷走，虽万里，用四三日即达，色香未变也。政和七年，鲁公亦尝具奏：『陛下无声色犬马之奉，所尚者山林、竹石，乃人弃物，俱有司奉行过当，因至骚扰。愿节其浮滥而惩戒之。』乃作提举人船所，命巨阉邓文诰领焉。时鲁公有曩备东封船艘得二千余艘，广济兵士有四指挥，因又增置作牵驾人，遂尽与之，令每岁会所用花石从御前降下[13]，使系应奉人，始如数得贡，自余监司、郡守等不许妄进。上又诏不许用粮纲若坐船及役百姓，仍戒伐坟冢、毁室庐，或加黄封帕蒙人园圃花木，凡十余事，批付鲁公曰：系进奉，独令朱勔、伯氏、王永从、俞輖、陆渐、应安道六人听旨，他悉罢之。由是稍戢。其后不二岁，天下争进献复如故，而又增提举人船所进花石纲运，所过州县，莫敢谁何，殆至劫掠，遂为大患。后鲁公奏罢，然未久王黼当国，乃置应奉司而自领之，仍不以是何官司钱物，皆许支用。宰相既自领，遂竭天下财赋，四方监司、郡守无尺寸之地，入口之味，莫不贡献。中外以为言，然黼持以自若也，只令朱勔等七人管买物色。自政和六年四月九日至宣和元年十二月十七日，乃罢提举人船所。
　　重和元年四月乙卯，御笔：『淮南转运使张根轻躁妄言，落职，监信州酒税。』是时承平日久，赐予无艺，营缮并兴，殆无虚日，以故国用益窘，上多命臣僚条具财计。于是中外所陈非一，根因而遂得以进其节用之说。疏奏，权幸以其不利于己也，莫不切齿，而大臣以赐第事，谓根议己，力谋所以中根者，于是言章交上。而上察根之诚，不之罪也。会御前人船所拘占直达纲船，以应花石之用，根以上供期迫，奏乞还之，重忤权幸。意且因被命督促竹石，又上言：『东南花石纲二十年矣，本路一竹之费，无虑五十缗，他路犹不止此。今不以给苑囿，而入诸臣之家，民力之奉，将安所涯?愿示休息之期，以厚幸天下。』于是权幸益怒，故有是命。
　　五月癸卯，御笔：『太湖及长塘湖石，令朱勔取发，余人不许争占。如违，以违御笔论。』
　　宣和二年十一月戊戌，方腊僭号。
　　蔡絛《史补》云：睦贼方十三攻陷六州三十九县，童贯因命其属董耘作手诏，称为御笔，四散榜文，几若罪己。然且曰『自今花石更不取』，人情大悦。方寇亦用是无辞，后遂擒破。三年之秋，贯平方腊而归云云。及睹罢花石之诏，上大悦甚云云。而贯见应奉司取花石复如故，又对上叹曰：『东南人家，饭锅子未稳在，复作此邪?』上大怒。故贯虽以功迁太师，遂复致仕，而董耘即得罪矣。
　　三年正月辛酉，御笔：『自来收卖计置花竹窠石、造作供奉物色，委州县、监司干置，皆系御前预行支降钱物。令依私价和卖。累降指挥，严立法禁。不得少有抑配。意谓奉行之人遵承约束，皆知事上恤民之意。比者始闻赃私之吏借以为名，率多并缘为奸，驯致骚扰，达于闻听。可限指挥到，应有见收卖花石、造作供奉之物，置局及专丞指挥计置去处，一切废罢。仍限十日结绝官吏钱物，作匠并拨归元处。已计置造作收置到见在之物，所在桩管具奏。若尔后尚敢以贡奉为名，因缘科扰，以违御笔论。』
　　校勘记
　　[1]比宫中　《周礼·天官·宫正》作『比宫中之官府』。
　　[2]亲卫官　原本『官』字作墨丁，据《长编拾补》卷二十五补。
　　[3]观察　原本作『亲察』，今据《长编拾补》卷二十五改。
　　[4]西辅　原本作『四辅』，据《宋史·地理志》改。
　　[5]事赏之徒　原本『赏之』二字作墨丁，据《长编拾补》卷二十五补。
　　[6]东辅　原本『辅』字作墨丁，据文意改。
　　[7]今以　原本『今』上衍一墨丁，据《长编拾补》卷二十五删。
　　[8]□□以崇宁《长编拾补》卷二十五径作『以崇宁』，无二墨丁字。兹仍其旧。
　　[9]戎狄　原本二字均作墨丁，据《长编拾补》卷二十五补。
　　[10]阶石　原本『阶』字作墨丁，据《长编拾补》卷二十七补。
　　[11]答四裔　原本『答』字作墨丁，据《长编拾补》卷二十七补。
　　[12]授节度使　原本『授』字作墨丁，据《长编拾补》卷四十八补。
　　[13]从御前降下　原本作『从前降下』；《长编拾补》卷三十六作『从前御前降下』，兹据文
　　意补『御』字。

皇宋通鉴长编纪事本末卷第一百二十九

　　徽宗皇帝
　　陈瓘贬逐
　　元符三年三月甲戌，承议郎、权发遣卫州陈瓘为左正言。
　　九月甲戌，左正言陈瓘为右司谏。己卯，右司谏陈瓘言：『向宗良兄弟交通宾客，漏泄机密，陛下知之乎?皇太后知之乎?』又曰：『皇太后不待祔庙，果于还政，事光前古，名垂后世。陛下所以报皇太后者宜何如者?臣恐假借外家，不足以为报也。』又曰：『宗良兄弟依倚国恩，冯籍慈荫，夸有目前之荣盛，不念倚伏之可畏。所与游者，连及侍从，希宠之士，愿出其门。裴彦臣无甚干才，但能交通内外，漏泄机密，遂使物议籍籍。或者以为万机之事，黜陟差除，皇太后至今与也，良由中外关通，未有禁戒，故好事之人，得以益传耳。』庚辰，上批：『陈瓘累言皇太后尚与国事，其言多虚诞不根。可送吏部与合入差遣。』三省请以瓘为郡，上不可，乃添差监扬州粮料院。瓘初不知被责，复求翌日见上，閤门不许，瓘即具以札子缴进，其一再论景灵西宫；其二论章惇罢相制所称国是；其三、其四皆指陈蔡京罪恶。甲申，翰林学士曾肇上书皇帝及皇太后曰：『夫以皇太后定策之明，还政之速，著人耳目，可谓盛矣。今陈瓘以一言上及，遂至贬斥，虽非皇太后圣意，然四方万里之远，岂能家至户晓?万有一人或谓皇太后有所不容，则于盛德，不为无累，此臣倦倦之私，不能无疑也。以臣愚计，皇帝以瓘之所言狂率而逐之，皇太后以天地之量隐忍包容，特下手书而留之。则天下之人必曰：「皇帝恭事母仪，容小臣妄议，其孝如彼；皇太后功德巍巍，而能含洪光大，虽有狂言，不以为罪，其仁如此。」两谊俱得，岂不美哉?』丁亥，诏新添差监扬州粮料院陈瓘知无为军。时瓘已出国门，即于门外露章辞免曰：『臣昨者自闻隔对已后，曾将上殿札子具状缴进，为言蔡京在绍圣中亲写奏札，乞诛灭刘挚等事。上件札子所言，在监扬州粮料院以前。陛下若以臣言为是，则当如臣所请，按京之罪，明正典刑，然后改臣差遣，以示听纳；若以臣言为非，则是臣事发[1]更为[2]，其罪益大，重加贬窜，乃得允当。今京桀骜自肆，无所畏惮，而臣章屡上，未蒙降出，则是陛下不以臣言为信矣。不信其言而轻于改命，传之天下，人必骇惑。』又实封奏曰：『京在朝廷，则国家未安。臣虽移得差遣，有何安乎?臣之不敢受命者，其说如是。露章所言，未甚子细，复以此章干渎圣听，所以尽倦倦之诚也。所有知无为军勅不敢秪受，迤逦前去扬州，听候指挥。』诏不许辞免。
　　十月丙寅，上曰：『瓘言事极不可得，暂贬亦不久。前日遣人送黄金百两，瓘受赐泣下。』布曰：『陛下待遇如此，宜其感泣也!』
　　建中靖国元年三月戊寅，承议郎、知无为军陈瓘为著作佐郎、实录院检讨官。
　　七月丁卯，著作郎陈瓘为右司员外郎。瓘力辞实录检讨官，从之。
　　八月壬子。先是，右司员外郎陈瓘进《国用须知》，其言曰：『臣闻神宗有为之叙，始于修政事。政事立而财用足，财用足而根本固，此国家万世之利，而今日所当继述者也。臣近缘都司职事，看详内降札子，裁减吏员冗费，以防加赋之渐，为国远虑，天下幸甚。然今日朝廷之计，正以乏财为患。西边虽已罢兵，费用不可卒补，遂至于耗根本之财，坏神考之政，加赋之渐，兆于此矣。臣昨守无为。奉行诏令，窃见一年之内，连下五勅，而天下诸路三十年蓄藏之物，皆已运之于西边。隳先政于罢兵之后，资国计于冗费之余，譬如决江河之大防，蓄沟浍之小润，非日无涓涓之助，何以补汤汤之流?大违神考之心，殊乖继述之义。臣职事所及，理不可嘿。今撰到《国用须知》一本奏闻。』又进《目录辨》，曰：『臣瓘去年五月十八日对紫宸殿，奏札子云：「臣闻王安石《目录》七十余卷，具载熙宁中奏对议论之语，此乃人臣私录之书，非朝廷之典也。自绍圣再修神考实录，史官请以此书降付史院，凡《目录》、《政记》、《神宗御集》之所不载者，往往专据此书。追议刑赏，夺宗庙之美，以归臣下，故臣愿诏史官别行删修。以成一代不刊之典。其日蒙批付三省，后不闻施行。盖绍圣史官请以《实录》降付史院者，为今宰相故也。臣位下人微，轻议大典，诚以宗庙至重，义不敢嘿。盖唯神宗皇帝体道用极，宪天有为，自得师臣，授以政柄，虽尹暨汤，咸有一德，无以复异，而嘉谟嘉猷，实出我后。以言乎经术，则微言奧义，皆自得之；以言乎政事，则改法就功，取成于心。是则神考之独志，而安石之所以归美者也。用事之臣暗于此理，讬奉宗庙，独尊安石；假绍述于诏令，寓好恶于刑赏，至于纂记私言，如嗣考事，遂使密赞之语宣扬于外。而一朝大典祖述故事，但专美于人臣，不归德于我后，凌压宗庙，以植其私，事之乖谬，莫大于此!岂惟负神考在天之灵?抑亦失安石事君之意，臣所以倦倦而不能已也。因以所见，撰成《目录辩》一篇，具状奏闻。』是日，瓘与左司员外郎朱彦周谒左仆射曾布于都堂，以书责布曰：『阁下德隆功夫，四海之内所赞颂也。然谓阁下无过则不可。尊私史而压宗庙，缘边废而坏先政，此二者，阁下之过也。违神考之志，坏神考之事，在此二者，天下所共知，而圣主不得闻其说。蒙蔽之患，孰大于此?』又曰：『熙宁条例司之所讲，元丰右曹之所守，举朝公卿，无如阁下最知其本末。今阁下独擅政柄，首坏先烈，弥缝雍蔽，人未敢议。他日主上因此两事，以继述之事问于阁下，将何以为对?当此之时，阁下虽有腹心之助，恐亦不得高枕而卧也。』又曰：『阁下于瓘有荐进之恩，瓘不敢负，是以论吉凶之理，献先觉之言，冀有补于阁下。若阁下不察其心，拒而不受，则今日之言，谓之负恩可也。』布读瓘书大怒，已而笑谓瓘曰：『此书他人得之必怒，布则不然，虽十书亦不较。』瓘又以《目录辩》及《国用须知》纳布而出。癸丑，瓘又录所上布书及《目录辩》、《国用须知》，具状申三省曰：『昨诣尚书省校书，蒙中书相公面谕其详，谓瓘所论为元祐单见浅闻之说，兼言天下未尝乏才，虽有十书，布亦不动。瓘不达大体，触忤大臣，除申御史台乞赐弹劾外，伏乞敷奏，早得窜黜。』甲寅，三省进呈。上顾曾布曰：『如此报恩地耶?』布曰：『本不欲喋喋，然理有当陈者，不敢已。臣绍圣初在史院，不及两月，以元祐所修《实录》凡司马光《日记》、《杂录》，或得之传闻，或得之宾客所记之事，鲜不遍载，而王安石有《目录》，皆当日君臣对面反覆之语，乞取付史院照对编修，此乃至公之论。其后绍圣重修《实录》，数年乃成书，臣盖未尝见，当日修书乃章惇、蔡京，今日提举史院乃韩忠彦。而瓘以为臣尊私史，压宗庙，不审何谓也。神宗理财，虽累岁用兵，而所至府库充积。元祐非理耗散，又有出无入，故仓库为之一空，乃以臣坏三十年根本之计，恐未公也。』上曰：『卿一向引瓘，又欲除左右史。朕道不中议论。偏今日如何?』布愧谢。而韩忠彦等皆言：『瓘必欲去，当与一郡。』布曰：『臣本不与之校，朝廷优容，无所不可。』遂以瓘知泰州。上令责瓘，忠彦及陆佃皆曰：『瓘之言诚过当，若责瓘，则瓘更以此得名。
　　曾布必能容瓘。』乃以瓘知泰州。布始欲瓘附己，使人谕意，将大用之。瓘语其子正汇曰：『吾与丞相议多不合，今乃欲以官相饵。吾有一书将遗之，汝为我书。』且曰：『郊恩不远，恐失与汝官，奈何?』正汇再拜，愿得书。瓘喜。明日，持以见布，布果大怒，遂有海陵之命[3]。先是，瓘以都司权给事，何执中为礼部侍郎，一日，以简抵瓘曰：『早见贵人，公即真矣!』故瓘语正汇云尔。中书舍人邹浩奏：『瓘素以声闻推重一时，今到都司曾未逾月，遽令出外，恐非所以示天下而慰公议也。伏望收还新命，以全朝廷待士之体。所有录黄，未敢签书行下。』不从。右谏议大夫陈次升言：『瓘首蒙进擢，搢绅之间，咸以为贺。今闻瓘以宰属议论不合，因此罢去。审如所传，不惟有遗人材，亦虑有失人望。伏望圣慈更赐详酌施行。』
　　崇宁元年五月乙亥，陈瓘管勾冲祐观（余见《治元祐党人》）。
　　大观四年十一月戊寅，诏通州安置陈瓘与自便。
　　此据《丁未录》。大观四年十一月戊寅，诏通州安置人陈瓘与自便。初，瓘自合浦放还，居四明。而其子正汇干至余姚，适闻蔡崇盛诧蔡京有动摇东宫主语，正汇即日自陈于杭帅蔡薿。薿方是时结蔡京为死党，遂执正汇送京师，而飞书告京，俾预为计。事下开封制狱，知开封李孝称，酷吏也，乃并下明州捕瓘。士民哭送之，瓘不为动。既就狱，顾其子，笑曰：『不肖子，烦吾一行!』孝称胁瓘，使证正汇之妄。瓘曰：『正汇闻京将不利于社稷，传于道路，遽自陈告。瓘以所不知弃子之恩，而指其为妄，则情所不忍；挟私情以符合其说，又义所不为。况不欺不贰，平昔所以事君教子，岂于利害之际有所贪畏，自违其言乎?蔡京奸邪，必为国祸，瓘固尝论于谏省，亦不待今日语言间也。』时内侍黄经臣监勘，闻所对，失声叹息，谓瓘曰：『主上正欲知实状，右司第依此置对。』其后狱具，竟坐正汇以所言过实，流窜海岛，而瓘亦有通州安置之命。瓘之谢表曰：『脱死幽缧，置身善地，上恩曲逮，孤泣横流。伏念臣投窜之余，年龄已暮，皆有自诒之戚，天实谴之，灾非无妄，而来人谁矜者?议律难道于常究，原情独赖于清衷。积感弥深，论报无所，此盖伏遏皇帝陛下则尧之大，用舜之中，宥罪每发于深慈，施刑宁失于过厚。不遗疏远，咸与并包。臣敢不上体宽仁，静思愆咎，终于屏迹，益坚爱主之诚?死而有知，尚图结草之报。』瓘留通久之，至是，方许其自便。瓘谢表曰：『恩由独断，泽被孤忠。刑部之执守虽坚，天子之福威无壅。乃公朝之盛事，岂小己之私荣?恭叙感悰，仰渎高听。伏念臣昨蒙善贷，赐以生还，萍迹孤踪，久寄食于异县，荜门干蛊，常委事于长男。所营不足以藩身，其出每缘于糊口。去庭闱者累月，闻道路之一言。耳受而辄行，亲危而不顾。缘帅司深疾其多事，故传者多指为病狂，万口嗷嗷，两路汹汹。狐突教子，素存不贰之风；曾参杀人，宁免至三之惑?事既匿而难晓，时寝久而并疑。制所深严，就逮于重江之外，狱辞平允，阅实于片言之中。矜其无罪之可书，许以还家而自使。出阛扉而涕感，瞻魏阙而神留。寻沐宽恩，移置近地。海岛万里，不如无予之无忧；淮壖一身，弥觉有身之有患。擢发不足以数臣之罪，沥血不足以写臣之心。羔羊之性自公，犬马之情爱主。忘身殉国，初无悔吝之私；抱疾呼天，惟恃精诚之格。忽因诏谕，特免拘维。此盖伏遇皇帝陛下尧大并容，舜明洞照，人人皆使之得所，事事惟恐其太偏。继志用神考之心，应天以格王之实。旧弊若冰之将释，新庆如川之方流。家国平康，内外交泰，遂使赦无留令，昔阻隔而今行；士有宿愆，始弃置而终宥。全家荷德，无路酬恩。蝼蚁之力至微，但知恭顺；蒲柳之身已老，尚可縻捐。望天虽隔于戴盆，向日敢忘于倾藿!』正汇告变，已见三月十一日，更须考详，存一去一。瓘、正汇事，通州安置在大观四年三月，其放自使在十月。附传乃于羁管台州后云：『寻放自便，归江州。』误也。政和元年十月责台州，复官自便盖在五年后。既复官自便，乃还寓通州。六年秋，始至江州。七年，除太平观，寻居住南康军。移楚州，卒。瓘《南窗颂》云：『自崇宁壬午流窜，丙申闰月之九江，始有南窗。』
　　政和元年正月，诏明州取陈瓘《尊尧集》送编修政典局，从张商英建请也。
　　五月，再下通州，取陈瓘《尊尧集》送编修政典局。
　　九月辛巳，诏：『陈瓘自撰《尊尧集》，语言无绪，并系诋诬，合行毁弃。送与张商英，意要行用，特勒停、送台州羁管，令本州当职官常切觉察，不得放出州城。月具存在申尚书省。』
　　公谪台州，朝旨不下司，行移峻急。所过州县，皆令兵甲防送，不得稽留。至台久之，莫敢以居屋借赁者，暂馆僧舍，而郡守以十日之法，每遣厢巡起遣，故十日必为之迁一寺。时未有郡守，通判朱兴忠摄郡事。朱与公有先世之契，观望特甚。人为公不平，处之淡然，不以介意。公到台数月，朝廷起迁人石悈知州事。二十五日，悈知台州，且令赴阙之官。士论汹汹，咸谓将有处分于公也。悈至，果扬言怖公。视事次日，即遣兵官突来约束，不得令出入，取责邻人防守状，又置逻卒数铺，前后巡察，抄录宾客书问之往还者，虽亲戚家书，殆至隔绝。未几，复令兵官突入所居搜检行李。摄公至郡庭，垂帘如制狱，其实只是朝旨取索公《尊尧集》副本，悈于旨外施行，意在迫胁。继又出公于僧舍，使小吏监守，对榻坐卧，窘辱百端。人情忧怖，虑有不测。公誓以死报国，而义不为儿女态，故安之不以为挠，悈亦不敢挠犯。技术寝穷，终不能为公害。公谪台州于法合，进谢表，台州不为发递。表未得达，而石悈之来，声势甚异，料其必受蔡薿风旨，意在得其所秘书，必将搜索及行李，于是为封事，缴连谢表。封缄于箧，题以臣名。悈至，固如所料，而以缄题之故，不敢辄开，遂以奏御。薿与何执中皆怒之，未几，罢悈台州，而公自此始免他虞。或问公：『何以审其如此?』公曰：『吾与薿，初无他故，故薿怀遗书之愧，而其党未必知结党相招，实自为计。今显其迹，则胁使之术有行也。』石悈摄公至郡也，欲以刑狱怖公，公见州庭狱具罗列，知其意，遽发问曰：『今日之事，岂被旨耶?』悈非所料，失措而应曰：『有尚书省札子。』卷帘出示公札子所行，盖取《尊尧集》副本，以为系诋诬蔑之书，合申缴毁弃也。公曰：『然则朝廷指挥取《尊尧集》耳。追某至此，复欲何为?』因问之曰：『君知《尊尧》所以立名乎?盖以神考为尧，而以主上为舜也。助舜尊尧，何诋毁诬?何相学术浅短，名分之义未甚讲求，故为人所劫，使请治《尊尧》之罪，将以结党固宠也。君所得于彼者几何?乃亦不畏公议，干犯名分乎?请具申某此语，某将显就诛戳，不必以刑狱相恐。』悈不待公言毕，屡揖公退。寻语人曰：『不敢引其说尚自如此，良可畏也!』瓘表及封事，具十二月十七日。
　　十二月乙卯，臣僚上言：『陈瓘所撰《尊尧集》十卷，大纲取《日录》之事，解释成文。有论及王安石事。臣虽不见《尊尧集》全文，但瓘建中靖国间，尝以安石《日历》为不然。昨来大臣领政典局，知瓘素有异论，欲助成非谋，故下瓘家取索。欲望圣慈特降睿旨，严赐禁约，不得传习。如有已曾传录之家，并乞立限缴纳，仍乞下瓘家取索藁本，一切焚毁。』诏依奏。『其《尊尧集》，仍令知台州石悈于陈瓘、衡州于张商英处取，及元降付张商英御批真本，并缴进闻奏。』
　　五年八月丙寅[4]，陈瓘特叙承事郎，许自便。
　　瓘自政和元年九月送台州羁管，凡五年，始降旨叙官自便。叙官自便，盖缘立太子赦五年三月十七日指挥。《丁未录》云以郊霈沾恩，误也。瓘初以宣德郎被谪，而叙官乃承事郎，镌降也。被命之后，忽得州牒，备坐省札云：『奉御批叙复数內，陈瓘叙复未当，合于见存官外叙一官，仍取旨与差遣。符州告示本官知委。』陈瓘既供知委，还寓通州。数月，又有省札下通州，令瓘具家状陈乞差遣。人皆贺瓘，以为起废有渐。瓘曰：『此庙堂欺君玩世之术耳。若与差遣，岂应见问?上闻吾叙官，不当见于御批，诸公不敢，但已为此迁□之说，以塞上旨。家状虽当供，差遣其可乞耶?彼谓吾不堪贫困，必乞怜耳。』乃报以『家状昨因削籍，毁弃无凭』，供具事果不行。瓘既寓通州，而盛章与石悈有隙，取密旨编置通州，扬言为瓘报仇。瓘闻而叹曰：『此岂盛世所宜有耶?』因谋徒避，遂望家，至九江卜居焉。六年闰月，乃至江州。今因石悈编置通州在五年八月十四日，即附著此。
　　七年十二月，宣德郎、管勾太平观陈瓘自江州移南康军居住。
　　瓘始自通州徙江州，杜门不出，谒而来者不拒。逾年忽有旨，不许出城，月申存在。又更易守臣，日降不下司文移[5]，以俟新守之到。人俱叵测，为之震惧，交游间至有索平时往还书问者，有碎瓘所书碑刻者。瓘亦自期以死。刘安世闻之，以书抵瓘曰：『此乃鹤相恐胁，濮上之策，技止此尔。』阅数日，方知王寀得罪，而谗者以谓瓘来居王寀之乡，因以危言陷瓘，赖上察之，止令于南康居住云。
　　宣和二年十二月丙申。是岁，南康军居住、宣德郎、管勾太平观陈瓘移居楚州。始，王寀得罪，瓘自江州移南康。及方寇作，或又为飞语云：『瓘女婿已为寇所劫。』欲加中伤。然上讫保全，故卞、京党人莫能害也。
　　六年二月辛丑，承事郎、管勾太平观陈瓘卒。
　　邹浩贬逐
　　崇宁元年三月辛酉，兵部侍郎邹浩为宝文阁待制、知江宁府，浩乞补外也（已上见《复用元祐党》）。
　　四月癸卯，宝文阁待制、新知江宁府邹浩知杭州。
　　闰六月丙寅[6]，宝文阁待制、知杭州邹浩知越州。辛未，诏曰：『朕仰惟哲宗皇帝严恭寅畏，克勤祗德，元符之末，是生越王。奸人造言，谓非后出。比阅臣寮旧疏，适见椒房诉章，载加考详，咸有显证。其时两宫亲临抚视，嫔御、执事在旁，缘何外人得入宫禁，杀母取子?实为不根。为人之弟，继体承祧，岂使沽名之贼臣，重害友恭之大义，诋诬欺罔，罪莫大焉。其邹浩可重行黜责，以戒为臣之不忠者，庶称朕昭显前人之意。如更有言及者，仍依此令，进奏院遍牒施行，仍检会邹浩元奏札子，并元符皇后诉章，宣示中外。』邹浩札子：『臣闻仁宗皇帝在位四十二年，邦国无流离之患，边境无征伐之苦，黎民繁庶，万国咸宁。当是时，可以嬉游后宫，非焦心劳力之秋也。而谓宰相寇准曰：「朕观自古乱天下、败国家者，未尝不因女子。是以褒姒灭周，妲己亡商。朕之后宫女子巧媚百生，朕未尝顾盼焉。」然则仁祖之意，岂不欲垂裕后昆邪?奈何陛下遽忘其业乎[7]，臣观陛下之所为，愈于桀纣而甚于幽王也。杀卓氏而夺之子，欺人可也，讵可欺天乎?卓氏何辜哉?得不愈于桀纣者也?废孟氏而立刘氏，快陛下之志也。刘氏何德哉?得不甚于幽王也?臣观祖宗有唐虞尧舜之德，而陛下有桀纣幽王之行，不识陛下寝餗安乎?顷年彗星出于西方，灾谴为大。陛下避正殿以塞天变，减常膳以销天谴[8]。宰相章惇谓陛下曰：「未足损陛下盛德。』又闻江西敷奏累年饥馑，陛下责以宰臣燮理之功。宰相章惇谓陛下曰：「天灾流行，无世无之。』且以尧九年水、汤七年旱为解。惇为辅弼，忍发此言!今闻陛下以立刘氏，惇之策也。臣今谏陛下去废后之丑行，行复后之大德。听臣之直谏，而出惇之奸言，使天下之人，共仰首以见日月之光，盛大之世。不然，祖宗百有余年基业，将颠覆于陛下之手矣！昔唐褚遂良谏高宗立武昭仪，不听，叩头流血，以笏置殿阶曰：「还陛下此笏，乞归田里。」今臣谏陛下不听，愿归田里，力农园，为乱世之民。愿脍臣心以献惇，斩惇首以谢天下！』
　　元符三年五月，元符皇后上皇太后表：『臣妾窃以臣僚数有章疏，今言妾生故越王事非有实，不言中外，谤莫能止。在妾之分，寝处难安。重念朽质，不能殒灭，至使上累哲宗皇帝。况降旨之日，亲承两宫玉音，一旦几成虚诞之文，若宫掖尚行欺罔之议，则何以取信天下?窃以其时大臣及掌事之人，即今尽存，伏望圣慈降下臣寮章疏，付与有司，明行鞫问。傥有实状，岂不知过?若系虚妄，亦乞严行惩戒，以绝反覆兴谤之例。如默而不言，虑玷哲宗皇帝于方册，曷可传之万世?妾伏睹绍圣之间，元祐皇后亲被睿旨，放逐一尼。后来通说事端，差官制勘，有雷公式图画之迹。御史录验，备载案牍，迁徙道宫，众所共知，岂缘他人?乃今新进之人不究其理，谓妾遭遇哲宗皇帝，欲快人情，务摅前忿。岂存内外轻重之理，祗报先朝未用之怨。众口铄金，可不惧哉!欲乞特降睿旨，检取元祐皇后制院一宗公案，及推勘官吏付有司，再行讯治，以示中外。如妾稍有干涉用情，不敢拱手而居后位之列。若不沥诚详具奏闻，安能辩雪?伏望皇太后陛下悯怜哲宗至孝至仁，照鉴妾之负冤无告，出自宸断，特赐矜察。』于是贬通直郎、宝文阁待制、新知越州邹浩为杭州别驾、永州安置。元符后刘氏上表称谢言：『伏睹诏书，布告中外，责邹浩诬罔故邓王非妾所生等事，以正朝廷之风化，以叶泰陵之圣德，衔冤上诉，俟明命于三年；颁诏亟行，示信恩于四海。下以称在廷之公议，上以慰哲庙之神灵。仰荷睿明，惟知感泣。伏以妾奉京辇良家之子，玷先朝侍御之联，雨露既及于凡材，草木焉知其帝力?属邓王载诞之后，适长秋虚位之时，被两宫之玉音，及群臣之佥议，旋加册命，进掌后宫。非天克相以谁为?在妾何缘而自致?奸邪横逆，指爱子作他人；中外动摇，视诏词为诳语。以妾身而敢恨，顾先帝以何如?亦当自反其所言，信出不根之私语。且以元佑皇后因逐一尼，遂倡事端，逮从制勘，禁书图画之备露，御史录案之甚明。自取之刑，俄闻废命。案牍固存于朝论，推原岂本于妾身?方群小之肆诬，实众尤之难辨。当陛下承祧之始，属钦圣垂帘之间，泣血书辞，呼天雪愤，庶几中外，备见终始。岂期元祐之朋邪，竞蓄前朝之怨憾。喜闻人过，岂验是非?增饰烦言，更加伤害。方且拟议以深斥，尚何封章之可行！妾所痛者，虑伤先帝之明恩；妾所重者，恐乱后世之信史。惟大事之若是，曷小己之足论?终期群枉之冰销，果赖至仁之洞察。奋英谋而独断，绍列圣以御图。邪正剖分，黑白昭著。奸言伪说，难逃圣览之明；巧诋深冤，灼见沽名之贼。曲文平悃，昭示四方，此盖伏遇皇帝陛下尧舜相承，文武善继，上追兄弟友恭之义，下怜母子孤露之情，辩百年疑似之非，正万世昭明之典。妾殒身何报，没齿知荣，生当竭节，以答圣恩；死亦无憾，而见哲庙。』诏并送史官。浩之本章，绍圣间即焚之。今所降者，蔡京使其党伪为浩疏也。
　　此据汪藻所编诏旨。今《徽宗实录》乃削去，但于《邹浩传》载浩本章及诏耳。《哲宗实录》于元符二年闰九月二十六日乙未，越王薨，因载崇宁元年闰六月十八日手诏，并元符皇后谢表。新录辨诬曰：初，元符皇后之立，邹浩上疏极论，坐贬新州。太上皇帝即位，遂复召用。时蔡京寝用事，忌浩，因求浩旧疏不得，乃使其党作为疏，曰『臣闻仁宗皇帝垂拱四十二年』，至『斩惇之首以谢天下』。此疏盛行，而实非浩疏也。继而京执政，故有是札子，及皇后刘氏上表。按：《实录》止合载当年之事，以事系日。以上三项，系事在三年之后，见合删修入《徽宗实录》。今去全文一千三十七字，然旧初不载邹浩伪疏。又今所修《徽宗实录》既削去崇宁诏书，又削刘后谢表，但于《邹浩传》载浩本疏及诏书耳。今史院诏旨改元符皇后诉皇太后表，只作《上皇帝》，比旧所传诏旨，已自不同。又不载刘氏谢表，不知何也，当考。要是此段并非实事，邹浩疏、元符皇后《上皇太后表》及《谢徽宗表》，皆蔡京为之也。《丁未录》云：『上欲再贬浩，而三省求浩元疏不获，下浩取稿。浩奏以元稿不存。陈瓘闻而叹曰：「若后日有撰恶语以进者，将何以自明?」已而章惇果伪撰浩疏，袖以进。』按：惇元符三年九月八日已罢相，伪邹浩者，乃蔡京也。
　　甲戌，知枢密院蒋之奇言：『近上札子，为元符二年内，送简子与邹浩，见般出观音院待罪，乞重行黜责。伏蒙圣恩，特降中使宣押，仍封还札子者。窃以邹浩上章狂妄不根，王法所弃。臣于是时，身为从官，不能详审，乃缘乡闬之故，猥以尺牍通问，罪应窜斥。哲宗皇帝隆宽善贷，止解近职，出守便郡。到官未几，复移帅府。天地之施，死且不报。伏遇皇帝陛下应天宝命，绍履尊极，臣旋被宠擢，召还禁直。继蒙简拔，擢贰枢管。甫及期年，擢冠右府。望轻德厚，粉骨难酬。惟夙夜戮力尽瘁，庶以少答万分。今邹浩旧章发露，降散官闲置。臣备位大臣，前日之事，不敢蔽欺不言，以幸苟免。伏望圣慈下臣章有司，俾详议臣罪，特从贬降。』诏不许收留，仍封还札子。戊寅，起居舍人范致虚言：『伏睹诏旨，邹浩狂悖诋诬先朝之罪，已复正典刑。按：浩所为如此，臣子之义，所宜共弃。而昨于邹浩未得罪之时，趋往相见，因此罣于吏议，自太学博士冲替。昨蒙登极大霈。除落过名，依旧复充太学博士。因缘召对，遂叨近侍。虽荷陛下宽恕，弃瑕收录，未赐谴责，在臣于义，自难安处。伏望早赐指挥，正臣罪辜。臣见在家待罪，不敢更供职事。』诏令供职（余见《党籍》）。
　　校勘记
　　[1]事发　原本二字作墨丁，据《长编拾补》卷十六补。
　　[2]更为　原本二字作墨丁，据《长编拾补》卷十六补。
　　[3]海陵　原本作『海宁』，《长编拾补》卷十八同。《元丰九域志》卷五：『泰州，海陵郡，军事。治海陵县。』兹据改。
　　[4]五年八月丙寅　按：《长编拾补》卷三十四漏揖此条及以下注文。
　　[5]不下　原本『不』字作墨丁，据《长编拾补》卷三十六补。
　　[6]闰六月丙寅　原本『闰』字上衍『辛未』二字，据《长编拾补》卷十九删。
　　[7]其业　原本『业』字作墨丁，据《长编拾补》卷十九补。
　　[8]常膳　原本作『尝膳』，据文意改。

皇宋通鉴长编纪事本末卷第一百三十

　　徽宗皇帝
　　尊王安石
　　绍圣元年四月甲寅，诏故观文殿大学士、集禧观使、守司空、荆国公、赠太傅王安石配享神宗皇帝庙庭。
　　闰四月乙酉，殿中侍御史来之邵言：『故宰相王安石配享先帝庙庭，请诏有司原考王安石事业，特加谥号，以慰公议。』诏所属详定以闻。
　　五月己未，监察御史周秩言：『近诏太常议故相王安石谥，伏以安石遭遇神宗皇帝，其君臣相与行道，以成一代之文。愿特诏两省、众礼官等会礼部议上，朝廷取决于圣裁，而后有司颁焉。』诏不候本家行状，令太常官共议谥，选博士一员撰议。
　　六月癸未，礼部言：『太学博士詹文奏：恭惟神宗皇帝帝圣智高妙，该极象数，常念文字之学世所不知，深诏儒臣，俾共探讨，而王安石实进其说。当时未及颁行，而学者亦已见之。其于性命道德之理，则思过半矣。元祐贡举敕乃令，进士不得引用《字说》，而与申、韩、释氏之书同禁。乞除去《字说》之禁。』从之。
　　新录删去元祐奏，但元祐贡举敕令，进士不得引用王安石《字说》，乞除其禁，从之。辨曰：安石穿凿破碎，不足以仰称神宗明诏。自其学既行之后，士风人材，视昔时为何如?则所谓于性命道德之理思过半者，讵可信乎?
　　十月丁亥，国子司业龚原奏：『赠太傅王安石在先朝时，尝进所撰《字说》二十二卷。其书发明至理，欲乞差人就王安石家缮写定本，降付国子监雕印，以便学者传习。』诏可。
　　二年三月甲辰，国子司业龚原等言：『赠太傅王安石在先朝尝进其子雱所撰《论语》、〈孟子义》。乞下本家取所进义定本，下本监雕印颁行。』诏令国子监写录一本进纳。
　　十一月庚子，三省言：『国子司业龚原奏请乞检详前奏，下赠太傅王安石家取所进《字说》副本，下国子监校定雕印，以便学者传习。』从之。
　　三年十一月丁酉，监察御史兼殿中侍御史蔡韬言：『近朝廷取太傅王安石所进《字说》付国子监雕板，以便学者传习，又以池州石诔、刘发尝受安石学，特令校正，乃有太学
　　录叶承辄肆论列，自谓亲闻安石训释，令校对疑误，请同看详。按：承身为学官，宜知分守，而乃离次侵官，干预本监之事。望赐睿旨，正其侵越之罪。』诏特罚金六觔。
　　元符元年九月癸亥[1]，诏故王安石就京师赐第百间以上。
　　三年五月戊子，王安石妻吴氏乞回纳所赐宅，诏依。
　　十一月庚午，赐故赠太傅王安石妻越国夫人吴氏江宁府官产六十间，以吴氏记蔡卞为家，旧有赐第京师已纳朝廷，而下【杰按：下，应为卞之误】赴贬所。故有是赐。
　　崇宁元年闰六月戊寅，知江宁府邓祐甫乞以府学所建王安石祠堂著祀典。从之。
　　三年六月戊申，诏荆国公王安石配享孔子庙廷。
　　四年五月癸亥，河东提举学事言绛州州学申荆国公王安石未有赞。国子监乞依邹国公例。诏学士院撰赞颁降。
　　学士，张康国、邓洵仁也。不知撰赞者谁，当考。赞曰：『孔孟云远，六经中微。斯文载兴，自公发挥，推阐道真，启迪群迷，优入圣域，百世之师。』陈瓘《尊尧集》序可考。
　　政和元年十一月丙子，臣僚言：『窃见迩英讲经，皆并注入点释。因袭之久，未及是正。欲乞自今只点正经，其音释、意义，并以王安石等所进经义为准。』从之。
　　三年正月庚午，诏：『昔赵普、潘美、王曾、韩琦、郑康成、孔安国从祀孔子，王安石被遇先帝，与其子雱修撰经义，功不在数子之下。安石可封王爵，雱可配享文宣王庙廷。』壬申，故特进、守司空、赠太傅、荆国公王安石追封舒王。
　　六年正月乙未，手诏：王安石熙宁中赐江宁府蒋山太平兴国寺，为本家功德寺。访闻近岁林木砍伐殆尽，寺宇荒废，茔域无人洒扫，悉缘过房孙王棣自擅，至今无人管勾。限此指挥到日，仰王棣不得干与，应田产、米斛、钱物等，并令依王安石及其妻吴氏在日事理施行。所有蒋山住持僧，下两街僧籙选差前去。应林木不得辄有斫伐，庶以上称神考待遇安石之意。』
　　重和元年六月壬申，门下侍郎恭昂奏：『承诏编集王安石遗文，乞更不置局，止就臣本府编集，差检阅文字官三员。』从之。
　　十一月丙子，提举成都府路学事翟栖筠奏：『王安石参酌古今篆隶而为之说，此造道之指南，而穷经之要术也。然字形、书画纤悉委曲，咸有不易之体，世之学者知究其义，而至于形画，则或略而不讲，从俗就简，转易偏旁。传习既殊，渐失本真。如期、朔之类从月，股、肱之类从肉，胜、服之类从舟，丹、青之类从丹，靡有不辨。而今书者乃一之，若此者不可胜举，故幼学之士终年诵书，徒识字之近似，而不知字之正形，甚可叹也云云。愿诏儒臣重加修定，去其讹谬，存其至当，一以王安石《字说》为正，分次部类，号为《新定五经字样》，颁之庠序。』诏太学官集众修。
　　《实录》有此，但削去『以王安石《字说》为正』等语，殊失事实。今取初草元奏补增入之。
　　宣和西四年八月庚子，赐新除太仆少卿王棣进士出身，以安石孙，故旌之。
　　九月戊午，诏：『熙、丰政事，悉自安石建明。今其家沦替，理宜褒恤。可赐第一区，孙棣除显谟阁待制、提举万寿宫观，曾孙璹、班并转宣义郎，孙女二人，各进封号一等，曾孙女五人，并封孺人。』
　　不用吕惠卿
　　绍圣元年闰四月乙酉，提举崇福宫吕惠卿知苏州。癸巳，新差知苏州吕惠卿知江宁府。
　　七月壬戌，三省具吕惠卿、王中正、宋用臣元罪状进呈，当再叙。章惇曰：『惠卿所坐极无名云云。』上曰：『与复旧官，并资政殿学士。』
　　十月己巳，资政殿学士、知江宁府吕惠卿知大名府。三省、枢密院同呈惠卿除目，曾布、韩忠彦曰：『若惠卿在朝，善人君子必无以自立。』上曰：『只令知北京，岂可留也?』丁酉，曾布与韩忠彦言：『外议见惠卿移大名，过阙迁工部，升卿除落冲替，疑惠卿复用』上曰：『无此。』
　　二年二月甲戌，资政殿学士、新知大名府吕惠卿为资政殿大学士。先是，章惇必欲用吕惠卿帅河东、韩缜守北门。时曾布在告，韩忠彦力言之[2]。及布出，议河东帅，上曰：『三省必欲用吕惠卿?』布曰：『不知圣意如何?』上曰：『只用王安礼。』章惇言：『惠卿乞留京师，但愿得一宫观，时上殿。』上曰：『已除大资政兼北京，亦是重地。』布曰：『惠卿于边鄙生事，未便。』忠彦曰：『章惇言地界予后，河东方欲作为，非忠卿不可。』布曰：『惠卿本不肯安静，若朝廷更示以作为之意，边鄙安得无事?』上深然之。又问：『惠卿已行否?』忠彦、布皆曰：『惠卿乞留，乃是无耻，君子难进而易退。其人可知矣!』上哂之。
　　十月甲申，资政殿学士、知大名府吕惠卿为观文殿学士、知延安府。
　　十一月戊午，吕惠卿入对甚久，引进副使宋球谓曾布曰：『惠卿语既久，上极有倦色，既而再出一札子，不知上有何语，遂不进呈，出笏而退。』布奏事毕，因言：『惠卿今日见蔡卞，卞云惠卿言：须先朝应副乃可为。』布与忠彦皆曰：『边帅奏请如可行，无不应副之。若不可行，何可应副?』上曰：『惠卿极凶横。不独惠卿如此，升卿之徒皆然。』布曰：『臣与之不足，不敢言。然其兄弟实有凶德。陛下睿明洞见，实天下之福。』惠卿留几月，乃辞去。
　　三年十一月癸巳。先是，吕惠卿奏，乞依吕大忠例暂赴阙奏事。章惇谓布曰：『边事方尔，可谓不识紧慢也。』李清臣亦谓布曰：『此必有挹魁柄之意，或恐有引以为代者，吾属殆矣！』布曰：『此无虑，魁柄岂易挹耶?』及进呈，上曰：『惠卿何可来?』众皆言无可来之理，遂批旨云：『边事之际，帅臣难以前来。如有所陈，系画闻奏。』及再对，布又言：『惠卿初失金明寨（见《西边》），颇皇恐待罪。既而知朝廷有宽假之意，便尔妄诞，张大守御之劳，又乞朝见。此人无廉耻，惟务贪进。方此多事，其欲来何意?岂又欲留住?』上亦哂之。
　　元符元年五月甲子，观文殿学士、右银青光禄大夫、知延安府吕惠卿换保宁军节度使，再任知延安府。
　　二年八月丙申，保宁军节度使、鄜延路经略安抚使兼知延安府吕惠卿特授检校司空、武胜军节度使，加食邑、实封，以进筑暖泉寨、金汤城毕工也。
　　三年正月己卯，徽宗即位。丁亥，宰臣奏前执政及从官姓名，吕惠卿居首。上遽指之曰：『且令在边！』戊子，检校司空、武胜军节度使吕惠卿为镇南军节度使、检校司徒。
　　建中靖国元年三月癸亥，检校司徒、镇南军节度使、知杭州吕惠卿为观文殿学士、右银青光禄大夫、提举洞霄宫。吕惠卿引年乞致仕，而有是命。
　　崇宁元年闰六月己未，吕惠卿为观文殿学士、知杭州。
　　八月己巳，知扬州。
　　九月辛亥，吕惠卿知太原府。
　　十月己巳，观文殿学士、新知太原府吕惠卿为武昌军节度使、知大名府。
　　三年六月壬戌，武昌军节度使、知大名府吕惠卿以弟谅卿名列奸党，奏乞罢髦钺，除宫观。诏答不允。
　　十一月癸巳，知大名府吕惠卿上表，乞弟谅卿出籍。诏尚书省录谅卿所上书付惠卿。
　　四年正月丙申，吕惠卿遣管勾机宜文字徐申、勾当公事钱秉赍本路守御图册，并札子诣阙进呈。上令谕惠卿曰：『此事乃安不忘危，无事时做了极好，合措置事，但逐旋奏来。』
　　闰二月，知大名府吕惠卿罢节度使，为右银青光禄大夫、提举洞霄宫。惠卿再上表乞弟谅卿出籍，表词有『明昭先烈，以推美于泰陵；阔略微文，用保全于蔡邸。』言者论其引喻失当，特责之。
　　三月庚戌，右银青光禄大夫、提举崇福宫吕惠卿特令致仕。
　　九月丙辰，右银青光禄大夫致仕吕惠卿复观文殿学士。
　　五年正月甲寅，吕惠卿落致仕、知青州。
　　八月甲戌，吕惠卿知杭州。
　　大观元年五月己丑，吕惠卿责授祁州团练副使、宣州安置，以其子渊获罪，上表自劾，乃党庇其子，不自责也。
　　闰十月戊戌，吕惠卿移庐州。
　　二年十一月丙寅，吕惠卿复宣奉大夫、提举明道宫，任便居住。
　　三年十二月辛卯，复资政殿学士。
　　四年正月，吕惠卿降授正奉大夫。侍御史毛注劾惠卿上表谢复官，用《诗·风雨》及《青蝇》、《节南山》等章句，以古君子自处，而以乱世方盛时，罪不可赦，故有是命。
　　四年十二月，观文殿学士吕惠卿知大名府。
　　政和元年三月癸亥，观文殿学士、新知大名府吕惠卿为醴泉观使。
　　七月二十七日致仕，去年十二月末知大名府。吕本中《杂说》：大观间，吕惠卿复召，陈瓘莹中以书劝惠卿平好恶，无念旧恶，无以元祐细故为意。惠卿答云：『丁亥之祸，犹无一念追忆之意，况元祐乎!』丁亥岁，张怀素事作，蔡京欲因狱事傅致惠卿之子，下狱，榜笞数千下，欲令招服与怀素谋反，其子卒不服，得免。
　　七月戊子，观文殿学士、光禄大夫吕惠卿守本官致仕。
　　十月庚寅，观文殿学士、光禄大夫致仕吕惠卿卒，赠开府仪同三司。
　　久任曾布
　　元祐五年十二月壬辰，龙图阁学士、知河阳曾布知青州。
　　绍圣元年四月庚戌，龙图阁学士曾布除翰林学士、知制诰。布自高阳徙江宁，诏许入觐言先帝政事，当复施行之。宜改元以顺天意。初除户部尚书，寻改是命。
　　四月壬戌，翰林学士曾布修神宗皇帝正史。癸亥，翰林学士曾布为翰林学士承旨。
　　六月癸未，翰林学士承旨兼侍读曾布为中大夫、同知枢密院事[3]。
　　三年四月丙戌，三省同进呈李谷言熙河籴蕃官斛斗事云云。布曰：『司马光之徒内怀怨望，每事志于必改。先帝以纯臣之礼待之，而用心如此，其为背负先帝，情最可诛。』李清臣、许将曰：『彦博教光云：「须尽换却人，乃可举事。」』布曰：『臣元丰末在朝廷，见光进用，自六月秉政，至岁终一无所为。及阴引轼、光庭、岩叟辈布满要路，至元祐元年二月，乃奏罢役法，尽逐旧人，然后于先朝政事无所不改。以此知大臣阴引党类，置之言路，蔽塞人主耳目，则所为无不如欲。此最为大患。』又曰：『誉光者，乃闾巷小人耳。如王安石、臣兄巩，皆有学识之士。臣自少时，已闻两人者议论，以为光不通经术，迂僻不知义理。其他士大夫有识者亦皆知之，如孙觉亦能知之。众人所是，当以理察之。若天下公是公非，何可不以为信?』上欣然听纳，喜见于色。
　　布奸言至此，不可不具著之，使后世有考。
　　四年闰二月壬戌，中大夫、同知枢密院事曾布为大中大夫、知枢密院事，翰林学士、左朝议大夫、知制诰林希为中大夫、同知枢密院事。初，章惇之初拜相也，曾布在翰林，章惇制词极其称美，望惇用为同省执政，惇忌之，止拜同知枢密院，于是又迁知枢密院。枢密院故事，日得独对，乃疑布，更引希同知枢密院，使察之。希寻为布所诱，亦忤惇[4]，布与惇益不合，卒倾惇，夺其位。
　　元符二年正月乙巳，曾布奏事毕，乞致仕。上不许，径出居僧舍。上遣中使苏珪封还布所上致仕章，仍押入视事。后二日，乃复故。
　　三年正月己卯，徽宗即位。戊子，左正议大夫、知枢密院曾布为右光禄大夫。复用元祐旧人，逐章惇、蔡卞之党（各见本事）。
　　六月辛亥，殿中侍御史龚夬上殿，论蔡京罪状，上甚愠，曰：『夬所陈，皆曾布之语也。』夬既自辨，遂请去。自京复留，布颇不自安。夬忤上意，龚原谓布曰：『得之外议，近习极不乐，有「无震主之功，而有震方之威」之语。』仍语布以勿与事，且曰：『韩、李皆上亲擢，尚且退缩，何必尔?但戢敛，必无事。』又曰：『陈瓘亲闻上语，谓子宣与刘友端尝共事。』布曰：『布帅河东，友端作走马，同官三年。及其亲近，未尝与之接，其职事亦无西府干预者。修造土木事，皆三省所行，未尝有交通之迹。布若能与友端交通，绍定、元符中作相久矣。』范纯礼亦为布言：『上有所涵蓄，恐彻帘后，必更有所为。』布寻问韩忠彦曰：『外议喧然，谓多谗谮，上有所毁短否?』忠彦曰：『无之。』布又令弟肇请于忠彦，忠彦曰：『多方以言探试上语，意有所疑即开陈，然终无之。』又曰：『昨在外保全，及召还，皆子宣力，何敢隐也?』布所谓谗谮、毁短等语，皆指蔡京也。
　　十月壬寅，光禄大夫、知枢密院事曾布为右银青光禄大夫、尚书右仆射兼中书侍郎。辞免，不允。
　　十一月辛卯，侍御史陈次升言：『右仆射曾布性禀奸邪，心怀凶险。顷居枢府，阿顺宰臣，进用匪人，大开边隙。又近自登宰辅，独擅国权，轻视同寮，威福由己。进拔亲故，罗列宫局，以为耳目。任用门人，置之台谏，以为腹心。』又曰：『布在绍圣初，实与蔡卞交结，遂申请乞用王安石《日录》修神宗国史，致史官观其变乱事实，多誉王安石之善，掩蔽神宗之美。』又曰：『子弟招权，交通宾客，其门如市。伏望圣慈特正布之典刑，以谢天下。』
　　建中靖国元年正月丁丑，命尚书右仆射曾布为大行皇太后山陵使。
　　四月壬寅，曾布以将出使留对，因言：『众论皆以为臣出使之后，必有合谋，并力为倾摇之计者。愿陛下察之。』上曰：『渠辈待人如此，岂有此理也!』
　　六月甲辰，右司谏陈祐通判滁州。祐累章劾右仆射曾布自山陵还，不乞出。且言：『山陵使从来号为凶相。治平中韩琦、元丰中王珪不去，其后有臣子不忍言者。』又言：『布有当去者三，一、自山陵还；二、虞主不在腰舆，而行礼重于陷大升辇，其罪浮于章惇；三、不当先与□□属官推恩[5]。』布之未远，祐已上两章。及祔庙，又连上数章，皆留中，祐遂缴申三省。布乃具榜子，不复朝参，而祐有是命。制词略曰：『观望以言，意在推引，岂不失朕用汝之本旨乎?』翌日，布宣押视事。先是，布以札子论边事，其一乞修葺新边城守备及垦辟新田。其翌日癸卯，上作两御批付三省、枢密院。又翌日进呈，遂依已得指挥行下。是日，上以谕布，谢曰：『论事每承听纳，臣虽糜陨，何以报称!』曾布察上甚悦，因及祐章，且曰：『上下合谋，并力共为倾摇之举，意谓万全。然不知圣意不可夺也!臣自出使时已闻此谋，然臣不敢恤。臣若引前日山陵使求去，此乃臣子所不忍言。祐意在逐臣，不复顾忌讳，其言几若咒诅。』上曰：『语诚类咒诅。』布曰：『圣德仁厚，无不涵容。以此言之，则何可胜诛?』又言：『众人谋欲逐臣，聚其党与，复行元祐之政，则更不由陛下圣意不回也!』上曰：『安有是理?若更用苏轼、辙为相，则神宗法度无可言者。』又言：『岑象求辈扬言云：轼、辙不相则不已，当并逐之。』后两日，左谏议大夫陈次升对，有札子救祐。上不顾，亦不肯留札子，次升乃自袖去。而右司谏江公望对，请祐责词所谓『观望推引』之语。上曰：『欲逐曾布，引李清臣为相。』且曰：『如此何可容?旦夕当逐之。』又言：『曾布安可去?』公望遽曰：『陛下临御以来，易三言官，逐七谏臣，非天下所期望。今祐言宰相过失，自有识也，岂可便谓有他意哉?』先是，曾布甚恶李清臣不附己，数使人讽公望：『能一言清臣，即以谏议大夫相处。』而公望所言乃如此。其后彭汝霖以论罢清臣，得谏议大夫云（此据吕本中墓志增入。清臣罢在十六日）。
　　七月壬戌，上因言：『元祐中，诋毁先朝政事人多不详姓名，可悉录来。』又言：『人才在外有可用者，亦具名进入。』又言：『张商英莫亦可使否?』布曰：『陛下欲持平用中，破党人之论，以调一天下，孰敢以为不然?而偏见异论之人各私其党，又有报复怨仇之意，纷纷不已，致圣意厌恶，此诚可罪。然元祐、绍圣两党皆不可偏用。臣窃闻江公望尝为陛下言：「今日之事，左不可用轼、辙，右不用京、卞。」缘此等人在朝，决不免怀私挟怨，互相仇害，则天下士类为之不安。士类不安，则朝廷亦不安矣。愿陛下深思熟计，无使此两党得志，则和平安静，天下无事，陛下垂拱而治矣。』上颔之而已。曾肇尝以书责布曰：『兄与惇、卞异趋，众所共知。绍圣、元符间，惇、卞有可以挤兄者，无所不为，亦众所共知。使其得志，必不肯舍兄。就令兄肯与之解仇，彼必不信，亦必不听。然则不独宗社生灵、善人君子罹其患害，曾氏之祸，必不在众人之后矣。兄方当国，得君引用，善人扶助正道，使小人道消，邪说不作，以杜绝惇、卞复起之萌。而数月以来，世所谓善人端士者相继去朝，其在内者，亦皆置之闲地，情惰无气；而所进用以为辅臣、从官、台谏者，往往皆前日事惇、卞者。今日兄势方盛，彼固不敢言，及惇、卞一旦兄势稍不如今日之盛，彼固不肯引元祐人及世所谓善人端士者，则必首引惇、卞，自为固位之计。人主平日所闻，皆毁訾元祐人之言，而世所谓善人端士，又未必尽知，则其势不得不用惇、卞，惇、卞果至，未暇恤其他，曾氏之祸，其可逃哉?思之可为寒心，可为痛心，可为恸哭!不知彼亦曾思之否?』布答肇曰：『上践祚之初，深知前日之弊，故尽收元祐窜斥之人，逐绍圣之挟怨不遑者，欲破朋党之论，泯异同之迹，以调一士类。而元祐之人持偏如故，凡论议于上前，无非誉元祐而非熙宁、元丰，欲一切为元祐之政，不顾先朝之逆顺，不恤人主之从违，必欲回夺上意，使舍熙、丰而从元祐，以遂其私志，致上意愤郁，日厌元祐之党，乃复归咎于布，合谋并力，诡变百出，必欲逐之而后已。上意益以不平。』又曰：『布自熙宁立朝，以至今日，时事屡变，惟其不雷同熙宁、元丰之人，故免元祐之祸；惟其不附会元祐，故免绍圣之中伤，坐视两党之人反覆受祸，而独泰然自若，其自处，亦必粗有义理，以至处今日风波之中，毅然中立，每自谓存心无愧于天，无负于人。「神之听之，介尔景福。」使此言不足信则已，若果有此理，元祐及惇、卞之党，亦何能加祸于我者?恐未至贻家族之祸，为祖考之辱，而累及亲友也。』癸未，三省奏事讫，曾布独留，极陈：『元祐、绍圣两党奸恶，皆不可令得志。使轼、辙、京、卞在朝，则更相报复，无有穷已，天下无安静之理。兼人亦不知威福在人主，但宰相一易，则非其党类，皆受祸矣。如此，岂朝廷之福?』上深嘉纳，曰：『卿自来议论平允。』因言：『贬责之人，但可复职，置之名藩巨镇，无所不可，但不可在朝廷耳。盖在下之人不安，则朝廷不安，非持平用中之意也。』上尤称惬。因具内外之材可称者数十辈以闻，并具诋訾先朝绍圣、元符不许叙复人姓名进入。布又言：『祖宗时，异论之人，未尝深贬责。自元祐、绍圣，更相报怨，而朋党之祸成矣。此不可不戒也。』退至都堂，为同列言：『上意本欲持平用中，破朋党之论，以调一中外。此人臣所当将顺。况如此最不用力，但内不作威狱、外不兴兵革，使天下和平安静，日以无事，则太平之象也。』众莫以为不然。陆佃叹曰：『如此，则天下无事，真太平之效也。』
　　八月，陈瓘上曾布书，出知泰州（见《陈瓘贬逐》）。
　　九月己未，陈瓘既黜，上谕蒋之奇、章楶曰：「瓘为李清臣所使，元祐人逐大半，尚敢如此。曾布以一身当众人挤排，诚不易。卿等且以朕意再三慰劳之。』是日，布入对，留身面谢，慰劳加勤。且谓布曰：『先朝法度，多未修举。』又曰：『元祐小人，不可不逐。』布对曰：『陛下初下诏，以为用人无彼时此时之异。若臣下，便能将顺奉行，则必不至今日如此分别。然偏见之人终不可率，当更缓治之。』上曰：『卿何所畏?』且曰：『卿多随顺元祐人。』布曰：『臣非畏人者，处众人汹汹中，独赖眷属，有以自立。偏见异论之人诚不少，彼不肯革面，固当去之。然上体陛下仁厚之德，每事不敢过当，故欲从容中节耳。若言臣随顺及畏元祐人，不知圣意谓为如何?』上笑曰：『岂有此?但人言如此，故及之。』
　　十月癸巳，右光禄大夫、门下侍郎李清臣罢为资政殿大学士、知大名府（详见《用元祐党人》）。
　　十一月壬午，三省奏事讫，右仆射曾布独留，进呈内降起居郎邓洵武所进《爱莫助之图》。其说以为：『陛下方绍述先志，群臣莫助之者。』其图如史书、年表，例为旁通，分为左右。自宰臣、执政、侍从、台谏、郎官、馆阁、学校，分为七隔。左曰绍述，右曰元祐，左序助绍述者，宰相执政中，温益一人而已，其余每隔止三四人，如赵挺之、范致虚、王能甫、钱遹是也；右序举朝辅相、公卿、百执事皆在其间，至百余人。又于左序别立一项，用小帖揭去。布密禀揭去臣僚姓名，上曰：『洵武言非相蔡京不可，以不与卿同，故揭去。』布【■糹隶】曰：『洵武所陈既与臣所见不同，自不当与议。乞纳下。』明日，遂改付温益。益欣然奉行，乞籍记异论之人。于是上决意用京矣。
　　曾布子【■糹隶】作《家传》云：建中靖国元年六月，太常少卿邓洵武进《爱莫助之图》。按：所称六月及洵武官名皆误也，今不取。
　　十二月甲午，左仆射韩忠彦累乞罢相，不许，遂般出东府。有诏押入。忠彦与曾布
　　异议，布数倾之，故忠彦请避位（详见《用元祐党》）。
　　崇宁元年正月癸未，曾布奏事讫。先是，温益留对，乞因事削刘奉世、张舜民、刘安世、吕希纯、王觌等职名，又言晁补之知河中不当。上指令曾布看过，却取进来。益以示布，布答益曰：『因事黜之，自当然也。』
　　安世、希纯落职在四月十三日，奉世在五月十四日，舜民在四月十七日，觌五月十一日。
　　至是，布留。上心知为此，故并留益。布对如前。上曰：『元枯之人诋訾先朝，义不可容。今闾巷之人，尚知父子之义，朕岂可已?』因言：『罢补之郎官，却与河中，似此皆过当。』取言谢文瓘与吕公著书，尊公著过于人主，而诋先朝。且语益曰：『书已降出，在曾布处。』又顾布曰：『将与三省看。』布唯唯。益未退，布曰：『臣别有所陈，欲更少留。』益遂退。布曰：『臣得事陛下，不敢不尽犬马之力。然臣既不悦于元祐之人，又为绍圣之人所怨怒。臣在朝孤立，实不易处，亦累常奏陈，恐有谗譛中伤之语。乞赐考察。』上曰：『何故?』布曰：『近臣阎守勤、李士京罢黜，乃有言臣以守勤之论为直言。又昨山陵，臣曾辟士京检点道路。士京逐，臣必危矣。臣遭遇神宗，拔擢不次，陛下昨力排众论，置之相位，眷遇亲厚，特异众人。臣非犬马木石，岂不知恩?若谓陛下有不同心，退有后言，实为诬罔。』上曰：『并不干人事，只韩忠彦如此说。』布曰：『宫禁中事，外庭莫知。其实臣昨日对，忠彦云：守勤之逐，忠彦之子治与臣子纡皆在太仆。治问纡元，守勤遂逐。纡云：「陛下旬日之间逐二巨阉，可谓英断。」此乃曰闺门之间、父子之私论。臣亦闻忠彦譛臣，故对忠彦面奏此语，此最为明白。如中伤之言，愿陛下更赐裁察。』上曰：『不信。』
　　二月丙申，雄州防御推官、知邓州录事参军朱肱言：『臣伏闻陛下即位以来，两次日蚀，在正阳之月；河东二十二郡，而十一郡晓夜震动。自去年十二月二十五日至今年正月十一日，犹未之止，城壁屋舍，悉皆倒塌，人民震死，动以千数。外议皆称自古灾异，未有如此。恭惟陛下敦朴自己，忧劳在民，建大中以承天意，正五事以育群生，可谓小心翼翼，昭事上帝。乃者日月薄蚀，天地震动。推来咎愆，不避死亡。论辅弼之失，以救灾异之应。言词激切，死有余罪。昔西汉多言灾异，罕有完传，谷永讥斥帷幄阴附权贵，而终以保全；王章力抵王凤专权蔽主，竟以法诛。祸患易见，利害易明。臣非不知上忤大臣，其祸立至。然倦倦孤忠，不敢隐默者，食陛下之禄，念国家之重，而不敢顾其私也。其上宰相曾布书随具进呈。』书曰：『今监察御史刘焘，相公门人也。相公帅高阳，辟焘为幕客。其后相公又秉机政，辟焘为删定官。焘持亲丧，相公奏祥除，有旨令服阕改宣义郎。未及禫除，又辟为编修官。前日相公为山陵使，辟焘为掌笺表，又荐入馆。相公于焘厚矣!如焘者，置之词掖，不忝也；以焘为御史，则不可也。相公有过举，焘肯言乎?言之则忘恩，不言则欺君，盖非所以处焘也。』又曰：『今右正言范致虚兄上舍生致君，相公之姪婿也。致虚乃致君之亲弟。如致虚者，置馆阁不忝也；以致虚为谏官，不可也。相公有过举，致虚争之则忤亲，不争则失职，亦非所以处致虚也。相公傍招后义，陶冶天下，肱之所论，止及焘与致虚者，特以台谏人主耳目之官，非他职，可以略而不论也。相公致置门人、亲戚为谏官、御史，此日月所以震动也。』又曰：『章惇之过恶不可殚数，其最大者四五。时相公在枢府，坐视默然，亦不得为无过也。若以西府不与议，则游谈侍从之臣，皆与论思之职，况执政乎?再贬元祐臣僚，范纯仁能言之，相公未尝救也；废元祐皇后，龚夬能言之，相公未尝救也。策元符皇后，邹浩能言之，相公未尝救也。置谏官死地，黄履能言之，相公未尝救也。此四五事，惇之过恶最大，而相公无半词之助。洎钦圣皇后以天命人心之所归，付神器于陛下，英声伟望，简在潜邸，注意委重，群臣莫望。天下之士，翘首倾心，以观考慎之效。而天变见于上，地理逆于下，肱窃疑之。伏惟相公位高而任重，位高则忧深，望重则责厚。遇灾而惧，然后可以弭天变；闻善而迁，然后可以来直言。肱之区区所望于相公者，如此而已。』诏付三省（肱者，服之从弟）。
　　六月辛卯，左司谏王能甫言曾诚，左正言吴材言王防，乞罢史官。能甫言：『曾诚家富于财，自谓青钱学士。』材言：『防在元丰勒停，又以诉理得罪，当罢。兼无出身。』是日，布言：『吴材缘引吕惠卿、蹇序辰等议论不能胜，王能甫乃吴安持婿。近臣以安持追削职名皆挟怨，故以此攻曾诚、王防，欲中伤臣耳。』上曰：『他不敢尔，亦非挟怨。他责在蔡京，不干卿事。』布曰：『臣亦知此二人乃京所荐。陛下宣谕，令除史官，臣犹乞候京文字。然外议但以臣门下士为言路所攻，则谓臣必摇。其小人用意如此，臣实不自安。方元祐之人布满朝廷，人人有屏逐臣之意。方此时，臣一身与众人为敌，如处风涛之中，日不自保。是时助臣者，惟此三数人而已。今元祐之党方去，而言者乃欲斥逐，此等是为元祐人报怨耳。』上瞿然曰：『如此，乃是快元祐人意。卿但勿恤，待便指挥与。』盖近日言者，惟上所使耳。布因言：『此等小人皆不快于臣，以至张商英亦章惇门下士，王沩之乃其婿[6]。议论之际，多与章惇为地，故商英力称引范致虚及吴材，乃其志趣同耳。若有所陈，愿陛下加察。』
　　此据曾布《日录》增入。诚、防除史官，已附五月末。其罢附六月末。《旧闻》说京荐此二人，乃倾布也。而布不悟，但无文字可检，又不记说者姓名，当更访问之。
　　丁酉，曾布留对，以：『陛【杰按：陛，陆之误】佃贬逐，弟肇与佃同得罪之人。佃既被责，则肇亦合施行。臣待罪宰相，当引咎避位，乞罢黜。』上曰：『陆佃以奉行诏书不引避及慢上罪，不以史事罪。他不干卿事，其批旨甚明，何疑之有?』布曰：『圣意虽优容，然人言可畏，臣不敢不待罪。』上笑曰：『岂可如此?朕于政事方赖卿。』又曰：『卿不久自当迁，岂可去?』布曰：『今日欲便迁出待罪，以未尝面奏，来日奏事毕引退。』上曰：『如此空费些礼数，无益。』他日，布独留对，自言：『待罪政府已九年，罪戾日深，每欲退避贤路，但以上体圣眷，不敢喋喋。近日以来，言路多不悦臣，如吴材、王能甫，陛下所知，臣固不敢及。如钱遹，尝诈与臣弟肇铭其父墓，及诈作肇书，云有所赠遗臣弟，亦尝敷奏。』上曰：『记得。』布曰：『如此，亦恐于臣兄弟不能无憾。臣果有罪恶，不敢掩覆，乞辨察虚实。』上曰：『无之。』布曰：『臣不敢不先事敷陈，兼近日同列亦有相窥伺者，且如黄敏用，与臣实非姻戚，或闻亦有以为言者。臣于敏用，何所用情?』上曰：『不说卿，只说章楶与敏用是亲。』布曰：『楶与敏用诚是亲，然楶亦何敢主张敏用?人情如此，臣益不安。臣缘陛下以国史及编勅责臣，此二书皆岁月可了，臣必以此时告陛下请去。臣衰老空疏，得于此善去，实为荣幸!』
　　此据布《录》六月丙午所书，今附月末。
　　闰六月辛酉，殿中侍御史钱遹言：『伏见尚书右仆射曾布，力援元祐之奸党，分别要途；阴挤绍圣之忠贤，远投散地。挈提姻娅，骤致美官，汲引儇浮，盗窃名器。爱婿交通乎近习，诸子邀结乎搢绅。造请辐凑其门，苞苴日盈私室。呼吸立成祸福，喜怒遽变炎凉。钩致齐人之窾言[7]，欲破绍圣之信史。曲徇法家之谬说，轻改垂世之典型。为臣不忠，莫大于此!兼布初以韩忠彦为心膂，李清臣为爪牙，协济奸谋，共伸私忿。其趣虽异，厥罪惟均。忠彦免官，已正生前之罪；清臣褫职，实诛死后之奸回。岂容斯人，尚司魁柄?况日食地震、星变旱灾，岂盛时常度之或愆?乃柄臣不公之所召。人神共怒，天地不容。欲乞早正典刑，慰中外之望。』于是布连上章乞罢。壬戌，右银青光禄大夫、尚书右仆射兼中书侍郎曾布罢为观文殿大学士、知润州。布于元符末，欲以元祐兼绍圣而行，故力排蔡京，逐出之。至崇宁初，知上意有所向，又欲力排韩忠彦、而专其政。无何，京为右丞，大与布异。曾布拟陈祐甫为户部侍郎，京于榻前奏曰：『爵禄者，陛下之爵禄也，奈何使宰相私其亲?』曾布之婿陈祐，迪甫之子也。布忿然争辩久之，声色稍厉，于是温益叱布曰：『曾布!上前安得失礼！』上不省。『检会臣僚上言，曾布天资阴险，履行回邪，靡闻报国之忠，但肆穿窬之智。专权自恣，黩货无厌。结讫宫闱，交通近习，窃弄威福，莫敢谁何。人臣怀奸，莫甚于此!以至遽起无名之役，大伤经人之财，蠹国劳民，恬不为恤。』又言：『布与韩忠彦、李清臣交通为私，结为死党，使其子婿吴则礼、外甥高茂华往来计议，共成元祐之党。暨登相位，凶焰日滋，复与忠彦、清臣析交离党，日夜争胜，遂揽天下之权皆归于己，而怨望之心逞矣。故不及半月，首罢市易，中外之人，望风希旨，变法之论，相因而至。于是范纯粹乞差衙前，以害神考之免役；李夷行乞复诗赋，以害神考之经术。非此而已，又力引王古为户部尚书，以掌开阖敛散之权；力引王觌为御史中丞，以定是非可否之论。且二人者，元祐之党人也。然以元祐之党人，而掌开阖敛散之权，定是非可否之论。若此之类，岂非败坏神考之法度乎?』诏曾布落职，差提举明道宫、太平州居住。
　　九月丁酉，布以御史中丞钱遹言废元符皇后事，降授中大夫、司农卿、分司南京，依旧太平州居住。壬寅，降授中大夫、司农卿、分司南京、太平州居住曾布责授武泰军节度副使、衡州安置。
　　十二月癸丑，御史中丞钱遹言：『仰惟哲宗用王赡策取青唐、邈川，可谓不世出之略矣。前日权臣挟爱憎之私情，逞一偏之曲说，以欺朝廷，尽委而弃之，更以他罪，戮及赡身。骁俊勍敌之臣，闻之莫不丧胆。臣以为今日朝廷不追正当时主弃地权臣之罪而显黜之，则无以伸往者之冤，而激忠勇折冲之气。』于是责授武泰军节度副使、衡州安置曾布责授贺州别驾，依旧衡州安置。
　　二年五月丙戌，刑部、大理寺以开封府勘鞫曾布之妻魏氏并子纡、缲等交通请求具狱来上。三省检会臣僚上言：『窃见开封府根治曾纡等取受赂遣、干求差遗等公事，称曾纡计赃二千五十三贯，曾布并妻魏氏计一千九百三贯，曾缲计一百四十六贯，□硕计二十三贯[8]，及各有银数。谨按：布身为宰相，受国重恩，当明天子在上，不务尽公守法以报朝廷，而敢受赂狼籍。研穷有状，欲望详酌，特降睿旨施行，以戒为臣之贪者。』诏并依大理寺所断刑名，特不以近降赦原，责授贺州别驾[9]、衡州安置曾布授廉州司户参军，依旧衡州安置；勒停人前承议郎曾纡特送永州编管，承奉郎曾缲除名。
　　校勘记
　　[1]癸亥　原本『亥』字作墨丁，据《长编》卷五○二补。
　　[2]言之　原本作『□事』，据《长编拾补》卷十二改补。
　　[3]同知　原本无『知』字，据文意补。
　　[4]忤惇　原本『忤』字作墨丁，据《长编拾补》卷十四补。
　　[5]先与□□属官　《长编拾补》卷十七径作『先与属官』，兹仍其旧。
　　[6]王沩之　原本『沩』字作墨丁，据《长编拾补》卷十九补。
　　[7]齐人之窾言　原本『齐』、『窾』二字均作墨丁，据《长编拾补》卷十九补。
　　[8]□硕计二十三贯　按：自此句至其末『除名』共二十句，《长编拾补》漏辑。
　　[9]贺州别驾　原本脱『州』字，据《宋史·曾布传》补。