血为气母 气到血随

作为人类生命健康的主力军,作为构成人体的两大类基本物质，气和血之间的关系又是什么呢?

中医认为，气为阳,血为阴,两者关系密切。《黄帝内经》就已指出:“人之所有者，血与气耳。”“人之血气精神者,所以奉生而周于性命者也。”明代《景岳全书》则说:“人有阴阳,即为血气。阳主气,故气全则神旺;阴主血,故血盛则形强。人生所赖,惟斯而已。”气和血皆为水谷精微所化,气属阳,血属阴,两者不可分离。气与血的关系是气为动力,血为基础,两者是对立的统一,所以中医才有“气为血帅,血为气母”“气行则血行,气滞则血淤”的说法。可见,机 体中绝不存在无气之血,也不存在无血之气。

那么,气和血这对“母子”之间到底是怎样的一种亲密关系呢?

1、气能生血

血液的物质基础是精,但精不会自动化为血,而是在气的推动下生化成血的。气盛,则化血功能自强而血充；气虚，则化血的功能自弱而血亏。所以，气虚常可进一步导致血虚,症见面色不华,心悸气短,头晕乏力等气血两虚的病症。在临床用药时,依据“气能生血”,常在补血药中,配以益气之品。故《医宗必读》说:“血气俱要,而补气在补血之先；阴阳并需,而养阳在滋阴之上。”《温病条辨》说:“善治血者,不求之有形之血,而求之无形之气。”《景岳全书》则说:“有形之血难以速生,无形之气所当急固。”意思是说,在大失血情况下,更急需补气,以恢复机体之功能,气得生得固,血液才能渐生。

2、气能行血

关于气的作用,清代唐容川《血证论》直截了当地说:“运血者即是气”。也就是说“气为血帅”,“气行则血行”。血液的运行,主要有赖于心气的推动,肺气的敷布,肝气的疏泄。如果气的功能障碍,气滞或气虚,常可引起血行不利,甚至导致血淤。所以临床上在治疗血淤症时,常在活血化淤药中加入行气导滞之品,才能取得较好的疗效。如果因气虚而导致血淤之症,治疗时则必须以补气为主,再配以活血化淤的药物。

3、气能摄血

所谓摄血,是指气(具体指脾气)对血液的统摄作用。血液之所以这么听话，在脉管内循规蹈矩地运行而不会溢出脉外,是由于脾气的统摄作用。如果脾气虚弱,失去对血液的统摄作用,往往导致各种出血症(如衄血、便血、紫斑等)，中医称为“气不摄血”或“脾不统血”。治疗须用补气的方法，恢复其统摄血液的功能,方能达到止血的目的。

4、血为气母

中医所说的“血为气母'有两种意思:一是指气存于血液之中而行血，即血以载气；一是指气的化生以血为物质基础。气能行血,血能载气,气存在于血液之中。如《内经》所说:“营行脉中”,此“营”是指营气,营气是存在于血中的气，卫气虽运行于脉外,但亦需要津液来运载。《内经》说:“上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。’《血证论》亦说:“守气者即是血”,意思是说气不能离开血而存在。若气不附于血中,则将飘浮而无根。气存血中,血以载气的同时,血不断为气的功能活动提供物质基础,使其持续得到补充,所以气不能离开血和津液而存在。

但在二者对立统一的关系中,气起着主导作用,“阳予之正,阴为之主”(《素问.阴阳离合论》)。这一特性,无论在生理功能,还是病理变化中均能体现出来,所以在气血同病辨证论治医疗实践中,在采用气血双调方法时,以气为主,以治气为基本原则。

总之,气与血的关系为气能生血、气能行血、气能摄血、 血为气母。明白了气血之间的这一关系,才能更好地为补足气血作准备。