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导读：《穆斯林的葬礼》的作者霍达是近现代著名的女作家，它以“玉”为引子串联起了三代人的命运与生活的沉浮，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物形象，并用真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，并揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的恪守礼节，以及在宗教氛围中对于爱情的追逐以及人性的深层探讨。展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。 01 一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮背后的克己复礼第一次读霍达的《穆斯林的葬礼》还是在我高中的时候，隐约记得读完后哭的一塌糊涂，为韩新月的死而难过，为韩新月与楚雁潮的生死绝恋而感动，也为韩子奇的懦弱而愤怒，更为梁君壁的冷漠无情而怨恨。 然年少不知愁滋味，而今重读时才发现这本书不仅仅讲的是男女之间的爱情，更是一个穆斯林家族的沉浮背后的克己复礼思想。
从这里我们也可以看出两个要素：第一是穆斯林人对于默罕默德的信仰，第二是对于每日5次礼拜的坚守。穆罕默德则把仁慈、公正、诚实和自我克制的精神洒向人间，而梁家正是在这样坚定的信仰之中生活。这也为主人公韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月注定悲伤的生活埋下了伏笔。 故事要从一家玉器店奇珍斋说起，奇珍斋最初的主人是梁君壁和梁冰玉的父亲梁玉清。他不是仅是一个琢玉高手，而且一眼能看穿藏于其中玉质优劣。只是他虽然手艺高强，却秉性木讷，没有文化而且不善言辞，只会埋头干活儿，可以说他只凭借手艺赚个养家糊口的钱。
这一切从他收留一个从福建泉州来的耶梯目（孤儿的意思），经名叫易卜拉欣的小男孩为徒开始改变。这个小男孩就是后来的韩子奇，而梁亦清一眼看中了他。
在霍达这几句描写中，我们可以看到：梁亦清是真心的欣赏并喜欢韩子奇。梁亦清也果然没有看错韩子奇。韩子奇不仅踏实、努力而且聪明能干，他也继承了师傅的宽厚温和，但韩子奇一直认为不能只依靠手艺去赚钱，应该去卖玉直接和客户做生意，这样利润会更高。 只不过被梁亦清骂了回去，他认为：自己独自卖玉要抢老客户的生意，有违他做人的原则。然而梁亦清却在雕琢“宝船”的过程中因劳累过度吐血身亡。
而梁亦清猝死后，上门讨债浦寿昌席卷了奇珍斋所有的家当作为索赔抵债。韩子奇则忍辱负重请求不要工钱去浦寿昌去当学徒。 从这里我们也可以看出梁亦清与韩子奇本质的区别：梁亦清在金钱物质的诱惑面前也不为所动，只是做一个匠人赚辛苦钱，坚守初心，不为外界所迷乱；而韩子奇则为了达目的不择手段，甚至虚与委蛇。从中也看出这个人有着深藏不露的心机。而这种心机也可以从韩子奇给外国人重做的“宝船”中偷偷刻上自己和师傅的名字看出来。 换种角度我们也可以这样理解：关于克己复礼真正的回回并不在旦旦誓言，也不在于内心的呐喊，而是源于真、善、美的初心的坚守。而故事的悲剧正是由于韩子奇的过于贪心和作为不够坚持的克己复礼造成了两代人和三个女人的痛苦生活。 02 两个不同经历的姐妹，感情的交错扭结是不幸命运的延伸潜藏于汇远斋的韩子奇，不仅十分勤快而且偷学生意经，虽然蒲寿昌并无意教他生意上的事，奈何韩子奇早已耳濡目染，无师自通。在汇远斋工作三年后韩子奇终于把宝船做好，并学到生意上的经验后，果断的离开然后重新回到奇珍斋。 出于感激和平素的喜欢，梁君壁选择了嫁给一无所有的韩子奇。如果没有节外生枝，那么韩子奇和梁君壁的生活也算是青梅竹马的一段好姻缘。伊斯兰教鼓励婚姻，因为它关系到种族的繁衍延绵，只是结婚目的为：共同生活、生儿育女为目的，禁止淫乱。
《古兰经》说：“妇为夫衣，夫为妇衣”。而18岁的少女梁君壁也满心欢喜，她将和她的奇哥哥融为一体、互为表里、相依为命、永不分离，共同走向面前那漫长路。”而这一切只是好景不长，在十几年后便“玉碎”了。
从这里我们可以看出结婚十年后的感情还是很和谐的，只不过梁君壁犯了三个致命的错误，以至于亲身毁灭了她自己的爱情与婚姻： ①对于家务大包大揽。当韩子奇提出要找人来帮助妻子处理日常事务和家务时，梁君壁一口拒绝，这就会出现一种状况：亲力亲为的做事情，却没有起到应有的效果。因为一个人的时间和精力都是有限的，如果把全部精力都用在鸡毛蒜皮和琐事事务上，就没有多余的精力去打理感情和提升自己。换句话说完全为别人而活的女人只有可怜，没有可敬。
②对于别人没有信任。从梁君壁对佣人和管家态度上可以看出她对人并没有出自内心的信任感。这也在她在以后想方设法辞退管家老候可以看出来。从另一方面也可以折射出幼年丧父的梁君壁极其没有安全感和信任感。 ③说话的刻薄。刻薄这方面可以从梁君壁对于说丈夫是胳膊肘往外拐的奴才看出，虽然是玩笑话，但是话由心生，心里是这样想的，才会这么说。 而梁君壁犯的这三个错误改写了她的一生，也使另一个女人她的亲妹妹梁冰玉痛苦终生。但是君壁是忠实的穆斯林信徒，她秉承着：宁为玉碎，也要瓦全。即使令自己终生痛苦，也会守着这个家，永不容许被拆散。这不仅是她一生的悲哀，也造成了妹妹梁冰玉及女儿韩新月的痛苦一生。 生意做得越来越好的韩子奇并不满足于当下，连年的战争也促使他更想将生意扩展到海外市场，而此时的梁冰玉也因为整日抓抗战大学生而惶惶不可终日。韩子奇终于做了一个决定带上全家和玉器去英国避避风头。只不过梁君壁不舍得还在哺乳期的儿子，无论如何也不离开家，要坚守着自己家园。 而韩子奇带上身家玉器远赴英国，而妻妹梁冰玉则偷偷跟上，而冰玉还有一个野心：要考上牛津大学。之所以冰玉不顾一切来离开燕京大学是因为自己的初恋男友竟然向警察局举报而抓了示威游行的同学，她的爱情瞬间变成碎片，她的生活也无法复原，只能跟姐夫逃离，但此时的韩子奇对于冰玉只有妹妹之情。
但是即便是逃到天涯海角，也无法逃避心灵的创伤，折磨着她破碎、冰冷的心。而在异国他乡，也有另一个英国男子奥利弗对她穷追猛打，让她不知所措，她坚定的拒绝：“爱，不能这样强加于人！”。 从而这里我们也可以看出梁冰玉是一个敢爱敢恨的女孩子，她对于自己不想要的生活会坚决的拒绝，而不会委屈求全，而冰玉也说出了自己的心里话：
而此时韩子奇不仅担心尚在北平的妻儿，还被玉儿的热情以及带给他从未看见过的世界所动心，于是两个无助的人在绝望中互生情愫、相互取暖。 在段感情里我们可以看出冰玉作为一种新青年的爱情观： ①敢爱敢恨。冰玉作为一个有知识有文化的伊斯兰教进步青年，她对于爱情只是爱了就去勇敢，不爱就坚决放手。这也从冰玉最后回国后对韩子奇失望后，果断离开可以看出。
②浪漫活泼。浪漫活泼是年轻女孩最好的时光，既有天真的梦想，也有单纯的期望，在她们的世界中只有爱或不爱，而对或错就变得没有那么理性了。 ③新思维新观点。新思维和新观点不仅包括知识层次的方面，也包括对事物的认知与态度，新鲜的观点和别具一格的风骨总是令人耳目一新，欲罢不能。 而这三点也是冰玉深深吸引了韩子奇的原因，作为男子的韩子奇不得不说是一个有担当、有责任的男人，只不过他想要的太多，顾忌也太多，所以才会造成所有的人的痛苦与折磨。 03 “玉”背后引发的人性思考在《穆斯林葬礼》中牵扯到的人物梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月无不与玉有关，我们从这些人物中逐一解析玉背后潜在的人性思考： ①玉魔。随珠和壁，明月清风，这是门扇的对联，而门楣中间镶嵌的“博雅”二字已预示工匠艺人梁亦清一生，如峨眉山月、姑苏夜月，显示了与众不同雅致和宁静，此为传奇。也说明了玉器艺人梁亦清贫苦而志向高远，恪守本分的一生，他是真正有气节、有底线的回回。 ②玉王。韩子奇从小吃苦耐劳，能吃别人吃不了苦，能忍别人忍不了委屈，他一生以玉结缘，并因玉达到人生的巅峰，同时也因玉而孤独终老，心里默念冰玉一生而唯唯诺诺。对于韩子奇来说玉既是他的成名之作，也是他的软肋，他把玉看得比一切都重要，却最终落得人和物皆空。
④玉游，玉殇。梁冰玉在书中出现的几率并不高，但是她却是看不见的女主人。一切都因为她的出现而改写了所有人的命运。她被韩子奇在心中默念了半生，相思了半生，她让姐姐梁君壁恨了半生，也担心了半生，她让女儿韩新月委屈了一生，连新月至死都不曾见过梦中念念不忘的妈妈。 而韩新月一直是所有复杂关系中的牺牲品，她不知道“妈妈”为什么总和爸爸吵架，也不知道又如何对她如此冷漠。在她短暂的一生中，既没有得到母亲的疼爱，也没有得到父亲强有力的关怀。在她的记忆中父亲一直在“妈妈”面前都是唯唯诺诺的，而“妈妈”一直那么强势，不给人半点商量的余地。
纵横看来，似乎韩子奇没有做错什么，他只是爱上了另一个可爱的女人，梁君壁也没有做错，她只是无所不用其极的维护自己的婚姻与家庭，而梁冰玉貌似也没有错，她只是在绝望之时爱上和依靠了一个男人。 但这一切痛苦却都让韩新月一个人承受了结果，她的生活无风无雨亦无晴，爱情没有拯救她，她用生命换回了两代人的解脱。 04 总结玉晶莹剔透，带着浓浓的青绿。仿佛把玉看透的同时，也深陷入一个朴素而华丽的深渊，一个穆斯林人所汇聚在一块儿的深渊。 沧桑之变的厚重，世俗人情充满了美与丑，善与恶的矛盾。都随着韩新月的死，一切都结束了，所有的恩怨与故事，或是生命的暗淡，还是精神的晦暗，又或者是内心的幽怨，都随着生命的结束而消散，只剩下了声声的叹息和悲伤。 天上，新月朦胧，地上琴声缥缈。新月和老师楚雁潮哪怕是在相爱的时候，都保持在亦师亦友的感情，单纯洁净的宛若一池春水。然而在穆斯林人的葬礼上，冷静理智的楚雁潮义无反顾地跳进新月的墓，为自己深爱的人试坑。这是爱的绝唱，也是人性最美的光亮，发乎情止乎礼，却爱到骨子里的悲伤。而写到这里，我的眼泪忍不住再次流淌，只剩下了遗憾与心酸。 天地之间，久久回荡着琴声，如清泉淙淙、如絮语呢喃、如春蚕吐丝、如孤雁盘旋......这是玉的一生，也是玉的归宿，更是人性深处的哀鸣。 |
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