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“ 不管日子怎么不好过，你们要坚信因果，你种下什么因，就有什么果，就像不管你走到哪里，你的影子总跟着你。” ——伏藏大师祥秋多杰
（拉萨藏家所藏大昭寺刷金老娘啦擦擦,小鸡蛋大小。） 法哥收藏娘拉擦擦之前，我从来没见过娘拉擦擦，更不知道什么是娘拉擦擦。 法哥戴着他那个“巨大”的娘拉擦擦招摇过市时，看着实在觉得浮夸，那一段，他不管穿什么衣服，小鸡蛋大小的娘拉擦擦{海螺状，上面还刷了金}，始终挂在脖子上，他就那么直接的表达着他对藏传的爱戴，实在看不下去！ “没文化！”我心里想。 后来实事证明，没文化的那个可能是我，呵呵！ 去年夏天，忽然看到孟哥脖子上也挂了一个，小胡桃大小，比法哥的那个黑些，新些。 孟哥开始戴着还像做贼一样，遮遮掩掩不想让我看到，我斜了他一眼，很不屑地说：“不用藏了，还怕我看到，肯定法哥在拉萨给你淘的！”孟哥于是便不藏了，但还是有些难为情似的，一直说不是，不是，是别人给的……. 而我始终就没信，笃定了是法哥给他的,斩金截铁地断定，当即放弃了追问。 年前法哥又收了一个比拇指还小的娘拉擦擦，又是做嘎乌盒，又是装藏的，他在那边折腾，无形中却燃起了这边我对娘拉擦擦的热情，便又想起孟哥那枚娘拉擦擦，于是又去追问，这次孟哥终于没忍住，支支吾吾地说：“是喇嘛给的……” “啊？喇嘛给的？!那么喇嘛是哪里得的呢？为什么会给孟哥？“ 我就此开始了新一轮的探秘...... 因为对于藏族，尤其是寺院里的喇嘛，一枚有传承的擦擦，对他们来说是弥足珍贵的，何况是传世甚少的娘拉擦擦，这么稀有少见的圣物，怎么会轻易送人呢？ 我的好奇心膨胀得无以复加起来….. 我开始上网查看了所有关于娘拉擦擦的文章，以及能够搜到的所有藏传藏家的图片，和专家对娘拉擦擦的结论与鉴定后，初步对这一藏传小品类收藏品{佛教圣物}——娘拉擦擦，缕出了大概的头绪…. 当然，我还是不忘”欠欠“地又去问了喇嘛，给孟哥的擦擦是哪里得来的……？ 此处省略一行字，哈哈，暂时先保密！ 伏藏大师祥秋多杰的伏藏原创圣物——娘拉擦擦 圣物娘拉擦擦，是西藏昌都觉贡地区娘拉寺创始人——伏藏师祥秋多杰（1875——1962）原创之佛教圣物。相传祥秋多杰尊者，自神山圣地取出十四部莲师伏藏教法，法脉为莲师伏藏近传承，曾于现今东藏地区及不丹等地弘扬殊胜伏藏法。他广集三世诸佛、菩萨稀有佛宝身舍利子，证悟高僧舍利子，各教派历代传承加持圣物及珍贵传承甘露母药丸、珍贵藏药等极殊胜解脱、护身法宝，制成舍利圣物总集---娘拉擦擦。
（娘拉寺）
（伏藏大师祥秋多杰尊者） 有一个浪漫的传说，据说娘拉擦擦制成时可浮放于草尖漫舞，可立于水面上逆流而上。当地还盛传着许多，只要佩戴娘拉擦擦，就刀枪不入，子弹不着，一切危害不临的神奇故事。 更有一个真实文献记载，是关于祥秋多杰大师的故事，那就是 大师的学生意大利藏学家南喀诺布法王，他在《水晶与光道》一书中曾讲述说：……不知什么机缘，二十世纪二十年代初，祥秋多杰一个叫阿南的学生到拉萨去，带了上师的经书给十三世达赖喇嘛看。达赖喇嘛让他坐下来，并给他倒了茶。这对藏民来说，是特别的礼遇。十三世达赖喇嘛看完经书，把经书放到头顶，两行眼泪流出来。他把经书包好还给阿南说：“这是一位纯正的喇嘛，虽然住在偏僻山区，却是雪域大地的无价之宝。” 好，我们回到伏藏大师祥秋多杰的娘拉擦擦的话题上来，娘拉擦擦之所以是以祥秋多杰的寺院--娘拉寺命名，其更重要的原因是大师根据伏藏的经典，一改西藏擦擦以佛像造像为主的传统，开创了以佛塔为原型制作擦擦之先河。 娘拉擦擦区别于其他地区寺院擦擦的主要特征便是外形：娘拉擦擦的上方大多是八宝塔(善逝塔、菩提塔、法轮塔、神变塔、天降塔、和好塔、尊胜塔、涅盘塔)；下方尖端代表像征空性与智慧结合成不二体性的，快速破除一切违缘障碍之普巴金刚本尊。
（网上所能查看到的娘拉擦擦图片） 探秘【娘拉擦擦】，你能看到的可能只有两种 相传佩带娘拉擦擦者，得诸本尊菩萨、空行、善神、护法伴随左右，有如金钢盔甲护体，免离一切邪恶魔鬼，怨敌无法以咒术进行迷惑或伤害，甚至刀枪不入，是世人心目中最珍贵的护身法宝；若遭逢重大障碍、疾病可以刀削去一小角入药服用，具有不可思议的加持与疗效。 如此珍贵的娘拉擦擦，其历史和现存资料却很少，根据仅存的文献和资料显示，我们可以把娘拉擦擦大体可以分为两种： 一种是传世的，老的，昌都觉贡娘拉寺出品的塔型擦擦和蝎子型擦擦。塔型娘拉擦擦从细节处的差别看，又被现代藏家鉴定为塔型、海螺型，大鹏鸟型；蝎子型娘拉擦擦从目前藏家图片我们能看到的，也有两种型制：长蝎子和三角蝎子。 如果本着对历史和宗教负责的态度，严格意义上说，只有伏藏大师祥秋多吉和他的继承者——女儿当珍拉姆空行母，又称阿达拉姆，（1923——1980肉身虹化缩小到26厘米）做的擦擦，才真正叫做娘拉擦擦，因为他们父女在同一时代并存的时间，大概是39年，从时间的角度看，他们完全有一起制作娘啦擦擦的可能性。而现今的娘拉寺继承者，大师的外孙嘎旺多杰活佛还在世间，他本人长年闭关专修格萨尔王本尊，但却没有任何信息显示，他做过擦擦，并且在世间流传。
（上图分别为塔型、海螺型、大鹏鸟型、蝎子型娘拉擦擦，部分图片来自网络。） 那么，另一种，便是其他寺院做的，可称之为新的，是为纪念圆寂的高僧大德，以他的舍利或骨灰，加之大德生前所制甘露丸和寺院的其他圣物一起制作而成，其意义类似于对大德骨灰装藏佛塔，做成塔装擦擦即娘拉擦擦的形制，方便弟子们戴在身上，以求对上师的悼念和在修法中得到上师大德的加持，其模具多为新制，这种擦擦个人以为，严格意义的讲，它不叫娘拉擦擦，只应叫做“某某大德擦擦“便是，但它又是娘拉擦擦的型制，外形与部分娘拉擦擦一致，具不完全考证，历史悠久的寺院也会有这种形状，老的模具或工艺流传下来，所以，其他寺院做的无论是老的还是新的，藏家们也会称之为娘拉擦擦，但，藏民大多还是会统称它为---擦擦佛。 我们有迹可循的是，以这种娘拉擦擦型制所制擦擦的寺院，会比较集中在娘拉寺所在昌都西藏周边，拉萨以及日喀则等地区的擦擦，则依然保持着传统的以佛像造像为外形的原貌。
（昌都附近西藏寺院新制娘拉擦擦） 【娘拉擦擦】的存世现状和鉴别存疑 所谓：苔花如米小，也学牡丹开。 所谓凡夫考证存疑多啊！存疑才能够教学相长对吧？ 众所周知，娘拉擦擦传世甚少，即便在西藏也是极为稀有的擦擦品类，它广受藏民与世人的珍爱，代代相传，用以避邪护身，修法加持，普通藏民都会以拥有一枚娘拉擦擦为幸，寺院喇嘛更以拥有它为依祜，绝不轻易外传转让。 据说即便是娘拉寺本寺，也仅有一枚“娘拉擦擦”存世，由现今第三代住持嘎旺多杰活佛掌管。而其他存有者皆为隐居山林，长期闭关不为人知大成就者持有佩带，是极为罕见殊圣的佛教圣物法宝。 那么，疑问来了，如前文所述，首先，娘拉寺出品的娘拉擦擦才应该被称为娘拉擦擦，其次，娘拉寺出品的娘拉擦擦在外形上又有着细微的差别，在塔形的基础上，又有看似海螺形和蝎子形两大类，所以， 我的存疑是—— 存疑一：塔型娘拉擦擦毋庸置疑是伏藏师祥秋多杰所制，但蝎子型的擦擦却也有说是大师女儿空行母当珍拉姆所制的说法，那么，蝎子形的擦擦到底是谁做的？。 存疑二：其他寺院所做塔型擦擦，无论是老的，还是新的，是否可以称之为——娘拉擦擦？ 存疑三：老的娘拉擦擦如何确认是娘拉寺出品的呢？因为娘拉寺所在昌都西藏的其他寺院，也有效仿把擦擦制成塔型的传统或海螺、蝎子型的可能性。
（图为藏传藏家所藏最小娘拉擦擦！） 让我们收藏吧——也许你就是〔娘拉擦擦〕的守护者 好，最后我们从收藏的角度来讨论一下娘拉擦擦的收藏价值吧，看到这里，无需赘言，对于娘啦擦擦的收藏价值我们已经毋庸置疑可见一斑了吧？其实剩下的只有凡夫间的讨论和戏论了。 话说也就是2006年开始吧，伴随青藏铁路的开通，藏文化迅速在汉地传播，汉地信奉密宗的人也越来越多起来，而且很多都是高知和高收入者。信众大幅增加，对藏传法器及加持物的需求也随之大幅提高，加之一些名流富贾的热钱涌入，对于藏传古董这个小类的收藏来说就可谓烈火烹油了，藏传空前绝后可想而知的热起来了!尽管如此，我们又不难发现，从收藏的角度说，藏传毕竟还是小门类，只要有人拿出几千万，就会把藏传的某一类藏品的价格抬高几倍，几十倍……，这无疑又会让藏传收藏者和信众们首鼠两端望而生畏起来。 那么，对于藏家来说，是否应该收藏这个小门类藏传里的小门类——擦擦，擦擦里的小品类娘拉擦擦呢？！嗯，有点绕！ 理论上的回答一定是肯定的！我想，我们尽可以像土豪一样，所见尽属我有，霸气地网尽天下，把这一门类一网打尽才不妄来收藏界走上一次哈！ 也许不仅因为娘拉擦擦在藏传佛教中有着无与伦的加持力量，也不仅仅因为它传世甚少，从数量上是有可能穷尽垄断的，更因为从商业的角度我们可以下结论的判断，目前它绝对是藏传收藏品的洼地，即便是藏传的大藏家，有些人不仅不太了解这一门类相关知识和诀窍（因为他们未必是佛法甚至密法的修行者），其实他们甚至可能都没有见过几个真正的、老的娘拉擦擦。 就像法哥说，也许你会在大昭寺的转经道上， 偶尔看到脖子上戴着娘拉擦擦的藏族老人，但你基本上没有机会能够收到它，因为那是藏人的圣物，人家根本不会卖的！当然，圣物更不可以摸，只能看！
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