一剂就把腹中胀气排干净！

经典古方，一剂就把腹中胀气排干净！

笔者年轻的时候，看到许多餐桌上的中年人，总是大腹便便，仿佛带了个游泳圈，乍一看似乎腹中容器很大，应该很能吃，但实际上，这些中年大腹们，在餐桌上往往是蜻蜓点水，一个比一个秀气，一点也没有年轻男性狼吞虎咽的能力。
这是为什么呢？
究其本质，其实就是脾虚了。
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医圣说过一句话：太阴之为病，腹满而吐，食不下。
这话提纲挈领，意思呢，就是太阴（这里指脾胃）不行了，虚了、病了，就会大腹便便、腹胀腹满，严重的还会呕吐，吃饭不行，吃不下去。
这是医圣对脾虚定义的一个核心指征，既然看出毛病来了，那不给个治疗方法，似乎就说不过去了。
医圣给了一个方子，叫厚朴生姜半夏甘草人参汤，别看名字挺长，其实配伍都出来撑门面了，原方剂量比较大，参考剂量笔者缩减了一点：
厚朴12克、生姜10克、姜半夏10克、炙甘草6克、人参6克
这个方子，熟悉中药的读者，一眼就看出了端倪。
因为脾虚，所以脾胃运化不好，湿浊之气就容易积滞在肠子里，慢慢的，肚子就胀起来，稍微吃点就胀。
这时候，就先得找一些排污高手来除除污浊，这里就安排上了厚朴。
厚朴入大肠，可以从气分层面，推动大肠下降，排污浊、排胀气，核心主药就是它。
与此同时，如果大肠降的不到位了，一般同属阳明的胃经，也有点拥堵不畅，就再配上半夏，又可以降胃，又能化痰散结。
生姜在这里用处比较杂，一来生半夏有毒，用生姜解毒，二来生姜可以止呕、降胃气，三来可以散肠胃的水气，还能暖脾胃，改善脾胃虚寒，一举多得。
医圣深知人体奥妙，知道仅仅通调肠胃是不够的，还要配上人参这员补脾大将，虽然剂量不算大，但只要脾气升了，肠胃就能慢慢降下去，没有人参，就不能画龙点睛！
最后呢，我们稍微拔高一下，以医圣说过的几句话，做结尾：
实则阳明,虚则太阴；
病者腹满，按之不痛为虚，痛者为实，可下之；
腹满时减，复如故，此为寒，当与温药；
腹满不减，减不足言，当须下之。

每个人的身体状况都不同，调理也应根据个人身体情况来选择，在使用时应遵循医师的指导，按照剂量和用法正确使用。

黄帝内经一个奇方——半夏后补汤，把腹中胀气排干净

每次逛完街回到家，手上有满满的战利品，但肚子里，往往也藏着满满的……胀气。
咱们都知道，中医认为脾胃失调、气机不畅，是胀气的元凶。胃火未熄，气流郁塞，就会闹出腹胀的闹剧。这些病因会影响脾胃的运化功能，导致食物在胃肠道内滞留过久，产生大量的气体。长期胀气可能会导致脾胃功能减退，影响人体对营养物质的吸收。此外，胀气还可能导致肠道菌群失衡，增加患上肠道疾病的风险。
咱们来看看这款“半夏厚朴汤”都有啥好料子，是怎么击退这些胀气小鬼的。
我们来看看这个方剂的组成。它由姜半夏10克、厚朴15克、人参5克、炙甘草6克、生姜10克组成。每一味药材都有其独特的功效。
厚朴，性温味苦辛，归脾、胃、大肠经。它能理气行滞、燥湿化痰、消食导滞。生姜，性温味辛，归脾、胃、肺、心经。它能发汗解表、温中止呕、温肺止咳、解毒。姜半夏，性平味辛甘，归脾、胃、肺经。它能燥湿化痰、降逆止呕。炙甘草，性平味甘，归所有经脉。它能补脾益气、清热解毒、润肺止咳。人参，性温味甘微苦，归脾、肺经。它能大补元气、固脱生津。
为什么半夏厚朴汤可以有效地排除胀气呢？原因很简单，从中医的角度来看，胀气大多是由于胃中湿痰、寒气所致。当我们吃了过多的寒凉、油腻食物，或者吃得过饱，胃中的气机会受阻，湿痰也会积聚，从而造成胀气、不适。黄帝内经：“胸中烦满，胁下有水气者，姜半夏汤主之。”金匮要略：“妇人咽中如有炙脔，半夏厚朴汤主之。”而半夏厚朴汤中的药材，如厚朴、生姜、姜半夏，都能够温暖中焦，排除湿痰，疏通气机，帮助胃气顺畅地向下，从而达到消除胀气的效果。
半夏厚朴汤能把腹中胀气排干净是因为它能理气行滞，使气机通畅。
升降思维：脾胃、肝肺、心肾一气周流！

（一）脾胃是升降的轴心

吴达说：“脾为阴土而升于阳，胃为阳土而降于阴，土位中而火上水下，左木右金，左主乎升，右主乎降，五行之升降以气不以质，而升降的权衡又在中气，升则赖脾气之左旋，降则赖胃气之右转，故中气旺则脾升而胃降，四象得以轮转，中气败则四象失其所行，因脾郁而胃逆也”。罗谦甫亦说：“人身心肺在上，行营卫而光泽于外，肝肾在下，养筋骨而强壮于内，又必赖脾胃在中，传化精微以溉四旁，若脾胃之气一伤，则四脏皆失其所”。可见脏腑升降的轴心在于脾胃，脾胃为人体精气的生化之源。脏腑经络，四肢百骸，无不仰给脾胃输布精气以充养。虽然其枢转有赖肝肺之升降，而脾胃本身之升降才是主要的。前人之所以说“脾胃为后天之本”“土为万物之母”即从脏腑升降机制脾胃起着轴心作用论的。
   关于脾胃升降的病理机制，《金匮》记载：“心下坚大如盘，边如旋盘，水饮所作，枳实汤主之”这是脾胃失其升降之机，饮浊得以凝聚成形的例症，仲景治以枳实汤，调其升降，斡其气机，使“阴阳相得，其气乃行，大气一转，其气乃散”。叶氏之言曰：“纳食主胃，运化主脾，脾宜升则健，胃以降则和，大阴湿土，得阳始运，阳明燥土，得阴自安，以脾喜刚燥胃喜柔润也”仲景急下存阴，其治在胃，东垣大升阳气，其治在脾。
华云岫归纳叶氏脾胃的解谓：“脾胃【之病，当祥辩其升降二字，盖脾气下陷固病，即不下陷而但不健运亦病，胃气上逆固病，即不上逆而但不通降亦病矣”。脾胃生理功能的特点在于升清降浊，脾输精于上，清之升也，胃传糟粕于下，浊之降也，《内经》“青气在下则生飱泄”，为脾气下陷之证，“浊气在上则生膹胀”为胃气上逆之证，当升者降，当降者升，是为“阴阳反作”之病。
　　（二）肝肺是升降的轮转
　　肝从左而升，肺从右而降。肝之升也，遂其生发之令，肺　之降也，行其收敛之权。人身精气的生化虽以脾胃为泉源，而输布流行却以肝肺为枢转。肝气主升，把精气上输头身及上窍，肺气主降，把精气下达于脏腑及筋骨，这样才使气血流行，脏腑安和。肺肝两脏，相互制约，左升右降，合乎自然。惟肝性刚而易动易升，肺脏娇而易痺易郁，因而常造成“肝升太过肺降无权”以致升降失调，枢机窒塞的病理机制。
　　肝喜条达，肺喜舒宣而主气机，最怕邪郁，郁则气滞，如六淫外侵则肺气郁痺而治节不伸，七情内扰则肝气拂逆而生机不畅。外感内伤足以影响肝肺之升降而使气机郁遏。王孟英以肝肺为外感内伤病审证求因的纲领。他说：“肺　主一身之表，肝主一身之里，五气之感，皆从肺入，七情之病必由肝起”肝气一逆，则诸气皆逆，治节不行则一身之气皆滞，尝谓“人身气贵流行，百病皆由衍滞，设知此义，则平易之药清淡之方每可以愈重症”
　　在肝升肺降之中，肝升是主要的。由于肝性刚急主动主升。在病理过程中先是“肝升太过”以致“肺降无权”。所谓“肝阳上浮则肺气不降”，“风阳浮则治节横斜”，由于“左强右弱”－“金不制木，木反侮金”导致有升无降或升降失调的病态。内伤杂病之繁而且苟者莫如肝病之为最。犯上则为喘，侮中则为呕为胀，乘下则为闭为淋。
此以魏玉璜之以“肝为万病之贼”，张鲁峰以“五脏之贼”诚以肝木犹龙，变化莫测，肝脏之病较他脏为多之故。在肝病中以“犯中克土”为多见，犯胃则恶心干呕，脘痞不食，吐酸水延末，克脾则腹胀便溏，或不爽，肢冷肌麻，若细分之又有肝“肝乘脾”与胆乘胃之别，“乙木乘阴土”证见两胁满痛，少腹墜胀，立则剧而卧则舒，为肝气上逆，脾气下陷之证，法当“疏木培土”如逍遥散。
“甲木乘阳土”证见脘痛呕吐，心中痛热，气上冲心，不饥便秘，为胆火上升，胃气不降之病机，法当泻木安胃，如乌梅丸。肝脾胆胃的升降失调而出现的病机是复杂的，然而不出“肝木不升则克脾土，胆木不降则克胃土”这一规律。这里可以看出，胆随肝逆，肝胆上升在内科的某些病起着主导作用。
　　　有肝升肺降的两方面，不应忽视“肺主治节”“肺主清肃”即“肺降”这一方面在某一些疾病发展过程中的重要性。肝木之所以得横逆因“金不制木，木不所畏也”。设肺金清肃之令得行，肝木相安无扰。
季楚重指出肺在升降机制中的重要环节时说：“清浊升降，皆出于肺，使太阴失治节之令，不性生气不升，即收气亦不降，上下不交而郁成矣，故经云：太阴不收，肺　气焦满，诸气墳郁，皆属于肺…在肺不主降的病理过程中情况亦是复杂的，诸如：肝胆逆生之火，胃腑逗留之浊，枢机壅遏之热，水饮凝滞之痰，均蜂起而作难，致病变百出。正如王氏指出：肺即不主清肃，一身之气皆失其顺降之机，针对这样的复杂情况，王氏指出了“清肃肺胃，平泻肝胆”的综合措施。
  （三）心肾是升降的根本
　“阴阳者天地之道也”水火是阴阳的征兆，“气之升降，天地之更用也”升降是阴阳的动作，因此说“造化之机，水火而已”“死生之机，升降而已”心主火而肾主水，脏腑升降以心肾为根本。祖国医学的脏腑学说从其生理作用与病理转归来看，以心肾二脏为重要脏器。心为君主之官，肾是先天之本，其在生理上的作用可知；心不受邪，受邪则死，肾不可伤，受伤则危，说明其在病理转归上的重要作用，其所以然，是因为心肾二脏分寓水火，判别阴阳之故。
水升火降关系人的生命寿夭，这不能说不是根本问题，如“水火相济则能生物”“水火不离，分离则死”张景丘曰：“火性本热，使火中无水，其热必极，热极亡阴而万物焦枯矣，水性本寒，使水中无火，其寒必盛，寒盛则亡阳而万物寂灭矣”这是水火关系人的生死问题。又如“水火交，永不老”“阴精所奉其人寿，阳精所奉其人夭”肾水足则阴精上奉，水足制火，此阴精所奉而令人寿延也，肾水亏则心火独炽，火来侮水，此阳精所降而令人寿夭也”这是水火关系人的寿夭问题。
　　水火升降的机制是微妙的。心本火脏在而火中有水，所谓“离中偶画生阴”肾本水脏而水中有火，所谓“坎中奇画生阳”火为水之主，故心气日欲下交，水即火之源，故肾气日欲上升，是以“水不升为病，调肾之阳，阳气足，水气随之而升，火不降为病，滋肾之阴，阴气足，火气随之而降”这就是水得火而升，火得水而降的道理。一般情况下“火宜在下，水宜在上，交则既济，不交为未济”其病理现象即为“心肾不交”或“水或火偏胜”
例如：消渴征不交，火之胜也，水气病之不交，水偏胜也“推而广之，少阴病之心中烦，不得卧，火偏胜也，故用黄连阿胶汤泻心火而滋肾水，使心肾交而烦解寐至；少阴病之脉微细，但欲寐，水偏胜也，故用真武、四逆之奋心阳、降肾浊使心肾交而脉起疲振。其它如交泰丸（黄连、肉桂）用治失眠、磁朱丸之用治内障，均从心肾着眼为交通心肾，调济水火的著名方济，即《灵枢》的半夏秫米汤用治“胃不和则胃不安”其所谓通其阴阳者，亦无非水饮痰浊阻滞中焦而激浊扬清，为心肾交通开避道路。或问：半夏秫米汤，明为治胃，何关乎心肾，不知心肾交通以脾胃为枢纽，试观磁朱丸中用一味神曲之作为“黄婆媒介”（黄婆即脾胃）者其义可见。
　　在恶寒发热的病象中有涉及其根本的即关乎心火与肾水，虞天明曰：“阳虚者，心经元阳虚也，其病多恶寒，责其无火也，阴虚者，肾之真阴虚也，其病多发热，责其无水也”其根本治疗应采取王太仆提出的：“寒之不寒是无水也，壮水之主以制阳光，热之不热是无火也，益火之源以消阴翳”的治本方法。肾为水之主，心为火之源，故取心，者不必剂以热，但益其阳；取肾者，不必剂以寒，但强肾之阴。自张景丘等提出命门水火为真阴真阳之后，把王氏“壮水益火”之论不是分属心肾而是统归天命、肾的另一含义了。冯楚瞻曰：“要知平人而至于病，必由于水火二家先病，小病或由于气血之偏，大病必由于水火之害”
　　心肾水火升降和其它脏器的关系，如娱东阳说：“坎水温升，则肝木舒其疏泄之性；离火清降，则肺　金行其收敛之政”肝木得肾水的滋荣，才得遂其升发疏泄之性；肺金无心火的克制，才得行其清洗收敛之令，这是可以理解的。又如何伯斋说：“人之脏腑以脾胃为主，盖人之饮食皆入于胃，而运行于脾，犹地之有土也，然脾胃能化物与否？实由水火之二气，非独脾胃之能也，火盛则脾胃燥，水盛则脾胃湿，皆不能化物，乃生诸病”脾胃得水火的调节才能腐熟水谷，变化精微，如果水火不调过燥过湿，不仅不能化物，还能变生诸病。水火的根源在心肾，水火的调济在相交。心肾交，水火既济，又不仅脾胃得以生化，五脏六腑亦无不赖以安和。
家极为珍视的养生气功河洛调息法，6个呼吸引动肾阳，肝肾同补

全身放松，端坐在椅子上，眼睛微闭，口微张，然后吸满一口气，吸到不能再吸为止，再用鼻孔慢慢呼气，分六次呼出，呼气的节奏要均匀细长，身体始终保持放松状态。第六次呼的时候将意识引到腰肾处。然后体会一下，腰肾部是不是有一种轻松舒适、微微发暖的感觉？

一个回合就是吸六次，呼三十六次。一次做六个回合就可以了，此时对呼吸的要求是吸满一口气，呼的时候分六次，要求呼的时候细、慢、匀、长，久而久之坚持一段时间后，自会收到意想不到的效果。
此为道家极为珍视的河洛数息法，传承非常隐秘。
肾水的生成问题，还带出了如何补肾的问题。古人说的是肾的气，现在一般说的是肾的形，体用不分。不明白这个问题，那么补肾就会存在很大的误区。事实上，补肾一直存有误区。关于肾水的生成，一般认为，肾在下，主水。总认为是阴亏，用六味地黄丸补肾，结果是越补越亏。甚至有些医家也不明就理，还美其名曰虚不受补。实际上肾在下，主水，指的是肾与水的关系，犹如一个盛水的器皿，并不是生水的地方。河图在论述事物的生成时有“天一生水，地六成之”的说法。这可能是最早关于“肾属水，来源于上”的论述。
其实古人早就在论著中点明了水火既济的奥秘，如《尚书洪范篇》就有“水性下流，火性炎上”的论述。水之源一定在上，下流者其气一定在上。同样的道理，上炎之火其质一定在下。所以古人的小周天产药，先天真火启动是从下丹田开始。丹者，赤也，赤者，红火之象。丹田真火发动，全身活力四现，暖洋洋的犹如沐浴之方起。有些前人认为，左肾右命门，实际上左右两边都是肾。丹道医家认为命门的真正位置在小腹。小腹一凉脑门一热，人就不行了。所以养生上贵在脑门常凉，小腹常暖。尤其是小孩，小腹一凉就容易出问题。
在生活中，很多人都认为自己是肾虚，殊不知，肾虚在中医里分为肾阴虚与肾阳虚两种。按我这些年的临床经验来看，真正肾阴虚的比例很少，大部分人是肾阳虚。其实从上古医家一直到医圣张仲景，一直沿用温补肾阳的方法来补肾，其中最著名的是八味丸。古人不仅用它来温补肾阳，还用来治疗消渴症（相当于现在的糖尿病）。到了宋代，有一位精通儿科的大医学家钱乙，为了补充小儿先天不足等五迟症，将八味丸减去了附子、肉桂两味，变成了六味地黄丸，去滋补小儿先天形体的不足，取得很好的疗效，成为一剂千古名方。内容来自武术丹道气功公众号。可惜，不明就里的很多后世医家一直陷入肾属阴，肾虚就是肾阴虚的这一谬误里，错误地把它当成了**肾良药，一味补阴，自然会越补越亏。按照丹道中医的传承，六味地黄丸真正的效用是补肝的，肝主疏泻条达，具有生发之气。所以说能够对小儿的生长发育有很好的帮助。因为形体基本定型了，所以对促进人体生长发育的作用就不大了。新经络公众号提示在补肝方面，用六味地黄配合柴胡类的方剂，对慢性肝病患者有着非常好的疗效。古人认为，乙癸同源（中医认为，乙代表肝木，癸代表肾水），即肝肾之气同源，是非常有道理的，六味地黄丸补肝即是一个很好的例证。
那么肾阳虚，主要指的是肾的封藏固摄的能力下降了。此时会产生男性的前列腺炎，尿频，女性的漏下，带下及性冷淡等症，都与肾阳虚就关。比如几克重的一个塑料袋能盛十几公斤的水不漏，这个塑料袋就类似于我们人体这中的肾阳之气，有封藏和固摄的作用。南少林火功推拿导引术提示只有它坚固了，水才不会外溢。所以水外溢的时候不是水本身的问题，而是塑料袋的问题，即肾阳的问题。引起肾阳虚的问题有很多，比如古人说的寒从脚下起，脚一暖人就暖了，泡脚按摩足底和站站养生桩都能补肾阳。
现在我们回到开篇的天一生水补肾法中来，我介绍的这种一吸六呼的调息法古人也叫进阳火，分六次呼出来是把阴气退出来。身体的阴气少了，阳气自然就平衡过来了。我们每次用调息来补肾的时候，一个回合就是吸六次，呼三十六次。大循环按跷导引术提示一次做六个回合就可以了，此时对呼吸的要求是吸满一口气，呼的时候分六次，要求呼的时候细、慢、匀、长，久而久之坚持一段时间后，自会收到意想不到的效果。