图片来自网络 黄金宝塔的由来 读了好多遍，才摸到点门路——原来祭赛国金光寺上的黄金宝塔，来自托塔李天王！ 其实在前一回“路阻火焰山”的故事中，就已经跟托塔李天王同志有着莫大关系。你看最后收服牛魔王，李天王与哪吒“昨日见佛如来，发檄奏闻玉帝”，主动性很强，立功心很切，一点不像奉命行事的样子。 我当时也搞不明白为什么，后来专门查了李天王的资料，才知道这哥们原来是罗刹的顶头上司，有他出面，最后罗刹女（铁扇公主）的下场才不算差。 在祭赛国这回故事里，李天王积极响应如来“各路神佛都有为取经团队制造磨难的义务”的号召，把个黄金宝塔扔在祭赛国金光寺的塔顶，搞得金光寺光彩艳艳，周边邻国都赶着来朝贡。 这不是我瞎说，我有证据。我说过，我读《西游》，不求炫人眼目，只求忠实原著。 下面听我道来—— 在原著里，金光寺的和尚们和祭赛国君臣，其实都不清楚金光寺塔顶的宝贝是什么，他们只知道三年前下了一场血雨，宝贝就不见了，塔顶就不发光了，至于到底丢了什么宝贝，他们不清楚。原著里提到这宝贝，和尚们和祭赛国王都是称为“宝贝”“宝物”，从来没有明确说过是佛骨舍利。 但是，他们都知道塔顶有一座黄金宝塔，宝物就放在黄金宝塔里。也就是说，金光寺这座实物塔的塔顶，还有一座黄金宝塔，黄金宝塔里，放着放金光的宝物。 这么奇特的事情，肯定不会是随随便便发生的，肯定跟某位佛门大人物有关。跟谁呢？我翻遍《西游记》，才找到答案—— 在陷空山无底洞白毛老鼠精一回里，悟空去天庭告李天王父子，李天王怒他诬告，拿刀要砍他，哪吒拔剑架住老爹的刀，李天王大惊失色，想起了一段往事： 父见子以剑架刀，就当喝退，怎么返大惊失色？原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。 佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。今日因闲在家，未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。 只有李天王这黄金宝塔，以及塔里的佛骨舍利子，才会发出那样神奇的光芒，引得万国来朝。祭赛国王和金光寺和尚们都知道当初这宝塔来得神秘，因此绝口不提宝贝的由来。而当悟空他们到达的前一天晚上，有个神仙托梦给和尚们，说只有大唐圣僧才能解除他们的冤屈，这个神仙是谁，原著中没有说，但很可能跟李天王、哪吒父子有关。 而且最蹊跷的是，在故事的结尾，黄金宝塔不见了！安放舍利子的器皿，成了一个宝瓶—— 那国王即忙排驾，遂同三藏携手出朝，并文武多官，随至金光寺上塔。将舍利子安在第十三层塔顶宝瓶中间，把龙婆锁在塔心柱上，念动真言，唤出本国土地、城隍与本寺伽蓝，每三日送饮食一餐，与这龙婆度口，少有差讹，即行处斩，众神暗中领诺。行者却将芝草把十三层塔层层扫过，安在瓶内，温养舍利子。这才是整旧如新，霞光万道，瑞气千条，依然八方共睹，四国同瞻。 这段话里两次出现的都是“瓶”，说明绝不是老吴搞错了，而是他又在搞鬼了！ 那之前的黄金宝塔呢？老吴不说。但我们知道——自然是被李天王同志收走了！ 小偷家族引火上身 有宝物那么大庭广众地放着，也没什么军队把守，自然会引起邪人的觊觎。 《道德经》里说：稀有难得的好东西，让人行为混乱，决不能拿出来让人看见。 但祭赛国君臣和金光寺和尚们，显然没有这个思想觉悟，宝贝就一直那么大大咧咧地放在塔顶，生怕别人看不见。 果然，邪人出现了。这是一个小偷家族。他们住在离祭赛国一百里左右的乱石山碧波潭，为首的叫万圣龙王，最有野心的叫九头虫，是他的女婿，最让人没想到的是他的女儿万圣公主，居然也是一个贼。 按理说，万圣龙王只是一个荒山水潭里的龙精，但他住的地方，真的让人目瞪口呆—— 朱宫贝阙，与世不殊。黄金为屋瓦，白玉作门枢。（这是建筑） 屏开玳瑁甲，槛砌珊瑚珠。鸟篆之文列翠屏，虾须之帘挂廊庑。（这是装饰） 忙呼玉女捧牙，催唤仙娥调律吕。长鲸鸣，巨蟹舞，鳖吹笙，鼍击鼓，骊颔之珠照樽俎。（这是音乐） 鳜婆顶献香獐脯，龙女头簪金凤翘。吃的是，天厨八宝珍羞味；饮的是，紫府琼浆熟酝醪。（这是饮食） 这档次这规格这气派，就是跟四海龙王也有得一拼了！他区区一个水潭里的龙王，这些好东西都是从哪里来？偷的可能性最大。 特别是招了九头虫为女婿之后，万圣龙王的胆子更大了。在九头虫的怂恿下，他与这位好女婿在一个月黑风高的七月初一夜晚，驾云来到金光寺上空，九头虫滴血，万圣龙王喷雨，密切合作下了一场“血雨”，然后闯进塔顶把舍利子偷去。 估计李天王曾经对塔顶施过法，凡人是上不去的。因此舍利子丢了后，金山寺和尚和祭赛国君臣都只知道丢了宝物，甚至金光寺和尚们只认为是宝塔污了所以宝贝不发光，实际上那场血雨的作用，不是弄污宝塔，而是要破李天王布下的阵法。 这一偷得手，万圣龙王欣喜万分，从此对九头虫言听计从。万圣公主的心也蠢蠢欲动，说这么好的宝贝，当然要用好东西来养着，我听说瑶池王母处有九叶灵芝草，我去偷！ 一偷果然得手——实际上天庭也是睁只眼闭只眼，只等着唐僧师徒来收拾这伙贼子。要不然九叶灵芝草丢了那么久，天庭就没一点动静？ 偷这个偷那个，万圣龙王家族偷得爽了，但难免也做贼心虚。他们知道孙悟空等人很可能要经过祭赛国，于是让两个小妖奔波儿灞、灞波儿奔躲在金光寺塔顶“巡拦”。 “巡拦”是什么意思？巡就是看悟空等人什么时候来，类似于放风、放哨；拦就是守住塔顶，生人勿进，不让金光寺和尚和祭赛国君臣上来。有人说是拦悟空，那是不自量力了。 这不“巡拦”还不要紧，悟空等人到了之后，估计一时半会儿还猜不到是他们做的案。这一“巡拦”，就引火上身了。 小偷家族，自此灭绝。 悟空和二郎神联手以及欢会那一夜 后面万圣龙王这个小偷家族怎么灭亡的，我不想多说了，一个是大家对《西游记》都耳熟能详，另一个是不熟悉又感兴趣的话，可以去看看原著。看电视剧就不要了，电视剧里给万圣公主和小白龙搭了一条狗血的感情线，有点画蛇添足。 我想说的是另一个更有意思的话题：悟空和二郎神的第二次见面，以及他们欢会的那一夜。 先说见面。他们第二次见面，正是在乱石山碧波潭边，悟空一棒打死了万圣龙王，想乘胜追击，让八戒下水去再把九头虫引出来。八戒推脱天晚了，不想再下水，悟空又逼他。 两人正自商量，只听得狂风滚滚，惨雾陰陰，忽从东方径往南去。行者仔细观看，乃二郎显圣，领梅山六兄弟，架着鹰犬，挑着狐兔，抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓，手持利刃，纵风雾踊跃而来。 这个架势真的是“日落西山红霞飞，壮士打猎把营归把营归·····” 这时候，悟空的态度很有意思，他的表现也把一个曾经混过江湖大哥的范儿拿捏到了十足。他想让二郎神相助，但是表现得很收敛、矜持—— 八戒道：“既是兄弟，极该留请。”行者道：“但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他。你去拦住云头，叫道：'真君，且略住住。齐天大圣在此进拜。’他若听见是我，断然住了。待他安下，我却好见。” 这种收敛和矜持，不是说他不好意思，而是在尊严这一块，他拿捏得死死的。如果他跑上去拦住二郎神，说兄弟有难，江湖救急！这就很没分寸，是自降身份的做法。但让八戒去请就不一样了，这就有了一个缓冲和过渡，两人再相见，就好说话。 你看二郎神也很懂，一听八戒说请见，马上说：“兄弟们，快去请来。”六兄弟乃是康、张、姚、李、郭、直，各各出营叫道：“孙悟空哥哥，大哥有请。”行者上前，对众作礼，遂同上山。 见面了，两人“携手相搀”，十分亲热。算起来，英雄一别，已五百余年矣！ 我们读《西游记》，有时候可能觉得老吴让感情发展得太快了，矛盾消解得太突然了，比如当年大闹天宫时的死敌，二次见面就亲如兄弟，会觉得很难理解。 但我觉得这也在感情逻辑的范围之内，因为我们只会为他们这种亲热欣喜，而不会有尴尬的感觉，这就是符合感情逻辑的，既然合情，也就是合理的。 两人再次相逢，讲的第一句话来自当年的赢家二郎神： “大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺！可贺！” 这话就很有水平，一句不提当年之事，首先恭喜对方。但正因为这样，自己的身份又显现出来了。 你看悟空就谦虚多了，因为这时候已经见面了，两人又手拉手，就没必要再死要面子，而是谦虚一点，可以进一步增进感情： “不敢，向蒙莫大之恩，未展斯须之报。虽然脱难西行，未知功行何如。今因路遇祭赛国，搭救僧灾，在此擒妖索宝。偶见兄长车驾，大胆请留一助，未审兄长自何而来，肯见爱否。” 二郎神高兴了，笑道：“我因闲暇无事，同众兄弟采猎而回，幸蒙大圣不弃留会，足感故旧之情。若命挟力降妖，敢不如命！” 真是江湖相见啊！都是有身有范的人，当初的热血，已然成为深情，真是不打不相识，英雄识英雄，惺惺惜惺惺！ 既然难得见面，碧波潭里的妖怪也就暂时不管了，反正他又飞不到天上去，就是飞到天上去，凭他们二人联手，还不是手到擒来？ 于是梅山六圣识趣地建议：“大哥莫忙，那厮家眷在此，料无处去。孙二哥也是贵客，猪刚鬣又归了正果，我们营内，有随带的酒肴，教小的们取火，就此铺设：一则与二位贺喜，二来也当叙情。且欢会这一夜，待天明索战何迟？” 二郎大喜道：“贤弟说得极当。”却命小校安排。 行者道：“列位盛情，不敢固却。但自做和尚，都是斋戒，恐荤素不便。” 二郎道：“有素果品，酒也是素的。” 于是众兄弟在星月光前，幕天席地，举杯叙旧。 正是寂寞更长，欢娱夜短，早不觉东方发白。天一亮，他们就联手把碧波潭团灭了。 |
