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按：《诗说中国》是首部以古诗及注论形式总结和致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作，是为了能够不忘初心、牢记使命，总结经验、吸取教训，用古诗概括、歌咏中华民族历代圣贤的生平事迹及其精神风貌，融文史哲于一体，显精气神于一言，唯愿广大青少年通过诵读后烙印于心，得圣贤精神滋养、贯通中华文脉、鼓舞华夏儿女大步前行，慎终追远以继往开来，与古今贤哲一道，为推动实现中华民族的伟大复兴贡献力量。此诗由国画家杜海峰绘制《孤胆英雄赵子龙》诗意图。本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，由著名文化学者张红星教授注解。全书365篇内容将陆续发布，每幅图之命名均为相关成语。 甲申岁读史怀顺平侯赵子龙七律 主必怀仁始有缘，精忠赤胆意拳拳。 德能窒欲而惩忿，才可随方亦就圆。 忘死舍生浑不顾，安民护国只争先。 奇功赫赫甘居后，万古知心独有天。
黄德劲先生诗评： 一身是胆赵子龙。赵子龙的胆来自哪里？“忠义”！而此“忠义”，又必不是愚忠愚义，要须相匹配于君之“仁心”与“德行”。 彬宇先生怀顺平侯赵子龙七律，述写了一位精忠赤胆的常胜将军，更写出了“主必怀仁”的忠君爱国之深意。孤胆英雄万夫之勇，只因一个“诚”字。而人与人之间的赤诚无他，各自赤诚，皆行大道，方可光芒璀璨而不朽，所谓“万古知心独有天”也！ 环视当下，人与人之关系，不论上下左右亲疏远近，还有几分“诚”可言？各怀私心，沦为名利之鬼，遂使种种诈骗欺瞒大行于道。而无诚在心，何谈勇也？何有胆也？唯有物欲横流肆无忌惮也！ 主仁臣忠 “主必怀仁始有缘，精忠赤胆意拳拳。”唯有心怀仁义之主，方能遇上真正有缘之人，辅佐左右，生死追随，精忠赤胆，心意拳拳。赵云与刘先主的相遇相知，正是这样的经典桥段。《三国志》上来就把这段历程交待清楚了。 赵云字子龙，常山真定人也。本属公孙瓒，瓒遣先主为田楷拒袁绍，云遂随从，为先主主骑。 赵云（？－229年），字子龙，常山真定人。按照史书以及演义的记载，赵云是“高大帅”的。“身长八尺，姿颜雄伟”，与关羽、张飞并称“燕南三士”。郝经《续后汉书·卷二》： 燕南三士（原注：关羽张飞赵云），隆中一贤(原注诸葛亮)，左提右挈，百折弥坚，崦嵫返照，腾辉揭天，皇矣帝统，既绝复传。 由此可知赵云同关羽张飞，甚至诸葛孔明，都是蜀汉顶天立地的英雄，辅弼江山，百折弥坚，青史永传。 南朝宋著名史学家裴松之注《三国志》，其中有专门补记赵云生平的《云别传》，其中写道： 云身长八尺，姿颜雄伟，为本郡所举，将义从吏兵诣公孙瓒。时袁绍称冀州牧，瓒深忧州人之从绍也，善云来附，嘲云曰：“闻贵州人皆愿袁氏，君何独回心，迷而能反乎？”云答曰：“天下讻讻，未知孰是，民有倒悬之厄，鄙州论议，从仁政所在，不为忽袁公私明将军也。”遂与瓒征讨。 时先主亦依讬瓒，每接纳云，云得深自结讬。云以兄丧，辞瓒暂归，先主知其不反，捉手而别，云辞曰：“终不背德也。”先主就袁绍，云见于邺。先主与云同床眠卧，密遣云合募得数百人，皆称刘左将军部曲，绍不能知。遂随先主至荆州。 初平二年（公元191年），赵云带领常山郡的兵马，投奔公孙瓒。当时袁绍是冀州牧，公孙瓒深怕州郡的人都归顺了袁绍，对赵云来归心存怀疑，便连嘲带讽地说：“听说冀州人都想依附袁绍，怎么唯独你能迷途知返呢？” 赵云回答说：“天下大乱，不知道谁是明主，百姓有倒悬之危，我们常山人经过商议讨论，决定要追随能够实施仁政的地方，并不是因为我们要疏远袁绍而偏向于将军您。”赵云自此随公孙瓒四处征讨。 当时刘备亦依附在公孙瓒处，赵云得以与刘备深交。公孙瓒与袁绍交战，派遣青州刺史田楷占据青州西北部的土地，袁绍亦派数万大军前来争，公孙瓒便上表将刘备提升为别部司马，派刘备前去帮助田楷抵抗袁绍。赵云随刘备出征，为刘备掌管骑兵。 后来，赵云因为兄长去世，向公孙瓒请辞归乡，刘备知道赵云此去便不会再回来，因此握着赵云的手不舍得分别。赵云向刘备辞别说：“终不背德也。” 人一生之成就与去就，完全取决其“志向”。《云别传》的一段记述，别有深意焉。第一，赵云拒绝追随袁绍，彻底离开公孙，最终归于刘备，原因何在？第二，刘备在对待赵云的使用上，人尽其才，才尽其用了吗？或者说，赵云心想事成，功遂名就了吗？ “国家人文历史”中有这么一段论述： 诚然，赵云与刘备相识甚早，其早年的情谊也颇为深厚，赵云又文武双全。刘备、诸葛亮、刘禅对于赵云的封赏看上去确实有些不足，但需要注意的是，赵云跟随刘备的唯一理由是“不背德”，而非“不背玄德”。也就是说，他追随刘备，为的不是钱财美色和功名利禄，而是因为刘备是一位仁德之主。因此，在刘备进据益州以后，赵云才会不惜得罪同僚，劝阻刘备封赏田宅一事。而在孙权偷袭荆州后，赵云不惜触刘备的逆鳞，从战略角度对刘备东征进行劝谏：“国贼是曹操，非孙权也，且先灭魏，则吴自服。” 可以说，当年那个对着公孙瓒说自己想“解民之倒悬，从仁政所在”的理想主义青年，一直都在。 可见，赵云是一个有梦想有理想的人，其一生所追随服膺者，所“终不背德也”之“德”，并非“玄德”，甚或某德，而是解民倒悬，仁政所在之国之大德，是人品中正，操行忠义之为人正德。由此愈知赵云之令后人敬仰也！ 《三国演义》中对赵云的出场以及来去追随都有十分精彩的描写。如第七回：闪亮登场，一别玄德。 文丑直赶公孙瓒出阵后，瓒望山谷而逃。文丑骤马厉声大叫：“快下马受降！”瓒弓箭尽落，头盔堕地；披发纵马，奔转山坡；其马前失，瓒翻身落于坡下。文丑急捻枪来刺。忽见草坡左侧转出一个少年将军，飞马挺枪，直取文丑，公孙瓒扒上坡去，看那少年：生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛，与文丑大战五六十合，胜负未分。瓒部下救军到，丑拨回马去了。那少年也不追赶。瓒忙下土坡，问那少年姓名。那少年欠身答曰：“某乃常山真定人也，姓赵，名云，字子龙。本袁绍辖下之人。因见绍无忠君救民之心，故特弃彼而投麾下，不期于此处相见。”瓒大喜，遂同归寨，整顿甲兵。 ……麹义引军直冲到后军，正撞着赵云，挺枪跃马，直取麹义。战不数合，一枪刺麹义于马下。赵云一骑马飞入绍军，左冲右突，如入无人之境。公孙瓒引军杀回，绍军大败。 ……袁绍当先赶来，不到五里，只听得山背后喊声大起，闪出一彪人马，为首三员大将，乃是刘玄德、关云长、张翼德。因在平原探知公孙瓚与袁绍相争，特来助战。当下三匹马，三般兵器，飞奔前来，直取袁绍。绍惊得魂飞天外，手中宝刀坠于马下，忙拨马而逃，众人死救过桥。公孙瓚亦收军归寨。玄德、关、张动问毕，瓚曰：“若非玄德远来救我，几乎狼狈。”教与赵云相见。玄德甚相敬爱，便有不舍之心。 ……瓒即日班师，又表荐刘玄德为平原相。玄德与赵云分别，执手垂泪，不忍相离。云叹曰：“某曩日误认公孙瓒为英雄；今观所为，亦袁绍等辈耳！”玄德曰：“公且屈身事之，相见有日。”洒泪而别。 第十一回：二别玄德。 且说玄德离北海来见公孙瓚，具说欲救徐州之事。瓚曰：“曹操与君无仇，何苦替人出力？”玄德曰：“备已许人，不敢失信。”瓚曰：“我借与君马步军二千。”玄德曰：“更望借赵子龙一行。”瓚许之。玄德遂与关、张引本部三千人为前部，子龙引二千人随后，往徐州来。 ……众皆劝玄德留小沛，玄德从之。陶谦劳军已毕，赵云辞去，玄德执手挥泪而别。 第二十一回：终归玄德。 玄德恐袁绍追之，急收拾起行。关平随着关公，一齐起身。关定送了一程自回。关公教取路往卧牛山来。正行间，忽见周仓引数十人带伤而来。关公引他见了玄德。问其何故受伤，仓曰：“某未至卧牛山之前，先有一将单骑而来，与裴元绍交锋，只一合，刺死裴元绍，尽数招降人伴，占住山寨。仓到彼招诱人伴时，止有这几个过来，余者俱惧怕，不敢擅离。仓不忿，与那将交战，被他连胜数次，身中三枪。因此来报主公。”玄德曰：“此人怎生模样？姓甚名谁？”仓曰：“极其雄壮，不知姓名。”于是关公纵马当先，玄德在后，径投卧牛山来。周仓在山下叫骂，只见那将全副披挂，持枪骤马，引众下山。玄德早挥鞭出马大叫曰：“来者莫非子龙否？”那将见了玄德，滚鞍下马，拜伏道旁。原来果然是赵子龙。玄德、关公俱下马相见，问其何由至此。云曰：“云自别使君，不想公孙瓚不听人言，以致兵败自焚，袁绍屡次招云，云想绍亦非用人之人，因此未往。后欲至徐州投使君，又闻徐州失守，云长已归曹操，使君又在袁绍处。云几番欲来相投，只恐袁绍见怪。四海飘零，无容身之地。前偶过此处，适遇裴元绍下山来欲夺吾马，云因杀之，借此安身。近闻翼德在古城，欲往投之，未知真实。今幸得遇使君！”玄德大喜，诉说从前之事。关公亦诉前事。玄德曰：“吾初见子龙，便有留恋不舍之情。今幸得相遇！”云曰：“云奔走四方，择主而事，未有如使君者。今得相随，大称平生。虽肝脑涂地，无恨矣。”当日就烧毁山寨，率领人众，尽随玄德前赴古城。 由赵云的一番内心表白，可知武艺超群的赵子龙，为寻找明主颠沛流离，最终择刘备而事，根子还在于赵云认为刘备有仁德，值得以一生从之。而同样狼狈寄居，东奔西跑的刘备，一开始便与赵云的关系非同一般，“先主与云同床眠卧”，参与各种密谋，备受信任。一切皆源于刘备的“仁”与赵云的“忠”。 一身是胆 “德能窒欲而惩忿，才可随方亦就圆。忘死舍生浑不顾，安民护国只争先。”彬宇先生怀顺平侯赵子龙七律的颔联和颈联，让我们看到了一个德才兼备，舍生忘死的国之柱石。德能窒欲惩忿，才可随方就圆。再若从金戈铁马、累累战功望过去，赵云并不是一个只知冲杀的勇猛武将，而是有勇有谋，有智有情，有战术水准与战略眼光的老成谋国之干才——一身是胆，胆集一身，处处可圈可点也。 坚守原则，不慕荣利之赵云。《云别传》： 初，先主之败，有人言云已北去者，先主以手戟擿之曰：“子龙不弃我走也。”顷之，云至。 刘备打了败仗，有人说赵云已经北去投靠曹操了，刘备直接用手戟打过去：“子龙是不会弃我而去的。”随后赵云就回来了。 从平江南，以为偏将军，领桂阳太守，代赵范。范寡嫂曰樊氏，有国色，范欲以配云。云辞曰：“相与同姓，卿兄犹我兄。”固辞不许。时有人劝云纳之，云曰：“范迫降耳，心未可测；天下女不少。”遂不取。范果逃走，云无纤介。 刘备任命赵云为偏将军，取代投降的赵范，任桂阳太守。赵范有个寡嫂姓樊，有倾国倾城之色，赵范想将她许配给赵云。赵云坚决拒绝了：“咱们同姓，你的老兄就是我的老兄，你的嫂子就是我的嫂子，怎么能行呢！” 当时有人就劝赵云，赵云无奈之下解释：“赵范是被迫投降的，其心不可测。天下女子不少，哪里非要这一个？”不久之后，赵范果然藉机逃走，而赵云则没有被牵涉其中。 由此也可知，赵云不仅是内心有操守，而同时有远祸之能，不为美色所惑，不为眼前所迷。 亮曰：“街亭军退，兵将不复相录，箕谷军退，兵将初不相失，何故？”芝答曰：“云身自断后，军资什物，略无所弃，兵将无缘相失。”云有军资余绢，亮使分赐将士，云曰：“军事无利，何为有赐？其物请悉入赤岸府库，须十月为冬赐。”亮大善之。 诸葛亮曾问：“街亭退兵时，我军编制皆混乱成一团，箕谷退兵，编制整齐一如出军之时，此为何故？”邓芝回答：“赵将军亲自断后，所以军资没有遗失，人员编制整齐。”当时赵云军中尚有多余绢布，诸葛亮下令分赐给赵云部队将士。赵云说：“我军军事失利，怎么还能要赏赐呢？请将这些物资全部纳入赤岸府库，在十月寒冬的时候再赏赐给将士们使用。”诸葛亮因此对赵云大加赞赏。 能够耐住奖赏不要，摒绝物质利益诱惑，又是赵云作为武将不可比拟的绝佳品质。 直言敢谏、有勇有谋之赵云。《云别传》： 益州既定，时议欲以成都中屋舍及城外园地桑田分赐诸将。云驳之曰：“霍去病以匈奴未灭，无用家为，今国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心。”先主即从之。 刘备平定益州之后，有人主张将成都城中房舍及城外园地桑田分赐给诸将。赵云反驳：“霍去病曾说过匈奴未灭，无以家为，现在国贼岂只匈奴一个？我们不可贪图安定。等天下真正太平的时候，让众人各自返回家乡耕种田地，才是最适宜的。益州百姓刚遭战祸，田宅可以归还他们，先让他们安居乐业，然后才可以服兵役、纳户税，这样也能得到益州的民心。”刘备当即采纳了赵云的建议。 对于此事，后来还有一个典故，言及赵云之“何以家为”。 元代郭翼所著《雪履斋笔记》:“张俊有爱姬张秾，乃钱唐妓，颇涉书史。拓皋之役，俊发书嘱以家事，姬引霍去病、赵云以坚其心。” 张俊是南宋将领，中兴四将之一。临战给爱姬张秾写家书嘱家事，爱姬以霍去病、赵云故事回应。张秾真女中豪杰也！ 由此也愈知赵云精神之可贵：第一，赵云敢向刘备直接建议，这需要勇气；第二，赵云的建议，断了他人的财路，一定是会招来不满与非议的。但赵云一颗忠心，无畏无惧！ 另一则故事，愈发看出赵云之赤胆忠心。 孙权袭荆州，先主大怒，欲讨权。云谏曰：“国贼是曹操，非孙权也，且先灭魏，则吴自服。操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战；兵势一交，不得卒解。”先主不听，遂东征，留云督江州。先主失利于秭归，云进兵至永安，吴军已退。 章武元年（公元221年），刘备称帝，欲进攻东吴，以报孙权夺回荆州、杀害关羽之仇，赵云上谏说：“国贼是曹操，并不是孙权。应该先灭了曹魏，则东吴孙权自然臣服。曹操虽然已经去世，但其子曹丕篡夺皇位，引起公愤，应该利用此民愤，先攻占关中，占据黄河、渭水上游以讨伐逆贼，那么关东义士必裹粮策马以迎王师。不应该把曹魏放在一边而先去攻打东吴。战争一旦开始，一时半会是停不下的。”但已经被愤怒冲昏头脑的刘备，执意不听，最终惨遭失利。 在当时刘备已经丧失理智的情况下，赵云能够不顾刘备的情绪，不顾及自己可能招来的怀疑和麻烦，而以理智的判断去阻挡刘备的冲动，真是老成谋国之臣！ 随方就圆，不辱使命之赵云。 先是，与夏侯惇战于博望，生获夏侯兰。兰是云乡里人，少小相知，云白先主活之，荐兰明于法律，以为军正。云不用自近，其慎虑类如此。 建安七年（公元202年），刘备投靠刘表，屯兵于新野。曹操派夏侯惇、于禁等领军进攻刘备，双方战于博望。刘备实施伪遁之计，以伏兵击破曹军。赵云于战斗中生擒了敌将夏侯兰。 赵云与夏侯兰是同乡，自小相知，于是向刘备求情，免夏侯兰一死。因夏侯兰明于法律，刘备随后任用夏侯兰为军正。赵云“举贤避亲”，不随意任用和自己有亲近关系的人，一则说明了他的谨慎思虑，再则也证明了他非拘泥不化之徒，而是能够随方就圆，“曲成万物而不遗”。 先主入益州，云领留营司马。此时先主孙夫人以权妹骄豪，多将吴吏兵，纵横不法。先主以云严重，必能整齐，特任掌内事。权闻备西征，大遣舟船迎妹，而夫人内欲将后主还吴，云与张飞勒兵截江，乃得后主还。 建安十四年（公元209年），刘备在平定荆州南部四郡，又得到原属刘表的部曲万人之后，成为荆州牧，声势渐大，孙权建议双方结亲，刘备便娶了其妹孙夫人。两年之后益州牧刘璋为防备曹操势力而向刘备求援，刘备便领兵三万入益州，留诸葛亮、关羽、张飞、赵云等人留守荆州。此时孙夫人放纵骄横，她从东吴带来的侍卫和官吏，也多有不法行为。先主以赵云“严重”，严而重，威严而持重，特命他掌管内事。孙权获知刘备西征益州之后，便派了大批舟船欲接孙夫人回去，孙夫人趁机想将刘禅也一并带走，幸亏赵云与张飞一起带兵在长江截住东吴船队，并成功夺回刘禅。此亦为赵云二救幼主。 面对先主的夫人，赵云既硬来又没有硬来，放走了挡不住的，留下了该留下的，其临机应变之智慧可见一斑。 一身是胆，忠义血性之赵云。 夏侯渊败，曹公争汉中地，运米北山下，数千万囊。黄忠以为可取，云兵随忠取米。忠过期不还，云将数十骑轻行出围，迎视忠等。值曹公扬兵大出，云为公前锋所击，方战，其大众至，势逼，遂前突其陈，且斗且却。公军败，已复合，云陷敌，还趋围。将张著被创，云复驰马还营迎著。公军追至围，此时沔阳长张翼在云围内，翼欲闭门拒守，而云入营，更大开门，偃旗息鼓。公军疑云有伏兵，引去。云雷鼓震天，惟以戎弩于后射公军，公军惊骇，自相蹂践，堕汉水中死者甚多。先主明旦自来至云营围视昨战处，曰：“子龙一身都是胆也。”作乐饮宴至暝，军中号云为虎威将军。 建安二十四年（公元219年）正月，刘备听从法正、黄权等人的建议进攻汉中，汉中守将夏侯渊被黄忠所斩。三月，曹操亲自率领大军来争夺汉中，并运送大量的军粮到北山下，有数千万袋，黄忠认为可趁机夺取这些军粮，赵云于是授予黄忠兵力去取北山。但是黄忠约定的时间之后仍未回来，赵云便带着数十骑出了营寨，查看黄忠等人的情况。恰巧遇到曹操派出的大军，赵云遭到曹军先锋部队的攻击，刚与敌人交手，曹操的大军已来到面前，声势逼人。赵云便一次又一次地突击曹军阵列，且战且退。曹军散而复合，赵云突围而出并退入汉军的营寨内，此时部将张著受伤，又被曹军包围，赵云又一次驰马突击曹军，救出张著，将他带回营寨内。此时曹军已追至汉军的营寨前，沔阳长张翼正在防守营寨，见曹操大军杀到，便要闭门拒守。赵云进入大营之后，却下令大开营门，然后令汉军偃旗息鼓。曹军见此情况，怀疑赵云设有伏兵，便向后退去。此时赵云下令鸣击战鼓，鼓声震天，又令军士以弩箭射曹军，曹军惊骇，自相践踏，坠入汉水中淹死者甚多。次日刘备亲自来到赵云兵营察看昨日战斗之处，赞叹说：“子龙一身都是胆也！”于是设宴欢庆直到黄昏，军中称呼赵云为“虎威将军”。 对赵云之“忘死舍生浑不顾，安民护国只争先”，应以两次救后主阿斗，最为惨烈英勇，可歌可泣。且看长坂坡一战之救阿斗。《三国演义》第四十一回： 却说赵云自四更时分，与曹军厮杀，往来冲突，杀至天明，寻不见玄德，又失了玄德老小，云自思曰：“主公将甘、糜二夫人与小主人阿斗，托付在我身上；今日军中失散，有何面目去见主人？不如去决一死战，好歹要寻主母与小主人下落！”回顾左右，只有三四十骑相随。云拍马在乱军中寻觅，二县百姓号哭之声震天动地；中箭着枪、抛男弃女而走者，不计其数。赵云正走之间，见一人卧在草中，视之，乃简雍也。云急问曰：“曾见两位主母否？”雍曰：“二主母弃了车仗，抱阿斗而走。我飞马赶去，转过山坡，被一将刺了一枪，跌下马来，马被夺了去。我争斗不得，故卧在此。”云乃将从骑所骑之马，借一匹与简雍骑坐；又着二卒扶护简雍先去报与主人：“我上天入地，好歹寻主母与小主人来。如寻不见，死在沙场上也！” 说罢，拍马望长坂坡而去。忽一人大叫：“赵将军那里去？”云勒马问曰：“你是何人？”答曰：“我乃刘使君帐下护送车仗的军士，被箭射倒在此。”赵云便问二夫人消息。军士曰：“恰才见甘夫人披头跣足，相随一伙百姓妇女，投南而走。”云见说，也不顾军士，急纵马望南赶去。只见一伙百姓，男女数百人，相携而走。”云大叫曰：“内中有甘夫人否？”夫人在后面望见赵云，放声大哭。云下马插枪而泣曰：“使主母失散，云之罪也！糜夫人与小主人安在？”甘夫人曰：“我与糜夫人被逐，弃了车仗，杂于百姓内步行，又撞见一枝军马冲散。糜夫人与阿斗不知何往。我独自逃生至此。” 正言间，百姓发喊，又撞出一枝军来。赵云拔枪上马看时，面前马上绑着一人，乃糜竺也。背后一将，手提大刀，引着千余军。乃曹仁部将淳于导，拿住糜竺，正要解去献功。赵云大喝一声，挺枪纵马，直取淳于导。导抵敌不住，被云一枪刺落马下，向前救了糜竺，夺得马二匹。云请甘夫人上马，杀开条大路，直送至长坂城。只见张飞横矛立马于桥上，大叫：“子龙！你如何反我哥哥？”云曰：“我寻不见主母与小主人，因此落后，何言反耶？”飞曰：“若非简雍先来报信，我今见你，怎肯干休也！”云曰：“主公在何处？”飞曰：“只在前面不远。”云谓糜竺曰：“糜子仲保甘夫人先行，待我仍往寻糜夫人与小主人去。”言罢，引数骑再回旧路。 正走之间，见一将手提铁枪，背着一口剑，引十数骑跃马而来。赵云更不打话，直取那将。交马只一合，把那将一枪刺倒，从骑皆走。原来那将乃曹操随身背剑之将夏侯恩也。曹操有宝剑二口：一名“倚天”，一名“青釭”；倚天剑自佩之，青釭剑令夏侯恩佩之。那青釭剑砍铁如泥，锋利无比。当时夏侯恩自恃勇力，背着曹操，只顾引人抢夺掳掠。不想撞着赵云，被他一枪刺死，夺了那口剑，看靶上有金嵌“青釭”二字，方知是宝剑也。云插剑提枪，复杀入重围，回顾手下从骑，已没一人，只剩得孤身。云并无半点退心，只顾往来寻觅；但逢百姓，便问糜夫人消息。忽一人指曰：“夫人抱着孩儿，左腿上着了枪，行走不得，只在前面墙缺内坐地。” 赵云听了，连忙追寻。只见一个人家，被火烧坏土墙，糜夫人抱着阿斗，坐于墙下枯井之傍啼哭。云急下马伏地而拜。夫人曰：“妾得见将军，阿斗有命矣。望将军可怜他父亲飘荡半世，只有这点骨血。将军可护持此子，教他得见父面，妾死无恨！”云曰：“夫人受难，云之罪也。不必多言，请夫人上马。云自步行死战，保夫人透出重围。”糜夫人曰：“不可！将军岂可无马！此子全赖将军保护。妾已重伤，死何足惜！望将军速抱此子前去，勿以妾为累也。”云曰：“喊声将近，追兵已至，请夫人速速上马。”糜夫人曰：“妾身委实难去。休得两误。”乃将阿斗递与赵云曰：“此子性命全在将军身上！”赵云三回五次请夫人上马，夫人只不肯上马。四边喊声又起。云厉声曰：“夫人不听吾言，追军若至，为之奈何？”糜夫人乃弃阿斗于地，翻身投入枯井中而死。后人有诗赞之曰：“战将全凭马力多，步行怎把幼君扶？拚将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫。” 赵云见夫人已死，恐曹军盗尸，便将土墙推倒，掩盖枯井。掩讫，解开勒甲绦，放下掩心镜，将阿斗抱护在怀，绰枪上马。早有一将，引一队步军至，乃曹洪部将晏明也，持三尖两刃刀来战赵云。不三合，被赵云一枪刺倒，杀散众军，冲开一条路。正走间，前面又一枝军马拦路。当先一员大将，旗号分明，大书“河间张郃”。云更不答话，挺枪便战。约十余合，云不敢恋战，夺路而走。背后张郃赶来，云加鞭而行，不想趷跶一声，连马和人，颠入土坑之内。张郃挺枪来刺，忽然一道红光，从土坑中滚起，那匹马平空一跃，跳出坑外。后人有诗曰：“红光罩体困龙飞，征马冲开长坂围。四十二年真命主，将军因得显神威。” 张郃见了，大惊而退。赵云纵马正走，背后忽有二将大叫：“赵云休走！”前面又有二将，使两般军器，截住去路：后面赶的是马延、张顗，前面阻的是焦触、张南，都是袁绍手下降将。赵云力战四将，曹军一齐拥至。云乃拔青釭剑乱砍，手起处，衣甲平过，血如涌泉。杀退众军将，直透重围。却说曹操在景山顶上，望见一将，所到之处，威不可当，急问左右是谁。曹洪飞马下山大叫曰：“军中战将可留姓名！”云应声曰：“吾乃常山赵子龙也！”曹洪回报曹操。操曰：“真虎将也！吾当生致之。”遂令飞马传报各处：“如赵云到，不许放冷箭，只要捉活的。”因此赵云得脱此难；此亦阿斗之福所致也。这一场杀：赵云怀抱后主，直透重围，砍倒大旗两面，夺槊三条；前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员。后人有诗曰：“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋！古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。” 赵云原本可以不必如此，不必不惜生命，一定要夺回阿斗。但他的忠心义胆，不允许他放弃，不允许他临阵而怯，而是知其不可而为之，虽千万人吾往矣！何其伟大一丈夫也！ 万古知心 “奇功赫赫甘居后，万古知心独有天。”古来名将，能得善终者不多。其中缘故，固然因为刀口舔血，随时都有生命危险。更重要的则或是自恃功高，自大自满；或是功高震主，变遭不测。赵云不然，既得封爵，又能高寿善终。岂仅幸运哉？《云别传》： 后主诏曰：“云昔从先帝，功积既著。朕以幼冲，涉涂艰难，赖恃忠顺，济于危险。夫谥所以叙元勋也，外议云宜谥。”大将军姜维等议，以为云昔从先帝，劳绩既著，经营天下，遵奉法度，功效可书。当阳之役，义贯金石，忠以卫上，君念其赏，礼以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殒身。谨按谥法，柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平，应谥云曰顺平侯。 建兴七年（公元229年），赵云去世。景耀四年（公元261年），刘禅下诏说，赵云跟随先帝的时候，就战绩卓著。自己小的时候屡遭危难，都多亏了赵云，应当给赵云封谥，众人也有此议。大将军姜维等人因此根据谥法，封赵云为“顺平侯”。 顺，柔贤慈惠也；平，执事有标准，克乱有功勋也。以此谥号加诸赵云，也算是相对中允的了。陈寿在《三国志》中特别写道： 初，先主时，惟法正见谥；后主时，诸葛亮功德盖世，蒋琬、费祎荷国之重，亦见谥；陈祗宠待，特加殊奖，夏侯霸远来归国，故复得谥；於是关羽、张飞、马超、庞统、黄忠及云乃追谥，时论以为荣。 在当时，身为武将能得到谥号，是极其荣光的一件事。因为满打满算，文者，也只有法正、孔明、蒋琬、费祎等人；武将，则只有关、张、赵、马、黄等数人。 赵云有两个儿子，长子赵统继承其爵位，官至虎贲中郎督，行领军；次子赵广官至牙门将，追随姜维战死沙场。 《三国演义》对赵云之死的描述，富于传奇性： 时孔明兵强马壮，粮草丰足，所用之物，一切完备，正要出师。听知此信，即设宴大会诸将，计议出师。忽一阵大风，自东北角上而起，把庭前松树吹折。众皆大惊。孔明就占一课，曰：“此风主损一大将！”诸将未信。正饮酒间，忽报镇南将军赵云长子赵统、次子赵广，来见丞相。孔明大惊，掷杯于地曰：“子龙休矣！”二子入见，拜哭曰：“某父昨夜三更病重而死。”孔明跌足而哭曰：“子龙身故，国家损一栋梁，吾去一臂也！”众将无不挥涕。孔明令二子入成都面君报丧。后主闻云死，放声大哭曰：“朕昔年幼，非子龙则死于乱军之中矣！”即下诏追赠大将军，谥封顺平侯，敕葬于成都锦屏山之东；建立庙堂，四时享祭。后人有诗曰：“常山有虎将，智勇匹关张。汉水功勋在，当阳姓字彰。两番扶幼主，一念答先皇。青史书忠烈，应流百世芳。” 却说后主思念赵云昔日之功，祭葬甚厚；封赵统为虎贲中郎，赵广为牙门将，就令守坟。二人辞谢而去。 赵云就是大厦巨松啊！后主对刘禅对数次救命的赵云，应该是心怀感恩，念念不忘的。而赵云对蜀汉两代君王之忠诚，也配得上这些无上的尊崇。萧常与郝经的《续后汉书》均对赵云予以高度评价： 云虽虎臣，其所建明通达国体，如还田宅以系民心，留军资以须冬赐，舍吴而专事魏，有诸葛亮念所不到者。若其不纳赵范之兄嫂，以远同姓之嫌，律己之严如此。方时诸将，其最优乎？（萧氏书） 云忠缱绻御侮，始终不渝。为汉爪士，功烈志胆。曹樊之俦，云尤识虑经远。壮而不疏，每进忠益，辄中几会。（郝氏书） “奇功赫赫甘居后，万古知心独有天。”赵云拥有独一无二的功夫，拥有数一数二的功绩，拥有说一不二的原则，拥有从一不二的忠心，拥有以一而二的谋略，但是不居功，不抢功，不懈怠，不放松。是三国时期难得的良将奇才！ 有评论言：为将之道，胆欲大而心欲细；胆大则勇，心细则智，所以能战胜攻取，即有不利，亦不至一败涂地。三国时将材，可当此者，魏之张辽，汉之赵云而已。信哉！ “国家人文历史”的文章亦写道： 至于赵云赵子龙的民间形象，除了被历代封建统治者设定为宗教神祇的关羽外，其身份与影响力早已超越张、马、黄。甚至在武力评价上，民间有“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，七黄八许九姜维”的说法，类似的还有“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，黄许孙太两夏侯，二张徐庞甘周魏”……不管哪种排序，赵云都是一人之下、众人之上，“五虎将”最高。考虑到吕布糟糕的人品和令人着急的智商，在民间评价中，说赵云是三国武将第一人也不为过。 他忠勇无双，两救幼主；白马长枪，武艺超群，骁勇善战，“那枪浑身上下，若舞梨花；遍体纷纷，如飘瑞雪……所到之处，但见'常山赵云’四字旗号，曾在当阳长坂知其勇者，互相传说，尽皆逃窜”；足智多谋，一身是胆，在汉水旁摆下空营计，以寡击众大败曹军；有理想有抱负，道德高尚，不贪财、不好色，“从仁政所在，解民众倒悬之厄”，劝谏刘备成都封赏，拒绝赵范奉上国色寡嫂的诱惑；治军严谨，街亭之败，“惟子龙不折一人一骑”；有战略眼光，有国士之风，顶着刘备的怒火，劝谏不要东征孙吴。 赵云的一生是一个完美的骁将、儒将的形象，他有诸葛之智，更有万夫之勇，尤其难得的是居功不傲，忠心耿耿，他始终做到了信念坚定、初心不失，子曰：“下学而上达，知我者其天欤！”最后能将上天引为知己，这是作为人一生莫大之荣，也是彬宇先生极高之评。不慕功名利禄，只求无愧本心，最终才能在三国群雄与历史群星中璀璨夺目，实现近乎完美的人生。这或许正是彬宇先生歌咏赵子龙的意义所在，同时也是借赵子龙咏志抒怀。 在《三国演义》的“演绎”中，还有“白帝托孤”的一个情节，因为不见于正史，所以特别耐人寻味： 先主谓众官曰：“朕已托孤于丞相，令嗣子以父事之。卿等俱不可怠慢，以负朕望。”又嘱赵云曰：“朕与卿于患难之中，相从到今，不想于此地分别。卿可想朕故交，早晚看觑吾子，勿负朕言。”云泣拜曰：“臣敢不效犬马之劳！” 托孤于孔明还不够，还要再托付赵云一番。不是彻底信任，何至于此？正史不载，演义独述，岂非赵云赢得后世千古人心乎？万古知心独有天。彬宇先生以此句收官，亦盖以天心与顺平侯相知乎？ 张红星教授注： 惩忿窒欲 ： 谓克 制 愤怒，杜塞情欲。《易 ‧ 损》： “ 君子以惩忿窒欲。 ” 孔颖达疏 ： “ 君子以法此损道惩止忿怒，窒塞情慾 …… 惩者，息其既往；窒者，闭其将来。 惩窒互文而相足也。 ” 晋·袁宏《后汉纪‧顺帝纪二》： “愿陛下思惟所见，稽古率旧，勿令刑德大柄不由天断，惩忿窒欲，事依礼制。” 随 方 ： 依据情势。《南史‧恩倖传论》：“若夫竭忠尽节，仕子恒图，随方致用，明君盛典，旧非本旧，因新以成旧者也。” 《新唐书‧张献诚传》：“献诚喜功名，为政宽裕，有机略，随方制变，而简廉不逮于文。” 《明史‧耿炳文传》： “炳文婴城固守，攻甚急，随方御之，不解甲者月余。”随方就圆指处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。元·马 致远《青衫泪》第二摺： “狠毒呵娘！好使的钱，你好随的方就的圆，可又分的愚别的贤。” ——————————————————————— 《诗说中国——中国精神之礼仪叁百图》为廖彬宇先生古体诗集，《礼记》云“礼仪三百，威仪三千”，彬宇先生汇集历年吟咏往圣先贤及其事迹的古体诗365首，透过圣贤事迹来讲述中国故事，弘扬中国精神，发扬礼乐文明。该文献简单易记，大雅斯文，使圣贤精神能够让人口耳相传，深入人心。是坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化的心血之作。既是歌颂古今贤哲，致敬圣贤，也是献礼新时代，为中华民族伟大复兴贡献绵薄之力。 |
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