七律 和郭沫若同志[1]
一九六一年十一月十七日
一从大地起风雷[2]，便有精生白骨堆[3]。僧是愚氓[4]犹可训，妖为鬼蜮[5]必成灾。金猴奋起千钧棒[6]，玉宇澄清万里埃[7]。今日欢呼孙大圣[8]，只缘妖雾[9]又重来。
这首诗最早发表在人民文学社版出一九六三年十二月版《毛主席诗词》。
附：郭沫若原诗
七律 看《孙悟空三打白骨精》
人妖颠倒是非淆[10]，对敌慈悲对友刁[11]。
咒念金箍[12]闻万遍，精逃白骨累三遭[13]。
千刀当剐唐僧肉[14]，一拔何亏大圣毛[15]。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹[16]。
【考辨】
这首诗作者留存一件手迹，标题为《三打白骨精·和郭》，诗末署有“毛泽东一九六二年一月三十日”字样，系书写条幅的时间。手迹同发表的定稿相比，有两处异文，即“妖为鬼蜮必成灾”句，手迹为“妖为鬼魅必成灾”；“只缘妖雾又重来”句，手迹为“只为妖雾又重来”。
有论者认为郭沫若原诗的本意并未敌视唐僧，得出这样的结论，表明对郭诗的本意理解有偏。郭诗把唐僧比喻为当时所说的现代修正主义，首联和颔联句句都是历数唐僧的罪状，颈联出句“千刀当剐唐僧肉”，等于是对唐僧的宣判，“当剐”是活该剐割之意。就连尾联中的“愚曹”也是对唐僧的贬斥。“教育及时”，是指对猪八戒，并不包括唐僧在内。怎么能说郭诗本意并未敌视唐僧呢？如果把“当剐”的“当”作“将”“正要”解，那句诗就成了不加褒贬的叙事，怎能与上下文一起串讲得圆顺呢？这样解释也不符合毛泽东和郭沫若的原意。毛泽东在和诗中不同意把被白骨精欺骗的唐僧作为打击对象。郭沫若看到毛泽东的和诗后，又写了一首七律《再赞〈三打白骨精〉》：“赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。”“僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。”毛泽东看了郭送上的这首和诗后，致信郭说：“和诗好，不要'千刀当剐唐僧肉’了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。”郭沫若在《玉宇澄清万里埃》（载1964年5月30日《报日人民》）一文中说：“同是一个白骨精，在我的诗里面是指帝国主义而言，而在主席的和诗里则指的是投降帝国主义的机会主义者。”“主席的和诗，事实上是改正了我对于唐僧的偏激看法。”
“打鬼”颂“金猴”
——《七律·和郭沫若同志》赏析
蔡厚示
1961年10月17日至31日，苏联共产党第二十二次代表大会在莫斯科举行。大会通过了所谓苏共“新纲领”，发起了对兄弟党的粗暴攻击，因此遭到了中国共产党的坚决反对。以周恩来为团长的中国共产党代表团，根据毛泽东的指示，于会议中途（10月24日）提前返回北京。毛泽东亲率党和国家领导人到机场迎接。10月25日，郭沫若写了《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》一诗，并呈送毛泽东主席。他借浙江绍兴剧团演出的戏曲情节，指斥了当时所说的现代修正主义。毛泽东针对郭沫若原诗中混淆两类不同性质矛盾的错误，于11月17日写了这首《七律·和郭沫若同志》。
郭沫若在《玉宇澄清万里埃》一文中回忆说：
“《孙悟空三打白骨精》这出戏，首先是浙江省绍兴剧团演出的。我在一九六一年十月十八日在北京民族文化宫第一次看到演出，我认为它很有教育意义。后来剧团的同志们要我提点意见，我在十月二十五日便写了一首七律《看〈孙悟空三打白骨精〉》送给了他们。
“主席的和诗是一九六一年十一月十七日做的，我在一九六二年一月六日在广州看到。
“读了我受到了很大的启发。我当天曾经用主席的原韵，又和了一首。（和诗为：'赖有晴天霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来！’一作者注）
“送给主席看过，主席回信说：'和诗好，不要“千刀当剐唐僧肉”了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。’”
这首诗的主题也是反对当时所说的现代修正主义。它用诗的形式对当时国际共产主义运动的论争做了艺术概括。诗人用“一分为二”的观点，指出历史上一切革命运动的兴起，必然伴随着出现阻遏革命运动的反对势力。我们一定要分清敌、我、友，团结、教育广大人民群众，跟敌对势力作坚决斗争，以促进共产主义理想的实现。诗中借用《西游记》神话小说中的人物故事加以引申发挥，赋予它以深刻的现实意义，表达了无比巨大的、严肃的革命政治内涵。
起首两句，紧扣郭沫若原诗的题目，从白骨精的出现写起。诗人借用这一神话情节，形象地对人类自有文字以来的历史进行了高度概括。“风雷”，这里喻指历史上一切革命运动；“精”，这里喻指历史上一切妄图阻遏革命运动的反对势力；“白骨堆”，即小说《西游记》中所说“一堆粉骷髅”的意思。这两句非常生动地说明：每当大地上兴起了革命的风暴，便有反对势力从他们各自代表的腐朽社会基础上产生。诗人用“一从”和“便有”两个词组成的条件复句，以极其斩钉截铁式的语气揭示了这个历史规律。它含普遍哲理于诗句之中，有如一声震天撼地的响雷，给读者以无比警醒的启示。
颔联两句紧承前两句，着重纠正郭沫若原诗中的错误。毛泽东指出：唐僧是受蒙蔽的中间派人物——“愚氓”，对他们不能“千刀当剐”，而应该多做教育工作。“犹可训”三字，充分体现了严格区分两类不同性质矛盾的政策。至于白骨精，则完全是另一回事。它们是化作人形的“妖”，是含沙射影专门害人的“鬼蜮”，必然给人们带来巨大的灾祸。诗人表示出对它们的强烈憎恨，要人们丢掉幻想，准备斗争，狠狠地打击它们。诗人用“是”“为”两个系词对“僧”“妖”分别做出了明确判断，又用“犹”“必”两个程度副词进行正反对照，这样就不仅把事理说透彻了，而且教会人们分清敌我并对鬼蜮们保持高度警惕。
颈联两句，借用《孙悟空三打白骨精》的胜利结局，正面歌颂了坚持斗争的英雄形象。“金猴”，对孙悟空的美称。古人以猴属申，申在五行中配金，因此《西游记》中称孙悟空“金公”。一说孙悟空曾因大闹天宫被太上老君投入八卦炼丹炉中焚烧，炼出铜臂铁骨和一双能识别妖魔的火眼金睛，所以称他为金猴。这里喻指主义马克思者，含有光辉、可贵、不怕烈火的意思。“奋起”的“奋”字，突出他勇往直前、敢于斗争的精神。“千钧棒”，极言其重。这里喻指强大的思想武器。“万里埃”，极言其流毒深广。这里喻指现代修正主义的思想流毒。这两句是说：孙悟空有力地举起千钧重棒，消灭了妖魔鬼怪，使光洁的宇宙更加澄清了。这里是喻指主义马克思者有力地举起强大的思想武器，以肃清现代修正主义的思想流毒。也意味着无限光明美好的未来，必将在坚持斗争中实现。这一联像是个特写镜头，采用流水对句式，展出了一幅痛歼妖魔、澄清世界的壮伟图景，形成全诗的情节高潮。诗人步步逼进，扣人心弦，颇能激起读者的政治热情和审美共鸣。
尾联对首联做了回应，进一步点明了诗的主题。“孙大圣”，即孙悟空，他在花果山上自称是“齐天大圣”。“妖雾”，这里喻指现代修正主义所散播的思想迷雾。毛泽东用这两句诗向当代主义马克思者发出了热情号召，鼓励他们反击现代修正主义的再次进攻。如果说，孙悟空曾先后三次打败过白骨精，并终于赢得了最后胜利；那么，主义马克思者面临的斗争则何止三次，它将是长期的、反复的和激烈的。但只要我们坚持主义马克思的基本原则，牢牢掌握强大的思想武器，胜利将是属于我们的。这是全诗的主旨；诗人于卒章将它明显揭出，做了有力的结束。
全诗巧妙地利用神话故事，采取借喻手法，寄寓了一个重大的政治主题。它以逻辑思维的顺序架构全篇，又以神话人物的形象隐喻现实。它说理周到，深入浅出，雅俗共赏，标志着毛泽东晚期诗词的一大特色。
毛泽东向来是提倡“诗要用形象思维”的，但毛泽东晚年的诗词风格已有所变化，说理成分逐渐增多，议论横发。这跟他晚年较多地接受了宋诗的影响是分不开的。只是毛泽东诗词中的议论仍紧密结合着艺术形象进行，因此避免了某些宋诗中味同嚼蜡的不良倾向。
《七律·和郭沫若同志》中的正、反两面形象对比鲜明，审美主体感情强烈，某些诗句本身就蕴含着深刻思想。如“一从大地起风雷，便有精生白骨堆”，寥寥十余字，竟概括了一条社会发展的普遍规律。这些，都值得我们认真学习。
在近体诗（特别是律诗）中，除使用重言叠字（如“滚滚”“微微”之类）外，一篇中宜避免同字重复。此诗中“大”字、“起”字、“妖”字俱两见。无论如何，这总归是艺术上的一点欠缺；但从不因格律束缚思想而言，毛泽东是做得对的。
[1]〔和郭沫若同志〕1961年10月间，浙江省绍剧团在北京演出根据《西游记》第二十七回白骨精故事改编的绍剧《孙悟空三打白骨精》。郭沫若看过戏作了一首诗，借以反对当时所说的现代修正主义。本诗的主旨与郭诗相同（这也是作者此后大多数诗词的主题），只是不同意郭诗敌视被白骨精欺骗的唐僧的观点。郭读本诗后表示接受作者的意见。郭沫若（1892—1978），四川乐山人，现代著名的文学家和历史学家，曾任中国科学院院长兼历史研究所所长。
[2]〔风雷〕暴风与雷霆，这里比喻革命。
[3]〔精生白骨堆〕指白骨精。《西游记》第二十七回说，白骨精是从“一堆粉骷髅”里变出来的。这里喻指当时所说的现代修正主义。
[4]〔愚氓（méng萌）〕氓，古义通“民”。愚氓，愚蠢的人。
[5]〔鬼蜮（yù玉）〕蜮，古代传说中水里一种暗害人的怪物。鬼蜮，即鬼怪，后来比喻阴险作恶的人。
[6]〔金猴奋起千钧棒〕金猴，指孙悟空，他炼就金刚不坏之体。钧，为三十斤。《西游记》第三回说，孙悟空的金箍棒重一万三千五百斤。
[7]〔玉宇澄清万里埃〕玉宇，澄净如玉的天空。埃，微尘，指妖雾。本句意谓歼灭妖精，扫除妖雾。
[8]〔孙大圣〕孙悟空在花果山时自称“齐天大圣”。
[9]〔妖雾〕喻指反革命的迷雾。
[10]〔人妖颠倒是非淆〕意谓唐僧把妖精当人，混淆是非。
[11]〔对友刁〕指唐僧对孙悟空一再刁难。
[12]〔咒念金箍〕指唐僧念“紧箍咒”折磨孙悟空。
[13]〔累三遭〕接连三次。
[14]〔千刀当剐唐僧肉〕意谓唐僧肉活该千刀万剐。这里作者错把唐僧比喻为当时所说的现代修正主义。
[15]〔大圣毛〕这是双关语。一指孙悟空身上的毫毛，一指大圣人毛泽东。
[16]〔猪犹智慧胜愚曹〕意谓猪八戒还比较聪明，胜过唐僧这样的愚蠢之辈。
