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 作者|含辛鱼 画家孟奇先生带着我，穿过一片塑料大棚花场、一片玉米地，眼前忽现一座隐秘的古庙。这里远离民居、隐藏林中，要不是有人指引，不轻易发现。 画家孟奇先生带着我，穿过一片塑料大棚花场、一片玉米地，眼前忽现一座隐秘的古庙。这里远离民居、隐藏林中，要不是有人指引，不轻易发现。孟奇先生之所以轻车熟路，是十多年前已来过这里写生。因为要斫琴各处找木，偶然发现这里有废弃的旧杉梁，别人眼中的废物他眼中的宝，于是旧地重游，还带上了我。  古庙叫圣堂古庙，位于城郊街光辉村良墩社。坐北向南，三间两进。正门门匾灰塑“圣堂古庙”四个大字，两侧有一副对联：圣堂洒甘露拯救四方黎民，古庙飘兰芳普度八面众生。一进正脊正中塑一个葫芦，两端各塑一头鳌鱼。古庙的瓦面屋檐已被红色玻璃钢瓦面取代，显得不伦不类，也说明古庙曾经破败得相当严重。圣堂古庙所处之地古时叫“龙潭峒”，因西面有龙潭河流过。龙潭河古时叫“龙湫”，据说潜龙在渊，为明朝“从化八景”之一的“龙潭应灵”。人们相信，古庙沾染了龙潭河的“龙气”，一定很灵验。所以古庙自打建成后，香火不断，求神者众，成为信徒心中的圣殿、泽被一方的精神象征。  推开圣堂古庙的木门，一股“满天神佛”的气息扑面而来。东侧摆放了一堆泥菩萨，多数头部被毁，露出泥胎。塑像的油彩早风化剥落，如卷起的饭焦。我感觉这些泥菩萨可怜兮兮，蜷缩一角、自身难保。里层还有一堆木雕神像，有的圆脸头发呈放射性状，如同玛雅太阳神；有的戴一顶高帽，如同埃及法老，感觉是异域来的“大神”。来到后堂正中的两层神台上，又摆满了各种神像。有白鹤仙师、白马仙师、包青天大神、十三五郎神、洪圣爷、圣堂公公.....五花八门，各路大神都被圣堂古庙“请”来，肩负“救苦救难”的神圣使命。
圣堂古庙的神像让我叹为观止，因为它是我迄今为止见过的最多神像的一座庙宇。但更令我惊讶的，是古庙的内外墙居然镶嵌了五块清代石碑，记录了其延绵两百多年的“修缮史”。触摸这些勒石小楷，每一粒文字都那么端庄清晰，久远的珍贵信息也跃然眼前。碑文记录了一串串长长的捐资者芳名，如同一本“账本”；但碑文也记录了重修历史，尽管言简意赅，但文采斐然，如同它的小楷那么清丽，让我与古人来了一次面对面的“心灵对话”。  古庙的内外墙居然镶嵌了五块清代石碑，记录了其延绵两百多年的“修缮史”。 圣堂古庙最早的一块石碑《重修圣堂古庙》刻于清乾隆二十四年（1759），记录了第一次重修。碑中记载：“圣堂一庙，俯荫龙溪。四境感庇，化外十方。降泽佈庥，递满里中。”这四字俪文，描述了圣堂古庙的美好。第二块石碑《重修圣堂古庙神像碑记》刻于清乾隆辛亥年（1791），记录了第二次重修。这块碑像是古庙的“出世纸”，碑中记载：“建于大明万历丁亥（1587年），修自大清乾隆已卯（1759年）。”在古庙建成172年后才首次重修，足见古庙的坚固。碑中记载：“去岁（1758年）仲冬燧帝施威，中堂之大神像尽烬，其非所以肃观瞻妥神圣而崇祀事也。”神像被一把火烧掉，人们又重新塑像。《重修龙潭洞圣堂古庙碑记》刻于清嘉庆六年（1801），记录了第三次重修。碑中记载：“圣堂古庙创自有明，虽泥壁薄瓦而神恩远庇，实为龙溪境内香火所系。”古庙神恩“庇佑”人间，实在不能让它破败下去。《重修龙潭洞圣堂古庙石碑记》刻于清道光十一年（1831），记录了第四次重修。碑中记载：“登堂参拜仰观斗柱而将倾，入坐献苹俯视垣墙而辄败。”重修30年后，古庙又现颓像。高处看低处看，都看到了柱墙破败的景象。《圣堂古庙立尝碑记》刻于清道光二十九年（1849），记录了第五次重修。碑中记载：“僧房困乏，食无半亩之赀。”“十余亩税田，计租三十余石，可养僧人长住之费。”古庙开始出现了僧人，但陷入“经济危机”。于是信众拿出田租接济僧人，并改善僧舍。直到解放前夕，圣堂古庙都有和尚主持。解放后和尚被赶跑，有善众义务打理古庙，直到十多年前。  触摸这些勒石小楷，每一粒文字都那么端庄清晰，久远的珍贵信息也跃然眼前。 此后，民国三十二年（1943），1994年、1995年，圣堂古庙又历三次重修。从1759年第一次重修，到1995年最后一次重修，在短短236年间，古庙经历了8次修缮，修缮之频为从化庙宇祠堂所罕见，这足见人们对圣堂古庙的珍爱重视。 钱岗广裕祠因为有5次确凿的维修记录（从明代到民国），从而具有珍贵的历史文化价值，并获联合国“亚太地区文化遗产保护”杰出奖。而圣堂古庙有8次确凿的维修记录，其历史文化价值也不遑多让，只是隐藏乡野人未识罢了。 2022.1.7  |
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