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王守仁（1472年—1529年），幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
款识：
一、碧虽近乏世用，而实物外难得自然之奇宝。欲效其体，
作十数篇，顾以思致平凡，笔力萎弱，竟不能就。然亦恨其不
精于理，而自讹于仙佛之间以为高也。斋居无事，偶书所
见，得二十篇。虽不能探索微妙，追迹前言，然皆切于日用之
实，故言亦近而易知。既以自警，且以贻诸同志云。
二、昆仑大无外，旁薄下深广。阴阳无停机，寒署互来往。皇
羲古神圣，妙契一俯仰。不待窥马图，人文已宣朗。浑然一
理贯，昭哳非象罔。珍重无极翁，为我重指掌。
三、又百年僭侯荷爵圭。王章久已丧，何复嗟叹为。马公述
未然。闭关息商旅，绝彼柔道牵。微月堕西岭，烂然众
星光。明河斜未落，斗炳低复昂。感此南北极，枢轴遥相当。太一
有常居，仰瞻独煌煌。中天照四国，三辰环侍旁 。人心要如此，寂
吾闻包牺氏，爰初辟乾坤。干行配天德 ，坤布协地文。
仰观玄浑周，一息万里奔。俯察方仪静，竞然千古存。悟彼立
朱光遍炎宇，微阴眇重渊。寒威闭九野，阳德昭穷泉。文明昧谨
独，昏迷有开先。几微谆难忽 ，羲端本绵绵 。掩身劓斋戒及此防。
四、孤根孰能任反躬艮其背，肃容正冠襟。保养方自此，何年
秀穹林。玄天幽且默，仲尼欲无言，动植各生
空宝匣，弦绝将如何，兴言理余韵，龙门有遗歌。
五、颜生躬四勿，曾子日三省。《中庸》首谨独，衣锦思 尚䌹伟哉邹
孟氏，雄辨极驰骋，操存一言要，为尔挈裘领。丹青着明法，今古
垂焕炳。何事千余年，无人践斯境。 六、元亨播群品，利贞
固灵根。非诚谅无有，五性实斯存。世人逞私见，凿智道弥昏。
岂若林居子，幽探万化原。飘飘学仙侣，遗老在
云山。盗启元命秘，窃当生死关。金鼎蟠龙虎，三年养神
丹。刀圭一入口，白日生羽翰。我欲往从之，脱屣谅非难。但恐逆
天道，偷生讵能安。西方论缘业，卑卑喻群愚。流传世代久，
梯接凌空虚。顾盼指心 性，名言超有无。捷径一以开，靡
然世争趋。据空不践实，踬彼榛棘途。谁哉继三圣，为我
焚其书。 七、圣人司教化，黉序育群材。因心有明训，
善端得深培 。天叙既昭陈，人文亦褰开。云胡百代下，学绝教
养乖。群居竞葩藻，争先冠伦魁。淳风久沦丧扰扰。
八、退息常端庄，劬书剧嗜炙，见恶逾探汤，庸言戒诞，
时行必安详。圣途虽云远，发轫且勿忙。十五志于学，及时起
高翔。九、哀哉牛山木，斤斧日相寻。岂无萌薛
生，牛羊复来侵 。恭惟皇上帝，降此仁义心。物欲互攻夺。
遂德容自清温。彼哉夸毗子，呫嗫自徒啾喧 ，但逞言词
好，岂知神监昏。曰予昧前训，坐此枝叶繁。发愤永
象意，契此入德门 。勤行当不息，敬守思弥敦。阳明山人王守仁。 钤印：阳明山人（朱） 鉴藏印：宝迂阁书画记（朱）、夔麟鉴藏（朱）、夔麟（朱）、古黔陈少石收藏名迹（白）、少石鉴藏（朱） 说明： 1、鉴藏人陈夔麟（1855-1915后），字少石，号少室山樵、迂叟、宝迂，室名宝迂阁，贵州人。有《宝迂阁书画录》，精鉴藏、富收藏。 2、袖海楼旧藏。 王阳明，名守仁明代著名的大思想家，文学家，军事家，特别在哲学上的成就，贯耀古今，遗泽千秋，后世曾国藩等，都以阳明思想奉为圭泉，仁人志士，以阳明思想为安身立命之指导者，不知反几。这样一位伟人，其书法手迹得世珍视，是可想而知的，况且王阳明又是一位善书者，与文章一样，有博阔昌达，俊爽儒雅之风，在明代书坛，也可称傲视群杰的，只不过其思想光芒太盛，书风遂为所掩。徐文长就曾说，书圣王羲之“以书掩其人”，王阳明则“以人掩其书”，有专家考证，王阳明为王羲之伯父王导的第四十四孙。他的书法，笔画磊落，下笔痛快，有直抒胸怀之气。 此书法册页书风有赵孟頫端庄雍容之风，同时又融入了王阳明本身的书写气息。虽然只节录了朱熹夫子《斋居感兴二十首诗》之九首，已可从中窥得王氏书风之全豹。王阳明无意于书，却矫矫不群，卓然自成一格。王阳明学生回忆说：吾师云“吾始学书，对摹古贴，止得字形，后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。”王阳明先生者是将其“知行合一”的思想主张贯彻于书法一道之中，同样成为普通普遍的准则。 王阳明追求“怡神养性以游于造物”，“闲观物态皆生意，静观天机入六冥，道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形”的“真乐”“真悟”，这种自得状态同样在其书以自乐的书法之中得以体现。
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