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陇西锡铭1995年初到深圳时，人口才300万左右。到处都是鱼塘水田，一些宗族祠堂也算名胜古迹，闲暇时骑个单车到处乱逛。1999年偶然发现一个李氏宗祠，门联写着“陇西世泽，渭水家声”。 因为是熟悉的家乡味——渭水陇西，后来也偶尔约老乡们结伴去这个李氏祠堂前用像素不好的傻瓜相机留个影。 一次过去，偶遇李氏宗祠开门家祭，我跟进去，报上名号“陇西的石锡铭”，几个老人听我是“陇西来的”，特别亲切，招呼我坐下。他们说“粤普”，我说“陇普”，就这样用相互听起来比较吃力的语言谈着共同感兴趣的话题——李氏宗祠和李家龙宫。老人自称是李唐王族的后裔，因为唐王朝被推翻，为了避免被追杀，几经迁转，他们有一支就来到了当时是惠州管辖下的叫宝安的这里。 就在谈话期间，老人还不时的把深圳总说成“宝安”。 征得老人同意，陇西锡铭拍了一张供在大殿后面的牌位，上面写着“李氏堂上龍公”。李家宗祠千千万，敢用“龍”字作为牌位的，除了李唐王朝的后裔，我估计没有第二家。 老人也讲了他们的世系，不外乎理子救活而姓李，出关老子的后代之类，云云。 诸子百家，是先秦时期对各个学术派别的总称。《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，耳熟能详的有管子、孔子、墨子、老子、庄子、孟子、荀子等学术思想的代表人物。 临走前，我给老人们提出一个一直困惑的问题：诸子百家，孔子姓孔，孟子姓孟，荀子姓荀，墨子姓墨，为啥偏偏“老子”不姓老而姓李。几个老人可能第一次听到这么费解的话题，非常吃惊的讨论了很长时间：老子为啥姓李、老子凭啥姓李。 后来又一次路过，发现此处成了一个高档住宅小区，靠近马路的楼有30多层高，进去的路找了半天没找到。不知道这个供着“李氏堂上龍公”牌位的李氏祠堂能否完整的保存下来，很是担忧。 李渊是陇西鲜卑乞伏氏的后裔 1992年新疆人民出版社出版的《卫拉特史迹》一书中的《土尔扈特族源世谱》记载，陇西一支李氏是乞伏氏的后裔。 《土尔扈特族源世谱》作为一篇记述土尔扈特族源史的历史文献，有学者经过解读此文，提出的结论中有三点应该引起足够的重视：一、土尔扈特是古鲜卑族一支乞伏部的后裔；其二、《土尔扈特族源世谱》记载，陇西李氏是乞伏氏后裔，比较明确一点讲乞伏司繁的后裔，他们的族源和中原唐王朝皇帝格儿勒达儿李渊一脉相传；其三、土尔扈特族的语系中，乞伏的发音和汉姓李的发音相似。 西秦国最后一个国王：乞伏暮末（？～431年），陇西郡襄武县（今甘肃省陇西县）人，鲜卑族，秦文昭王乞伏炽磐次子，十六国时期西秦末代君主；永弘四年（431年），胡夏攻西秦都城南安（今甘肃陇西南安），乞伏暮末出降，西秦灭亡。同年六月，乞伏暮末并其宗族五百人为胡夏皇帝赫连定所杀。 但乞伏成龙，西秦君主乞伏炽磐之子，北魏封为并州刺史。这支乞伏氏改为李姓，成为太原李姓的先祖，也就是《土尔扈特族源世谱》记述的这一支渭水陇西李氏。 这也是李渊太原起事，即封长子李建成为陇西公、次子李世民为秦王，来纪念渭水陇西被灭亡的西秦乞伏氏的祖先。 碑刻记录的李姓随意赐、改 如《唐武威郡人安暐即李国珍墓志》载“以忠勇见进，武艺知名，……稍沐洪恩，特赐嘉名，改氏皇姓。出生人死，实为士卒之先；执锐被坚，颇历日月之久。其改讳曰国珍”，安姓改为李姓。 这个李姓的后代，应该自署“陇西武威人”，确是武威安氏后裔。 如《唐陇西李氏独孤季膺墓志》载“润州司马独孤公……讳季膺，字季膺，本陇西李氏，隋文帝赐独孤氏。皇唐玄宗时复旧，代宗时又归所赐。”独孤姓起源于北魏时代北鲜卑部落，以其部落名命姓，称为独孤氏。独孤一族为当时鲜卑贵族最显赫的八大姓之一。陇西李氏改为独孤氏，旋又改为李氏的一个反映。 这个改姓说明，在隋朝，李姓没有鲜卑贵族姓氏高贵。 历史上“陇西人”称谓 1、陇西国人。 如以“陇西国人”名义刻立的《陇西国太妃墓志》：【志阳】惟晋太康三年冬十一月，我王皇妣大妃王氏薨。春三月，恊榇于皇考大常戴侯陵。王孝慕罔极，遂逊衮列，侍于陵次。以营域不夷，乃命有司，致力于斯坑，役夫七千功。天朝遣使临焉。国卿一【志阴】令二，以统事。既克其功，大祚宣流，上宁先灵，下降福休。子子孙孙，天地相侔。陇西国人造。 2、大陇西概念：陇山之西的陇西人。 河西陇西人：李元淳（739—804）唐陇西敦煌人；大唐德业寺亡尼墓志载：讳寂，字僧空，陇西敦煌人也；李益(748—829),唐代诗人,字君虞,陇西姑臧(今甘肃武威)人。 天水陇西人：赵仲卿，天水陇西人；李敢(?—前118年)，陇西成纪人（今甘肃静宁、秦安一代）； 权德舆(759-818年),字载之,陇西略阳(天水秦安县)人；《大唐故婕妤上官氏墓志铭并序》：婕妤，姓上官，陇西上邽人也。 洮水陇西人：董卓，字仲颖,陇西临洮（今甘肃岷县）人；李晟,字良器,洮州临潭(今甘肃临潭)人；李袭志，字重光，本陇西狄道人，五叶祖景，避地安康,复称金州安康人也。 渭水陇西人：姚苌，字景茂，南安郡赤亭(今甘肃陇西)人；赵憬，字退翁，渭州陇西人；李贺，福昌(今河南宜阳)人，祖籍陇西，自称“陇西长吉”。 关于陇西郡 《史记·秦本纪》载，公元前280年（秦昭王二十七年）“使司马错发陇西……拔之。”这是“陇西”之名首次见于史籍。公元前272年建陇西郡，置狄道（今甘肃临洮），为陇西建郡之始。安帝五年（公元111年），因羌人多次起义，兵入狄道，便移陇西郡置于襄武（今陇西县），又于公元124年还治狄道。魏文帝黄初元年（公元220年），陇西郡治由狄道再次迁至襄武（今陇西），从此陇西这个名字一直和今天的甘肃陇西息息相关。 公元前272年至今（2023年），合计2295年。其中置狄道475年之外，置陇西在渭水旁默默的存在、发展了1820年，不要说纵观甘肃所有的县市，放眼全国能有如此悠久历史的县有几个？ 古狄道，赫赫有名，历史悠久，五代十国时期为吐蕃所有，改称武胜军地；北宋神宗熙宁四年（1071年），改武胜军为镇洮军，后为熙州；金、元、明、清均置临洮府，府治狄道；清乾隆五年（1740年），迁府治于兰州，建狄道州；民国十八年（1929年），改狄道县为临洮县至今不到100年。 因此，历史上的狄道和临洮，根本不是一回事。不要说很多陇西人和临洮无关，就连古代的“临洮人”，也和今天的临洮无关。如东汉末年的董卓，史载“陇西临洮人”，实为今天的甘肃岷县人。唐代知名的李晟,陇西洮州人，其实是今天的甘肃临潭人。 徐知诰改名换姓建立第二个李唐王朝 南唐开国之君徐知诰，自称李唐王室的后裔，改名换姓为李昪，建立后唐。 但这个姓徐的究竟是李唐宗室中何人的后裔，各种史料记载不一：《旧五代史》记为唐玄宗之子永王璘，《蜀后主实录》又记为唐嗣薛王，《江表志》认为是唐郑王元懿。 出土墓志显示，徐知诰的儿子徐景通、徐瑶，改名为李瑶。而李唐王朝宗室确有李瑶：“(?~738年)，陇西人。唐朝宗室大臣，唐玄宗李隆基第五子，母为皇甫德仪。初封鄂王，遥领幽州大都督、河北道节度大使，假开府仪同三司。开元二十五年，受到武惠妃诬陷，废为庶人，坐罪被杀。” 不知道是谁，可能感觉这个李瑶不好辨认，在写历史的时候，直接把李瑶给改成了李璟。 欧阳修在编《新五代史南唐世家 》时，给编写了一个“禅让姓氏”的故事：“徐氏诸子请昪复姓，昪谦抑不敢忘徐氏恩，下其议百官，百官皆请，然后复姓李氏，改名曰昪。自言唐宪宗子建王恪生超，超生志，为徐州判司；志生荣。乃自以为建王四世孙，改国号曰唐。立唐高祖、太宗庙，追尊四代祖恪为孝静皇帝，庙号定宗；曾祖超为孝平皇帝，庙号成宗；祖志孝安皇帝，庙号惠宗。” 偏偏《旧唐书》对李恪的儿子记录的很清楚：长子李千里、次子李玮、三子李琨、四子李璄。没有李超这么一个人。 这又回到百思不得其解的老问题：诸子百家，孔子姓孔，孟子姓孟，荀子姓荀，墨子姓墨，为啥偏偏“老子”不姓老而姓李。 是啊，老子为啥姓李、老子凭啥姓李？ 李世民没有“以武昭王为始祖” 其实，建立李唐王朝的陇西李氏是陇西鲜卑乞伏氏的后代这个论断，李世民早在一千多年前就用自己的实际行动告诉后世了。李世民在重修李家龙宫的时候，就没有“以武昭王为始祖”去武威或者天水去修祖庙，而是在西秦王投降的陇西南安“追本溯源”来了。最直接的证据如《资治通鉴》记载：“辛亥，诏：'国初草创，宗庙之制未备，今将迁祔，宜令礼官详议。’谏议大夫硃子奢请立三昭三穆而虚太祖之位。于是增修太庙，祔弘农府君及高祖并旧神主四为六室。房玄龄等议以凉武昭王为始祖。左庶子于志宁议以为武昭王非王业所因，不可为始祖；上从之。”，这说明“房玄龄等议以凉武昭王为始祖”，而左庶子于志宁以“武昭王非王业所因”为由不可为始祖，李世民听从的意见是武昭王“不可为始祖”。 也就是说李世民没有“以武昭王为始祖”。这也说明另一个问题，到公元635年增修太庙的时候，李家龙宫自公元627年开始重建，此时已经修好了。李世民亲笔题写“追本溯源”四个大字，是李唐取得天下后光宗耀祖、祭告先祖的重要一步。而有史可查的北魏改姓前后的弘农太守只有“曹达闻、李初古拔、柳元景”三人，因此“弘农府君”应该就是陈寅格考证的李渊的先祖弘农太守李初古拔。 李世民没有“以凉武昭王为始祖”，而是重修西秦王乞伏氏亡国时的旧都，并且亲笔题写“追本溯源”和“李家龙宫”，这肯定不是开创贞观之治这样一个雄材大略帝王的率性行为。 《陇西国志》主要讨论历经1820年的今日之陇西县——李唐王朝为了纪念先祖——西秦王族，重修西秦王的皇宫，即今天的李家龙宫。 时代变迁，不忘祖宗，这才是真正的传承。李唐王室的后裔，即便迁徙到南海边，他们的祠堂对联有的还写着：陇西世泽，渭水家声。 |
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几个老乡2002年在深圳李氏宗祠门口留影
2002年和老乡在深圳李氏宗祠门口合影
