（61）
七夕偶题（845年）
唐·李商隐 押真韵
宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。
灵归天上匹，巧遗世间人。
花果香千户，笙竽溢四邻。
明朝晒犊鼻，方信阮郎贫。
这首一般认为是李商隐结束多年的丁忧生活，要回长安，途径洛阳时所写，因为正好赶上七夕。前三联都是就七夕来写的。
注意，这首这样的写法，不是咏物，而是就一个日子，节日来咏的，所以和咏物手法有类似之处，注意首联。
宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。意思是，当七夕的夜晚到来时，有宝婺，指婺女星，为你摇珠佩，有常娥（同嫦娥）为你们照玉轮。用的是咏物诗的手法，而直接用在首联，一般咏物的反衬，旁衬，是在颈联，比如罗隐的牡丹花。
牡丹花
唐·罗隐
似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。
若教解语应倾国，任是无情亦动人。
芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。
可怜韩令功成后，辜负稂华过此身。
灵归天上匹，巧遗世间人。颔联换了个角度来写，开始直面七夕的织女牵牛了，说七夕这件事，成就了天上的一对姻缘，又为人间留下了乞巧这件事。
花果香千户，笙竽溢四邻。颈联写人间事了，七夕这天，千家万户准备了花果，四邻又开始笙歌吹竽，介绍七夕里大家所作的事，句子非常漂亮，用了倒装。花果香千户，笙竽溢四邻。同，千户花果香，四邻笙竽溢。
尾联用典，意思是，明朝我晒出自己的围裙时，你该相信我和阮郎一般的贫穷了。
大家看一下典：当年陈留的阮家，在道北的都是富裕的，道南的阮籍，阮咸，贫穷，到七夕时，富裕人家都出来晒高级绸缎，但阮籍叔侄就晒自己的工作围裙，人家问他，为何这样做啊？他回答，不能免俗啊，你们出来晒高级绸缎，而我没有，就只能晒晒我干活的围裙了。
这里李商隐是见大家都欢欢喜喜的过七夕，自己的夫妻生活却非常贫穷，所以尾联有此叹。
“袒腹晒书”这一典故说的是郝隆的故事。据《世说新语?6?1排调》载，西晋时期，大司马桓温手下的参军郝隆饱学多才，但没有得到重用。于是他辞去参军的职务回故乡隐居。每年的七月七日当地有晒衣服的风俗，郝隆见富裕人家暴晒绫罗绸缎，就仰卧太阳下，露出腹部。
丁忧：唐人的官员，母亲去世要守孝三年。
★借韵必须借邻韵，这是必须的，关于如何辨别？参考一下词林正韵就可。律诗，五律七律，首韵可以借，孤雁入群，其次是尾韵也可以借，但用的少一点，还有就是中间的那个韵也可以借，称进退格。另外，就是这种现象唐人就有，李商隐是最喜欢借韵的，孤雁出入群，进退格都有例子。但相对来说，今人承认的是首句借韵，尾韵借的少，进退格承认的更少。这是现实。
（62）
昭肃皇帝挽歌辞三首 其一 （846年）
唐·李商隐 押文韵
九县怀雄武，三灵仰睿文。
周王传叔父，汉后重神君。
玉律朝惊露，金茎夜切云。
笳箫凄欲断，无复咏横汾。
这首诗，一般认为是李商隐结束丁母忧后回长安作了秘书省的正字时所写。因为唐武宗在当年驾崩，病重前，因为自己的儿子太小，改立自己的哥哥为帝，对自己儿子来说，是太叔，这个背景需要了解，此做法有先例的。
唐人经常有诗人为皇帝驾崩写挽歌的，一般主要为歌颂体，但李商隐这三首，既有歌颂，又有暗讽，比较客观。
九县怀雄武，三灵仰睿文。首联对唐武宗直接赞颂的，九县，同九州，怀雄武，意思是九州大地都在怀念你的雄伟，武功，注：武宗时，是李德裕当政，防御外患，清内患立下了汗马功劳，所以李商隐非常赞颂。后分句是夸赞武宗的文采。
周王传叔父，汉后重神君。颔联写到了，武宗生前传位与兄长，后句转折了，说又学汉武帝重视神君的事，汉武帝晚年信奉神君，整天拜神弄鬼的，此是暗讽。汉后，此处作汉帝讲，不是皇后的后哦。
玉律朝惊露，金茎夜切云。颈联正面描写武宗生前，总是炼丹药，最后中毒早亡的事，此以汉武帝用金人承露盘事代指，而以晨露见日光就消退，暗示武宗驾崩。颈联两句都和雨露晨露有关，前句是惊字，惊的晨露之短暂，后句是汉武帝的金人承露盘中的天露，据说可以延年益寿。
意思是，虽然有汉武帝之金茎承夜露（延年益寿），但终究是如晨间的朝露，非常短暂。切云，指承露盘之高。
玉律，是指音乐，因为古音律，是以竹管做成的十二律，以十二月作为对应，所以称玉律。
笳箫凄欲断，无复咏横汾。尾联转写驾崩后事，哀乐震天，凄声使得肠断，再也不可能像汉武帝那样，去汾河咏秋风辞了。横汾，指汉武帝横渡汾河，吟秋风辞：泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。后因以「横汾」为典,用以称颂皇帝或其作品。
通篇的布局，自然是总分分总，首联总领，歌武宗驾崩，九州同念同怀其伟业，中二联概述了武宗的一生功过，以及早亡的原因，汉武帝的影子一直在中二联之中，尾句又以汉武帝秋风辞为总收。
（63）
昭肃皇帝挽歌辞三首 其二
唐·李商隐 押冬韵
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。
始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。
小臣观吉从，犹误欲东封。
挽歌的其二，重点稍有不同，其一是总体评价，其二重在说武宗正为百姓边疆造福之中突然驾崩，让百姓不知所措。
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。首联从边塞打胜仗，玉塞，玉门关，西域边塞已经有了打胜仗的喜讯了，惊宵柝，指唐军夜袭回鹘军事。
金桥罢举烽。后句指内部叛军被剿灭，所以没有敌情来报了。首联一二句是表达武宗朝在李德裕的统筹安排下，获得了显著战功。
始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。颔联是典型的，前句承上，后句启下的写法。
始巢阿阁凤，这是以黄帝时，有凤凰巢阿阁象征国泰民安，有贤臣相助的传说，表达武宗、李德裕的的成就；但，旋驾鼎湖龙。以黄帝在鼎湖驾崩事代指武宗驾崩。
门咽通神鼓，楼凝警夜钟。颈联是由四分句演变而来，说武宗驾崩后，宫里钟鼓鸣咽，凄凉之极。这里，警夜钟，本是长乐钟声报晓的，这里是指大家突然被宫里事惊醒了。
通神鼓，本意是夫差出建康宫南门时，有双鹤从鼓中飞出，入云，暗示武宗驾崩事。颈联的意思是，武宗的驾崩是突然的，百姓接受不了。
小臣观吉从，犹误欲东封。小臣自然是指自己这一类的小官僚们，我们只能按照礼仪人员（安排服饰的官员）
的指点，安排，我还以为是送武宗去泰山封禅呢。当年汉武帝，唐玄宗都东封过，指去东岳泰山封禅。表明的是太突然。
（64）
昭肃皇帝挽歌辞三首 其三
唐·李商隐 押真韵
莫验昭华琯，虚传甲帐神。
海迷求药使，雪隔献桃人。
桂寝青云断，松扉白露新。
万方同象鸟，举恸满秋尘。
前面其一，是概述，其二重在写功劳，今天是重在写武宗信道服用丹药最后暴亡事。
莫验昭华琯，虚传甲帐神。首联的写法很独特，因为首句点题挽歌，是从写武宗的遗物开始的，昭华琯，是武宗喜欢的玉笛，这个是点题的；虚传甲帐神。次句就已经暗示对方驾崩的原因了，因为信神啊，服丹药啊，颔联就直接以这些来承接了。
海迷求药使，雪隔献桃人。先说诗意，意思是，因为四处去求仙求长生不老药，但寻者在海上迷路了，而献给皇上寿桃之人，又被大雪阻隔了。
献桃人，用的典是西王母招待周穆王的，据说那仙桃在两千里外的雪山处。颔联两句都是暗示求仙长生的失败，紧扣首联次句来的。
昭华琯，是玉笛的名字，比如，蒲稍，是千里马的名字一样。古代管乐器名。
《西京杂记》卷三：“玉管长二尺三寸， 二十六孔， 吹之则见车马山林， 隐辚相次， 吹息亦不復见， 铭曰： 昭华之琯。”
桂寝青云断，松扉白露新。颈联直接转写，陵墓了，想入青云，却断，故只能在桂宫里休息了，陵墓的松扉白露是新的，一个断，一个新，写的挺惨的。
万方同象鸟，举恸满秋尘。尾联用了典，当年舜帝的苍梧之陵墓，大象为之耕；大禹的墓，是鸟为之耘。所以尾联意思是，你安静的长眠吧，有大象，神鸟为你耕耘，而来自万方的为你祭扫的百姓，车驾扬起了漫天的尘埃。
（65）
蝶
唐·李商隐 押元韵
叶叶复翻翻，斜桥对侧门。
芦花惟有白，柳絮可能温。
西子寻遗殿，昭君觅故村。
年年芳物尽，来别败兰荪。
这首比较简单，就是以秋天的蝶来自喻。
叶叶复翻翻，斜桥对侧门。首联很好玩，主语蝶是省略的，说，我就是一枚秋天的蝴蝶，翻飞着，叶叶片片的翅膀，一会在斜桥处飞，一会儿又在侧门边飞，注意，飞的地方都怪怪的，桥是斜的，门是侧的。比喻自己的不遇。蝴蝶的翅膀很薄，又大，所以用叶叶来代指。
芦花惟有白，柳絮可能温。颔联以秋天水边的芦苇出白花来写一个秋字，芦花是白的，用一个唯字来表达，意思是秋天没什么可以指望的了，那不是真正的花哦，如个柳絮一般，哪里还有温暖，和春夏完全不同了。
颈联转笔写自己如同什么一般，还是在写蝴蝶，但方式换了，用典了。我虽然是一只蝴蝶，颜色美极了，但有何意思呢？无非是如西施去寻旧殿，如昭君去寻自己的旧村。
西子寻遗殿，昭君觅故村。这里只是用了两个典故人物，但省略了喻词，这种写法非常巧妙，不是在写西子和昭君，是用她们作比。
年年芳物尽，来别败兰荪。前三联都是分述的秋天里的一只蝴蝶，尾联总收了，说，我年年都在芳菲已尽时，出来告别一下衰败的，兰草，荪草，兰荪，是两种香草名。布局，分分分总。整首，是在叹息自己的命运。
（66）
离席（847年）
唐·李商隐 押真韵
出宿金尊掩，从公玉帐新。
依依向馀照，远远隔芳尘。
细草翻惊雁，残花伴醉人。
杨朱不用劝，只是更沾巾。
背景是，李商隐第一次随郑亚离开京城（当时他在秘书省作正字）时所作。
当时唐武宗驾崩，唐宣宗继位，立即把李德裕贬黜去了，郑亚被贬去桂州，李商隐也跟着去了。
出宿金尊掩，从公玉帐新。首联是跟随郑亚的意思，从京城出来，随郑亚一起帐饮与京城告别，公，指郑亚，玉帐，是郑亚的军帐，新，指新的仕途，
依依向馀照，远远隔芳尘。从长安出来，先向东到岳阳南下去桂林，所以，依依与斜阳告别，向东走了。
四分句，远远隔芳尘。与长安从此远别了，注意，颔联两句是流水对，连动词组，（我）依依向馀照，（我）远远隔芳尘。两个动作是连续的，如流水一般。
细草翻惊雁，残花伴醉人。颈联是转笔，但扣的是首句，出宿金尊掩，告别筵席心情不好，自然贪醉了，而与暮春残花相伴；此时路边的小草，又为北归的大雁所惊。
惊，明写小草而惊，其实是自己，雁知北飞归来，而自己却在此时南去，蛮荒之地哦，所以惊。
杨朱不用劝，只是更沾巾。杨朱泪，杨朱每每到岔路口时，就哭了，因为他有选择恐惧症，害怕选错了路，要吃大亏，所以没办法，称杨朱泪，与阮籍的不同，阮籍是悲嵇康被杀，自己又没办法，所以就酗酒，坐在车上信马由缰，但路尽了，马车停了，阮籍就大哭，这个叫穷途之泪，和杨朱泪有区别。
杨朱不用劝，只是更沾巾。你们别像劝杨朱那样来劝我，因为我比杨朱还要残，泪更多，劝也没有用的。
（67）
桂林（847年）
唐·李商隐 押尤韵
城窄山将压，江宽地共浮。
东南通绝域，西北有高楼。
神护青枫岸，龙移白石湫。
殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。
这首和前面的几首是连续的，现在从长安随郑亚来到了桂林幕府。
城窄山将压，江宽地共浮。写此地的景致，说，山城好窄哦，压，指不高，但很陡峭的意思，因为似乎压着城头一般，而江水呢，山城就在漓江边上，比起城的窄，这江面就显得很宽了，似乎把山城浮在江面一般。
首联对仗很工，此是五律首句不押韵的正格体，不入韵，但对仗。
如果首句入韵平收，就不需要对仗，但如果是不入韵仄收的，就要对仗，或流水，七言律首句入韵是正格，五言律，首句不入韵为正格。律诗中二联对仗，是对律诗写法的基本要求，首联对不对仗是没有固定的。
东南通绝域，西北有高楼。首联写景，为起，颔联以景续承，但需要具体一点，所以开始写山城的四个方向了哦。东南方向因为处于交通要道，所以四通八达，而西北处自然是幕府所在的高楼大厦了。
神护青枫岸，龙移白石湫。颈联写法比较特殊，显然还是在写桂林山水，但手法换了，用当地的传说入手，说，江岸边的青枫树林里据说有神灵相护哦，而白石湫（白石谭）里是有龙四处活动滴。把一个地方特色描写的活龙活现的。
殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。尾联一笔宕开，说这里既然有神护着，又有龙显灵，但为何，却战鼓不休呢？老打仗呢？这首布局，起承转合的四分法，颈联是写意转，虽然是用典写景，但表达的是意哦。
（68）
深树见一颗樱桃尚在（847年）
唐·李商隐 押覃韵
高桃留晚实，寻得小庭南。
矮堕绿云髻，欹危红玉簪。
惜堪充凤食，痛已被莺含。
越鸟誇香荔，齐名亦未甘。
这首五律与前面的背景一样，还是在桂林幕府，一次偶然见过了季节后，树上还有一颗樱桃尚在，就写了这首五律来感慨一下，属于兴起的写法。
高桃留晚实，寻得小庭南。注意一下首联前后两句的时序倒装，自己一次在小庭园的南面，突然发现一颗樱桃居然还长在树上，前句是说的高树之上还有一颗樱桃，这是在小庭子南面看见的。
矮堕绿云髻，欹危红玉簪。颔联是就樱桃树来细描，前句写树叶，后句写那颗小樱桃，说绿叶茂盛的垂下来了，如女子的云髻，而那颗樱桃，欹危在树上，如女子头上的一个红玉簪一般。
惜堪充凤食，痛已被莺含。首二联状物，颈联开始入情，说真是的啊，好好的樱桃，本来是给凤凰吃的，却被黄莺们吃了，真让人痛心，
尾联就颈联意延申开来收结了，越鸟誇香荔，齐名亦未甘。意思是，虽然南方的鸟把樱桃看作和香香的荔枝一样的喜欢，但樱桃这么高雅，才不愿意和荔枝齐名呢，尾句拟人化了。
通篇是李商隐自己以樱桃自喻，四联都是说的自己。
尤其是尾二联，我简单说一下引申的言外之意。
高桃留晚实，寻得小庭南。我在春时从长安出来，来到了遥远的南方。
矮堕绿云髻，欹危红玉簪。虽然我孤零零的来了，但在一片绿叶之中，就如女子头上的一颗红色的玉簪一般。
惜堪充凤食，痛已被莺含。我本来应该在皇上身边的，怎知如今却来到了一个蛮荒之地，痛心啊。
越鸟誇香荔，齐名亦未甘。这里同在郑亚幕府里，南方的这些小吏们，我哪里会稀得与他们为伍呢？
可见李商隐早年有多么傲慢哦。通篇用的比兴手法，又比较委婉，含不尽的言外之意。
（69）
五月六日夜忆往岁秋与彻师同宿（847年）
唐·李商隐 押支韵
紫阁相逢处，丹岩议宿时。
堕蝉翻败叶，栖鸟定寒枝。
万里飘流远，三年问讯迟。
炎方忆初地，频梦碧琉璃。
这首五律是李商隐刚刚到达桂林，没几天写的，很多版本是五月六日，但有人分析应该是五月十五。
李商隐到了桂林后，有很多地方需要适应，与人打交道需要适应，与天气打交道更需要适应，南方五月最是热，所以漂泊中想长安了，一个是想气候，一个是想人。
这些人里面有个禅师，叫僧彻，是终南山紫阁峰那里的华严寺的僧人，当年李商隐去长安时，在他那里借宿了一晚，现在想起来了。
紫阁相逢处，丹岩议宿时。首联对仗，因为首句是不入韵的，说当年我们在紫阁峰相逢了，就求你找个住处，丹岩就是紫阁峰那里，处，时，是时间地点成对。
堕蝉翻败叶，栖鸟定寒枝。
颔联是写当时两人相逢，李找住处，那时的情景。当时，我如一只秋蝉，在败落的叶子中，找到了住处，又如一只栖鸟，找到了一个寒枝。此处的寒，指北方的寒，与越鸟巢南枝，正好相反，因为他是北方人。
万里飘流远，三年问讯迟。颈联宕开，转到眼前，说，我们三年没见了，我现在一下子漂流到了万里之遥了，暗示现在要问讯一下你了，注意，问讯，是佛教语，就是对大师的朝拜。这个问讯不是随便问的，
炎方忆初地，频梦碧琉璃。尾联推进一层收结，说我在南方的炎热夏天里，非常想念我们初逢的地方，频频的梦到华严寺的红墙碧瓦哦，琉璃，此指寺庙的琉璃瓦，当然是美称而已。
（70）
奉寄安国大师兼简子蒙（847年）
唐·李商隐 押青韵
忆奉莲花座，兼闻贝叶经。
岩光分蜡屐，涧响入铜瓶。
日下徒推鹤，天涯正对萤。
鱼山羡曹植，眷属有文星。
时间背景同前几天的。
奉寄安国大师/兼/简子蒙
李商隐初到桂林，离家万里之遥，非常想念长安时和僧人之间的交往，这位安国大师，就是安国寺里的一个大师，具体是谁，不知道，而且他还有一个俗世里的亲戚，简子蒙，这首是写给两人的，所以诗里都提到了。兼，后面带的，人名。
忆奉莲花座，兼闻贝叶经。五律由于字数限制，所以当叙事时，需要非常简练，比如首联，就是回忆当年，在莲花座上听大师讲禅法时的情景。莲花座，指大师的讲坛，布道；贝叶经，指佛教经书，古印度时，是写在贝叶上的，故称。首联十个字，把复杂的事讲完了。
岩光分蜡屐，涧响入铜瓶。颔联更漂亮，写大师的日常生活了，着蜡屐以登山，携铜瓶以担水。更美的是，登山时，蜡屐带着岩石的光芒，而山涧之水的声响入了铜瓶。两个字，分，入，用的巧妙至极。
日下徒推鹤，天涯正对萤。首二联是回忆，颈联一笔宕开，转写自己眼前事了，说原来居日下时，深得你的看重，用了推鹤的典，意思是希望我能如辽东鹤一般，能成仙，但可惜我没有坚持，故用一徒劳的徒字。推，就是教导，感化的意思。这里注意李商隐是对安国寺大师所说，说对方有意感化自己成仙，化鹤。
日下推鹤
【出典】 见“云间陆生”条。
【释义】 晋代才士荀隐字鸣鹤,逢陆云,互相以巧语对答以显示才学,他以“日下荀鸣鹤”巧对陆云的“云间陆士龙”。后世用作称美才士的典故。
后分句是，我现在很穷，晚上都只能用萤火虫作灯了。
尾联宕开，简短了夸了一下他的俗世亲戚，简子蒙，说，我非常羡慕你们家玉山的，和曹植一般聪明有文采，子蒙啊，你这么优秀，眷属都是人间的文星哦。
日下，其实就是在想长安，思日边，当然也有归隐皈依之意。
鱼山那个典，就是传说曹植的才思敏捷的出处，是在鱼山听仙人诵经，有所感悟，一下子思路打开，思如泉涌了。
