易经 _ 54 泽地萃 _ 何为利有攸往

继续开卦

已说好，顺势讲一期——泽 地 萃

上兑、下坤；外悦内顺=朋友多

水（泽）在地上，水往低处流，是聚的象。水聚泥土（坤）中，滋养草木，生长茂盛为“萃”。缓聚吉；水多泛滥，洪水横流，祸乱丛聚，持戒心，修治兵器，戒备意外、变乱。

萃：聚集，汇拢，萃取。*注一

萃卦的两个阳爻就是被聚集的对象。

人性总是两端。不与人“聚”，就会孤单、寂寞，想做事情没有帮手；当和人们聚集在一起，却常常是七嘴八舌、各有意见，更伤脑筋。所以读萃卦，也应该了解聚有聚的痛苦，散有散的悲哀，正是一阴一阳谓之道。相遇后而聚，相聚，修德足以聚人，草木兴旺之象；相聚，德不配位，也会纷争不断。

【有庙】自远古，君王、领袖以立宗庙收人心。人们在祭祀先祖时心最诚、心最能一统。

【用大牲】祭祀采用的祭品规模（牲）代表了君、主的实力。采用祭品规模越大也可以聚集更多的人才。

【利有攸往】

攸，古时“攸”，“修”，“脩”三者存在混用假借，仅提供框架参考。（注意，“攸”在卦辞、爻辞中也是出现频率最高的字之一）

攸本义：

①放松、不急、慢慢的(relax,slowly)

②打扮穿着、整理(decorate) ；也可用于指外形美丽；后分化为“修”字。

攸衍生义：

③时间漫长(long time); 也可用来表达经过一定时间的(风干)

④距离、度量上的长、远(long, far)

有利于哪些出行呢？

有条不紊地、慢行、远行、长时间地、整形整装出行。

总之不太是急行、秘密地、不正式地、临时的出行。

到了后期，本义①基本消失了，③和④有所增加，而②的修理本义几乎占了大部分：修文修德，修墓修城，修学修业，修乐修政，上修天下修地，万物无所不修，只差一个修理地球了。所以，有更多的“修”的字义，修编进入了爻辞。

*注二 攸字演变

当“攴”作用于头发上，表示梳头，衍生为美。参见《郭店楚简》《老子》篇里的竹简“天下皆知美（左图）之为美（右图）。

当“攴”作用在人的身体上，表示“打扮穿着、整理”。

示意一种“放松、不急、慢慢的”心理，由“放松、不急、慢慢的”，衍生出“时间漫长”，再到距离、度量上的“长、远”，而“时间漫长”又可转用于忧愁等待、愁绪这样的语境。所以“攸”字的“长、远”之义是它本义衍生，而非假借。

“攸”字，许慎持“涉水”说。“行水”有低头缓慢的意思，和“悠”远、忧愁这层含义相近。《说文》：“悠，忧也。从心，攸声。””

字形中间的“水”象或一竖，表示长者、老人的长发？引申如水的性，长、远、缓。

注一：

萃：《说文解字》 篆书 + 金文

【解读】

卒，是'翠'的省略，表示青绿的颜色。

萃，古鈢=（艸，草）+（翠，青绿），表示草色青绿。

造字本义：草木密集丛生，一片青绿。篆文字形与古鈢字形相同。

文言版《説文解字》：萃，艸皃。从艸，卒聲。   

萃，草的样子。字形采用'艸'作边旁，'卒'是声旁。

①动词：草木密集丛生，一片青绿。

②动词：聚集，会集。“荟萃”

③名词：群，类，集体。如“出类拔萃”