佛教是怎样产生的

中国哲学发展到了汉魏两晋时期，除了儒道合一的玄学曾一度占据统治地位外，从“西天”印度向东传来的佛教，也逐渐渗透进人们的思想意识形态领域，并在以后几百年间成为我国哲学思想发展的主要潮流。

与道教、儒教不同，佛教是一种外来的宗教。它的发源地在今印度、尼泊尔一带,创始人是乔达摩·悉达多,后人尊称其为释迦牟尼,意为“释迦”族的“圣人”。他是北天竺迦毗罗卫国净饭王的儿子，大约生活于公元前 5世纪，与我国的孔子同时而略早。据说他放弃了继承王位的权利，29 岁时因寻求解脱之道而跑进深山老林中，经过 6年苦行，终于得道成佛，并创立了佛教。

据文献记载，佛教在公元 1 世纪时传人中国。公元 67 年（东汉明帝永平十年）开始有了汉译佛经。当时从西域来了两个佛教僧侣，用白马驮来了许多佛经，在洛阳建立了第一座佛寺——白马寺。不过，佛教传入中国初期，人们把它看作同中国社会上流传的神仙方术差不多，无论在政治上还是在哲学思想上，都无多大影响，难以同中国封建儒家正统思想相匹敌，东汉王朝曾规定汉人不许出家。但到魏晋南北朝时期，由于民族大分裂、社会大动乱等社会原因，导致人民生活痛苦不堪，佛教也得到了迅速传播。

这是由于现实生活的黑暗，正是宗教大放光明的基石。

公元 316 年，西晋王朝覆亡后，整个北中国陷入落后部族武力割据、互相残杀的局面。经过“五胡十六国”的长期混战，最后由鲜卑族奴隶主建立了北魏王朝。在封建化过程中，鲜卑贵族与汉族大地主联合，形成了以鲜卑贵族为首的士族分九品、平民分七等的门阀等级制。在重重压迫下，广大人民的苦难生活，成为佛教传播的温床。当时入主中原的部族首领，也以“佛是戎神，正所应奉”为名，大肆提倡。后赵极端残暴的石勒、石虎，却十分礼敬竺佛图澄，建佛寺 800 余所；前秦皇帝苻坚攻下襄阳，获得竺佛图澄的弟子道安及友人习凿齿，他得意地说：“朕以十万师取襄阳，所得唯一人半：安公一人，习凿齿半人。”公元 382年，苻坚出兵征西域，想得到龟兹（今新疆库车一带）高僧鸠摩罗什，未果；公元 401年，后秦姚兴再次出兵西域,夺得鸠摩罗什,不久迎至长安,待以国师之礼。至北魏时,佛教传播更为可观，建寺 3 万多所，僧尼达 200 万，译经近 2000 卷，迄今保持的云冈、麦积山、敦煌等石窟，都开凿于此时。当然，不仅北方如此，南方由逃亡士族所建的偏安王朝，也大抵如是，到梁朝时，佛教势力膨胀到顶峰。

之所以出现这种情况，除了社会的政治、经济、战乱等原因，也有思想文化上的原因。西晋以后，佛教的大量经论被翻译过来，其中主要是大乘般若空宗的哲学论著，以其唯心主义思辨同玄学本体论的思辨有相似、相通之处，可以互相嫁接和结合。当时传译的僧侣学者们，也大都利用老庄玄学的概念来译解般若空宗的理论，由文字“格义”到思想会通，适应了士族统治集团的需要，得到了大批玄学名士的欢迎。因而佛教哲学，特别是大乘空宗的般若学，由依附玄学，进而与之合流，以其思辨超过了玄学，终于代替了玄学，并在玄学思潮准备的土壤中生根发展起来，成为中国古代哲学园地中的一片茂林。