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人们经常是从不要走极端来理解中庸的，但事实是正好相反，要从中庸来理解什么是极端。至于如何正确地理解中庸，我们可以从这句话中一窥究竟。  四书集注 今天和大家分享的这句话出自《中庸》，可以说，这句话道出了整篇《中庸》的精髓。这句话出自《中庸》的下半篇，是这样说的：“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。” 这句话分为三段，每段又可以分为前后两部分。前一部分说得比较高远，后一部分说得都比较平易。我们分别来看这三段话。  中庸章句 第一句：尊德性而道问学。尊德性说得比较玄奥，比较高远。而道问学，则是很平易浅近的事情。 我们平时读书或是向人请教，这都是道问学。但道问学的目的是什么，无非还是尊德性。这就是《中庸》中所谓的“自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”道问学便是尊德性，不是说先道问学，然后再去另外尊德性，所以这二者说的是一件事情。平易即是高远。  《四书集注》作者，朱子 第二句：致广大而尽精微。同样，致广大是高远，尽精微是浅近。 所谓“君子之道费而隐。”致广大就是费，尽精微则是隐。隐是什么？就是修身、率性之道。而这个修身率性本身，看似平常普通，但其实其本身就已经致广大了。这就是《中庸》中所说的“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”  天地化育 所谓的“参天地赞化育”，怎么去参赞呢？没有什么奇特的，只要做到修身率性，或说是自诚，自然就能化物、参赞天地。 第三句：极高明而道中庸。这句话最重要，不仅是因为其中出现了中庸二字。 说了半天中庸，但什么是中庸呢？按照上面所说，中庸属于平易，极高明是属于玄奥高远。为什么说中庸就能高远呢？高远就是《中庸》前面所说的“高明，所以覆物”、“高明配天。”那中庸所对应的无非就是“博厚，所以载物”、“博厚配地。”所谓“厚德载物”，中庸就是厚其德。  “厚德载物”出自《易经》 德就是天命之性，性偏外，德偏内，再往内就是心、本心、是仁。德就是性，那怎么厚德呢，《中庸》开篇就已经说了：率性之谓道。中庸就是循性之道。简单说，中庸就是做你本职之内的事情。但这本职则不只是工作职位，而是人之所是。 |
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