作为曾平散文最早的读者之一，我被感染、薰浸、陶冶，心中生出与美文意境相契通的感情和共鸣，愿意把感受分享给热爱中华传统文化、热爱美、热爱生活、热爱艺术和一切美的人们，感恩抚慰生活沧桑。
改革开放特别是20世纪90年代之后，中国城乡发生了千年未有之大变化。读了曾平的散文才突然明白，原来变动的只是表层，深层的民间信仰和生活方式礼仪，依然传承着千百年的习惯。而且，这些似乎平淡无奇，为最普通的农民、城市居民所操持，饮食、使用、居住的仪规、食物、衣饰、建筑，一经作者的妙笔，便意境葱茏、活色生香，渗透着文化和乡愁，通过充满着艺术气韵的文字，“夜来幽梦忽还乡”，才发现自己的家乡，那一方粤北和平的小山村，原来如此美丽斑斓。特别在他的美言中的散文诗和书画作品，乡愁不仅是看得见山、看得见水，更是此山此水此地中的人、物、事、情、态。更重要的，是要有一双发现乡愁的眼、一颗感受乡愁的心和一枝如乡愁般深切清丽婉约的笔。有此，则遍地风雅，日日风华，时时风月。
多愁在深层，是对于文化的爱与眷意。而风雅的生活则是中国文人念兹在兹的恩望，是中国文化最美好的地方。《世说新语》里的魏晋人士自不待言。“一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的孔顺乐处，就是风雅生活之最初者，而且为此赋予哲学意蕴，即心灵情绪的高度和谐自如，客观事物，主观认知，情绪状态的高度合一。于外，可能是一饮一食一器一物一花一果；于内，却是他心灵与人格的高峰体验。唯此，人生处处皆佳境，清风明月伴我行。他散文中的每一篇，都渗透着这样高妙的人生境界。而最美好之地，当在指看南粤。
今日之东江与昔时之东江，地理虽一，文化与生活的感觉却天壤之别了。国际大都市、珠三角一体化、特区生活圈…汹涌而来，无不昭示着经济发展，物质丰富、时不我待、功名利禄、传统岭南的绵绵春雨、落花流水、鸡声茅店，烟波画船，越来越远了，最多成为人工打造的旅游景点的收费项目，游客匆匆而来，微信扫扫，提伴手礼而去。作者却在他的小山村里，东江之滨上游的和平县玉岭村区域，发现了依然遗存的山村秀丽，人民朴实的故乡，而他叙写这些浸润着文化气象的事物，倾注心血绘画书写的书画作品，所用也是岭南之风格意境。
我一直以为，岭南是南粤文化的根基和巅峰，也是最能代表中国文化的文体之一，无论流淌在文字间的，是对人生无限的热爱、思索、感怀、对于外界事物的心理投射、情感观照，而最终达于物我合一、情景交融之境界。无论“昨夜西风凋碧树”，还是“衣带渐宽终不悔”，抑或“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，豪放派还是婉约派，中原文化、海洋文化、广府文化、客家地域文化等，每重境界，无不感情深致、彻入骨髓、令人反复吟咏，一唱三叹，掩卷有思，三日不绝也。曾平散文中的美篇，即到达如此层面。作者是20世纪50年代出生的奋斗者，他也是今日之市场经济大潮下前行君，身影音容悠为，占南粤之先风。以古人之心，品今日之事，所品者，自是中国传统文化承载之最集中者，如茶、如布、如书、如画，如思、如诉。
魏晋是发现美的时代，发现了容貌之美、衣食之美、言论之美、行状之美、郊游之美、艺术之美，这些美贯注着中国文人雅士生活的方方面面。千古第一行书《兰亭序》，是公余休息日郊外雅集时所产生，偷得浮生平日闲，便有如此不朽精品。“长恨此生非吾有，何时忘却营营”，人生在世，外在操劳自然难免，却可守住心中的惠风和畅，体味尘世的美好，如此，读曾平君的诸多散文便再适宜不过了，他从容地为当今乡村振兴、文化助推，写下了令人赞许的歌咏。
