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民间有所谓“反梦”之说，而我却以为这只是自欺欺人的掩饰而已。我宁愿是大体上相信“日有所思，夜有所梦”的“正梦”所说。所谓“梦想成真”，是有些道理的，相信不少人都能举出这种例子，我也曾写进以前的文章。正如弗洛伊德所说，“梦来源于潜意识”，“与做梦者白昼的精神活动相联系”，“梦代表着一种'意愿的实现’”，“表现愿望实现的梦预示着期望的将来”。亚理士多德也说，“梦是一种持续到睡眠状态中的思想”。 这里说一个宋人方勺析梦的故事。 方勺（1066——1142后），字仁声，自号泊宅村翁，婺州（今浙江金华）人，一说严濑（今浙江桐庐）人。元祐（1086——1094）中，苏轼任杭州知州，值省试，曾推荐方勺，方勺遂获游苏门。湖州西溪湖有张志和泊舟处，以张志和有“泛宅浮家”之语，谓之泊宅村。方勺寓居其间，自号泊宅村翁。方勺著有《泊宅编》十卷，《宋史艺文志》有记。 析梦故事出自方勺《泊宅编》： 之一，李纲（字伯纪），政和二年（1112）赴京殿试，一日晚，饮酒微醺（按李纲自记，初本不善酒，后有进步），睡后梦到下雪，伸出双手接雪，想啖雪水，却看到雪片上有自己不识的女真人字。殿试完毕，到二相祠去求梦，梦到站立在金銮殿台阶，一会，垂帘出示三张纸，第一张写“上舍登第”，第二张写“监察御史孙宗鉴”，第三张写“宋十相公”。方勺解析，第一张很明显是科甲成名的好兆，但后面二张寓意莫测。 之二，宣和元年（1119）夏，汴梁水患，朝廷把责任归咎于堤防官员，李纲当时为官职低微的起居郎，上水章抗疏，痛阵灾异和朝廷的责任，回到家不敢告诉父母家人。母亲吴令人夜里做了个惊梦，就把儿子们叫到跟前，说刚才惊梦里有宫廷吏役来报，“舍人（方勺记李纲时为起居舍人右史，实应为起居郎左史）被大水冲飘出，修撰（李纲父李夔）已授崇德使”，这是什么征兆啊？李纲听后心有惶恐，告诉了自己上抗疏的事情。父亲李夔听后倒觉得李纲做得对，叫家人待后听命行事即可。到了明日，果然朝廷把李纲谪为监南剑州沙县税务，第二年得还复职。修撰（父亲李夔）后（宣和三年）得病卒，葬于惠山（湛岘山）。方勺认为，这梦就是预示着将要到来的事情。 李纲政和五年（1115）任监察御史，与孙宗鉴同僚。高宗朝建炎元年，李纲任南宋首任宰相。北宋有十大名相，赵普、王安石、范仲淹、寇准、李沆、吕蒙正、吕端、王旦、文彦博、司马光，李纲为宋十名相之后。这两条正印证了李纲祈梦所出示的后二点。 至于，方勺《泊宅编》记载的李纲祈梦和李母惊梦的故事，是否真有其事，就不得而知了。 蹊跷的是，方勺作为两宋之际较有名气的文士，却记高宗登基改元建炎，李纲拜相，赐李纲惠山寺为“崇亲报德禅院”。无锡地方志则以此为依据，一直记建炎间高宗赐李纲“崇亲报德禅院”，只是改头换面，把方勺记的惠山寺改成了胶山寺，留下了锡地的一大疑案。实际上，按李纲自记，靖康元年钦宗赐惠山寺为李纲奉先世祀“功德院”，而无锡地方志对此从无记载。李纲本人没提到胶山寺赐为“崇亲报德禅院”，更没提是建炎间还是别的年代。宋《咸淳毗陵志》则记是绍兴间李纲请高宗赐胶山寺奉先世祀为“崇亲报德禅院”。目前考证分析，一个基本的判断，应是靖康元年钦宗赐惠山寺为李纲奉先世祀“功德院”，绍兴元年高宗赐惠山寺为祀孟太后“旌忠荐福禅院”，李纲再请高宗转赐胶山寺为坟刹奉先世祀为“崇亲报德禅院”的。 （方勺《泊宅编》与无锡方志记载对照）   ▲方勺《泊宅编》   ▲弘治《重修无锡县志》 |
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